前言
我给这本书取名叫《读〈史记〉说智慧》。智慧，是一个非常抽象而又复杂的哲学术语，这本书无意纠缠于“智慧”二字概念的纷争和所谓意义的界定，因为像这样的词汇，对于一般读者来说，解释得越多，反而不一定有助于把问题弄清楚，然而，脱掉抽象而又复杂的概念的外壳，很少有读者不明白智慧的含义。在这本书中，我们试图通过《史记》这一平台，展现“智慧”二字的本质内涵，揭示社会发展与智慧的关系，探讨智慧在推动人类历史前进中的作用，进而确立人的价值或意义。谈智慧，就离不开人物，离开了人物智慧就无从谈起。在《史记》中，智慧往往体现在为国为民的宏大的志向中，其中博大的胸怀、明确的目标、坚韧不拔的毅力及敢于实现、善于实现预期目标的精神，都是“宏大志向”的主要内容。智慧往往体现在无私无欲的奉献精神中，守职循法、清正廉洁、俭约质朴，可为这种精神作注脚；智慧往往体现在个人的品德、素养中，恭敬、谦让，不威不淫，诚心敦厚，是品德素养的要素，也是人生价值的核心体现。读《史记》，一是要感悟《史记》中体现为一以贯之的智慧，二是能感悟或人或己，漫长而又短暂、复杂而又纠结的人生，如果能把现实的人生和历史的智慧融合在一起，相信读《史记》就更能品出些许滋味来。
我喜欢读《史记》，还不仅仅是因为《史记》中有伟大的史学家的“不虚美，不隐恶”的实录精神，有熠熠发光的人生智慧，有栩栩如生的人物形象、耐人寻味的历史事件及生动简洁的诗一般的语言，除此之外，还有一种天然的情结，那就是与家乡文化千丝万缕的联系。我是原阳县人，原阳自古以来人杰地灵，积淀了丰厚的文化，是目前渐为重视、渐或了然的“牧野文化”的核心区域之一。秦汉时期原阳县是两个县，即阳武县和原武县，隶属荥阳郡，后将二县合并，各取原县名一字，称之为原阳县。原阳文化与《史记》有什么关系呢？一位研究原阳文化的学者这样说：“一部原阳史，半部西汉史。”我琢磨这句话说得有欠确切，是否应该说一部西汉时期的原阳史，就是半部西汉史。尽管表述还可以进一步推敲，但他道出了原阳文化在西汉文化中的重要地位。而西汉文化在司马迁的《史记》中处于什么位置呢？我作了一个简单的统计：有两组数据或许能够反映出一些问题：第一，《史记》是我国第一部纪传体通史，它记载了上自传说中的黄帝（约公元前21世纪）时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），约三千年的历史。在这三千年的历史中，《史记》记载汉代历史只有八十四年（公元前206年至公元前122年），这在整个中华民族发展的历史长河中，所占时间的比重微乎其微。第二，《史记》共有一百三十篇，其中“十二本纪”中西汉占六篇；“十表”中西汉仍占六篇；“三十世家”中西汉占十二篇；“七十列传”中为西汉人物作传的就占四十二篇。由此可见，《史记》中出现两个“偏”，第一个“偏”是从时间上说，记载西汉初期的时间只占《史记》记载历史时间的四十分之一。第二个“偏”是这四十分之一的时间却承载了《史记》百分之六十以上的内容。通过这两组数字，可以看出西汉初期的历史在《史记》中的分量和地位。那么，西汉历史究竟与原阳历史有怎样的关联呢？从地域上说，原武、阳武地处中原腹地，物产丰富，交通便利，距楚汉鸿沟不足百里，是当时兵家必争之地，张良就是隐藏在阳武县城这一秦始皇东巡必经之地来击秦的。从人物上讲，司马迁记录西汉初期八十四年的历史，原阳籍因功受爵者不乏其人，其中为相者就有陈平、周勃、张苍、周亚夫等人，先后执政达二十九年，几乎占去了《史记》中西汉初期八十四年历史的近五分之二，为西汉的建立、稳定与发展做出了杰出的贡献，也对两汉历史产生了重大影响。特别是陈平在吕后时代前后执政十一年，张苍文帝时代为相十四年，都为西汉初期的平稳过渡和“文景之治”社会繁荣局面的形成起到了奠基和推动的作用。读《史记》怎么也越不过沉甸甸分量的西汉史，浏览西汉史怎么也躲不过原阳的影子。原阳曾出过十二位丞相，但最为人敬慕而乐道者当推汉初四相。因此，研究原阳文化离不开《史记》，阅读《史记》也在重塑家乡文化。我热爱家乡文化，因为这是生我养我的一片热土。我喜欢读《史记》，因为《史记》与家乡还有剪不断的情结。
我是一名教育工作者，主要从事高等院校传统文化的教学与研究。教书育人是教师的神圣职责。怎么样去教书，又怎么样去育人于教书之中，这是教育界多年来的追求，也是每一位教育工作者脑子中常有的问号。尤其是从事传统文化教育工作者，要履行既教书又育人的职责，可能就更加困难些。我曾经以问卷的形式作过一个调查，就当代本科大学生来说，大学毕业时，读完《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等古典文学名著者不到百分之三十，即便是中文系的毕业生，认真读完这三部著作者也达不到百分之七十，更不用说像《论语》《孟子》《左传》《国语》之类的典籍，这说明当代大学生接受传统文化教育，在优秀传统文化中汲取营养，确立正确的世界观、人生观、价值观的提升空间还非常大。上述现象不能责怪学生，应从我们的教育思想和大学知识构架的设计上去反思。作为一名从事传统文化教育的工作者，责任尤为重大。教育，自古至今都有其自身的规律，从来都是以“随风潜入”的方式去达到“润物无声”的效果，因此，这里我选择了相对容易读懂，故事性、趣味性、史实性较强的《史记》作为传统文化教育的切入点，以讲座的形式，将《史记》中体现在家国情怀、道德素养中的智慧，或者说因智慧而成就的家事、国事及良好的思想道德，介绍给学生，寄希望于当代大学生能够从中受到感悟和启发。这也是我为什么给这本书命名《读〈史记〉说智慧》，而不叫“学智慧”“长智慧”的原因。
当前，我们倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这二十四字是当代社会主义核心价值观，这二十四字是社会主义核心价值体系的内核。这一内核，是对中华民族优秀传统文化及人类文明成果的传承，同时也契合了当代社会发展的要求，可以说是对中华优秀传统文化的继承与发展。培育和践行社会主义核心价值观，就高等教育来说，我们认为还是要重点落实“课堂教学、社会实践、校园文化多位一体”的育人模式，不断完善中华优秀传统文化教育的要求。作为传统文化的传播者，我们的责任就是让大学生更多地了解优秀传统文化，接受优秀传统文化，传播优秀传统文化，把优秀的传统文化与当代社会文明要求结合起来，更好地践行社会主义核心价值观。《史记》对中华民族几千年的历史进行了记录，同时也对几千年中华民族的优秀传统文化进行了总结与梳理。读《史记》，不仅会让你更多了解社会主义核心价值观的渊源，也为你认真践行社会主义核心价值观增添无穷的智慧。
《读〈史记〉说智慧》是我给学生开设的系列讲座的讲稿，由于本人水平所限，书中难免会有疏漏甚至错误的地方，恳请各位专家给以指导和批评。
窦玉玺
二〇一五年七月十六日