第15章 乌巢禅师的预言

——贞观十四年春末——

收了猪八戒，唐僧继续西天取经。这一天走到了浮屠山，乌巢禅师传给唐僧一篇多心经，唐僧询问西天路途，乌巢禅师说了很多预言。

这一回的故事很简单，但并非没有谜团。

乌巢禅师传的多心经其实是唐僧成佛的根基。

唐僧成佛并非我们想象的那样简单，并不是他走到灵山就成佛了，他也是通过不懈修炼得了正果。

乌巢禅师住的地方非常奇怪。

原文：

《山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。》

西游记描写仙山洞府旁多是鹿、猴、仙鹤等，写锦鸡云集的很少，有锦鸡场景的只在五庄观出现过一次。

乌巢禅师住在柴草窝，加上作者对锦鸡的描写，不禁让我们猜测这家伙是不是公鸡成佛。

西游记写鸡成佛的也有一位，就是收蜈蚣精的毗蓝婆菩萨，她就是老母鸡修炼成佛的。

树杈续窝的一般是鸟类，那乌巢禅师是鸡还是鸟呢？

我觉得应该是鸟，因为窝是安在树杈上，有可能就是一只乌鸦。

书中还写乌巢禅师能预测未来。

我认为西游记的神仙并没有预测未来的能力。

肯定有人反对我的说法，认为神仙都有预知未来的能力。

原著写了观音菩萨和如来佛祖预测未来的事。

火烧观音院原文：

《”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜》

观音菩萨能预知未来是事后得到的消息，大家想啊，如果她能预测孙悟空趁火吹风，那能不前去化解，那可是自己的落脚的行院。

观音菩萨能预知真相其实是靠化身感应，她的化身和孙悟空的毫毛分身差不多，只不过她的化身是泥做的佛像。

原著写如来佛祖也能预知未来。

原文：

《我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也》

佛祖能算出妖精来历是另有原因，因为那一回几乎所有神仙都知道妖精的来历，这一点到了相关章节再解读。

我们将西游记的神佛比做会法术的人更加贴切。

乌巢禅师能预测未来又如何解释？

我们刚刚做过分析，乌巢禅师住在草窝里的，他不就是一只鸟吗？

鸟的长处是什么？

当然是展翅高飞啦！

乌巢禅师能预测未来其实靠飞来飞去搞的侦查。

乌巢禅师为什么住在浮屠山？

因为浮屠山位于福陵山和流沙河之间。

观音菩萨下山后也来过流沙河和福陵山。

佛教为何这么重视这两个地方？

当然因为猪八戒和沙僧这两个人了。

乌巢禅师在浮屠山有监视猪八戒和沙僧的嫌疑。

先不说这二人，我们还接着讲乌巢禅师的预言。

乌巢禅师到底有哪些预言？

原文：

《道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。》

禅师的预测只有这么几个。

（1）若遇接天崖，放心休恐怖。

接天崖其实是灵山的凌云度。凌云度只有孙悟空一人走过，即便有乌巢禅师的叮嘱，唐僧依然没敢走那凌云度。

（2）行来摩耳岩，侧着脚踪步

摩耳岩不知在什么地方，可能是一处地势险要的山道，也可能是指凌云度。

（3）仔细黑松林，妖狐多截路。

西游记记载的黑松林一共有两处，一是黄袍怪的黑松林，一是白毛老鼠精的黑松林。

这里的黑松林是指黄袍怪的黑松林，因为老鼠精是从千里外无底洞来的，乌巢禅师不可能侦查那么远的地方，黄袍怪下凡就住在波月洞里，应该是他侦查的范围。

（4）精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。

这四句指的是狮驼岭和狮驼城。

（5）野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。

这两句更好理解了，野猪挑担子指猪八戒，水怪前头遇是指流沙河的沙僧，多年老石猴指的是孙悟空。

预言其实只说了这么几处。

（1）凌云度

（2）摩耳岩（不知道是哪？）

（3）波月洞

（4）狮驼城

（5）狮驼岭

（6）流沙河

（7）福陵山

唐僧所经历的磨难大概有40余次，乌巢禅师的预言却只有这几处。

显然预言只是明面能看到的，所以我才说他并没有预言未来的能力。

不管乌巢禅师是鸡还是鸟，但他的法力的确了得，孙悟空用金箍棒掀他草窝，捅了半天竟然没搅动一缕藤。

原文：

《长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。》

孙悟空为啥要掀人家草窝？

因为唐僧受气受委屈了，自从见到了乌巢禅师，唐僧就一直低声下气的求教，而乌巢表现的却高深莫测。

禅师对唐僧的态度让孙悟空很不舒服，禅师飞升草窝时唐僧还在下面礼拜，可人家禅师连头都不回，孙悟空忍无可忍才捅他草窝。

从这一点看，师徒二人的情分已经很深了，谁让唐僧受了委屈，孙悟空肯定跟谁翻脸。

乌巢禅师传给唐僧多心经，全名是“摩诃般若波罗密多心经”。

全经五十四句，句子数是一藏之数，共二百七十个字。

书中说多心经是修真之总经，作佛之会门也。

多心经其实是佛门修真的法门，我认为应该出自三藏真经，这篇多心经还是佛门的修真总纲。

三藏真经到底是怎样的一部经书呢？

我试着解读三藏真经的内容。

三藏真经分三个部分。

一曰谈天、一曰说地、一曰度鬼。

谈天、说地并非经书而是修真法决。

说白了，谈天、说地是修仙术或者是修佛术，是人修炼成仙的法决。

谈天也叫谈天诀，说地也叫说地论。

当然了，谈天比说地更高一层，修炼谈天诀成就的是天仙，修炼说地论成就的是地仙。

度鬼经也叫鬼仙经，它才是真正的经书。

从后文万魔夺经的情节看，度鬼经也能修炼成仙，但是这个仙是鬼仙，鬼仙的品阶比较低了，修炼鬼仙经的应该也是鬼。

多心经是修真之总经，可想而知这篇经文的重要性。

作者把多心经的二百七十字一字不差的写出来，就是想告诉我们这篇经文是真实存在的。

这篇经文是唐代玄奘法师从印度求取的。

下面我将摩诃般若波罗密多心经写下来，大家要仔细观看，里面可能藏有修真的密码，有缘人看了有成佛的机会！

——摩诃般若波罗蜜多心经——

《观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！》

唐僧得到了多心经，从根本意义上讲已经取得了三藏真经，可以这样说，佛祖已经提前将真经传给了他，只不过他自己不知道而已。

乌巢禅师传多心经就是想让唐僧加紧修行，让他在到达灵山前修成佛果。

唐僧的佛果是自己修成的，虽然他没走敢凌云渡的渡厄金桥，上了接引佛祖的度船，但没有自己苦修肯定也不能成佛。

有什么证据呢？

当然有了。

一是唐僧头顶上的祥云。

西游记两次记录唐僧头顶的祥云，第二次比第一次更加厚重祥和，就连孙悟空看了都是欢喜不已。

二是唐僧和孙悟空曾多次讨论多心经。

唐僧从小接受佛法的熏陶，他对经文颇有悟性，乌巢禅师只说了一遍便能记住，可见他的悟性是非常高的。

孙悟空也懂得多心经，这让人感到匪夷所思，而且他对多心经的理解远超唐僧。

孙悟空用心经多次开解过唐僧，他对经文的理解更加深刻，每一次的讲解都能让唐僧受益匪浅，十四年的磨难其实是对唐僧佛心的考验。

我们看两段孙悟空讲解心经的例子。

黑水河原文：

《行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”》

花豹精原文：

《行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。》

孙悟空对心经的理解远超唐僧，为什么出现这种情况？

因为孙悟空听菩提老祖讲过多心经，要不他怎么比唐僧还懂佛经？

这也是孙悟空和佛教有关的证据之一。

这一回还写了乌巢禅师认识猪八戒。

原文：

（1）《三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。

（2）《禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”》

乌巢禅师曾到福陵山劝过猪八戒信佛。

问题来了，乌巢禅师亲自劝猪八戒都没成功，那观音菩萨怎么随口一说就皈依了？

猪八戒能被劝动其实是三个金箍圈的原因。

读者对文中一句话有些争议？

原文：

《禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”》

有读者认为，怎么认得他指的是唐僧，暗示乌巢禅师和唐僧是老相识。

很正常的话为何招来读者另类的解读？

因为猪八戒早说过和乌巢相识，这一点孙悟空很清楚，那他还问一句怎么认得他，当然要引读者怀疑了。

这句话的重点，不是怎么认得他，而是不认得我，这句话若真是有潜台词，肯定是指孙悟空和乌巢禅师早相识。

这一回乌巢禅师曾口称唐僧为圣僧。

原文：

《却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”》

乌巢禅师为何称唐僧为圣僧？

那更好理解了，因为就连古佛和佛祖都称唐僧为圣僧。

原文：

《却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”》

原文：

《遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。》

灵山所有人都称唐僧为圣僧，佛祖将比丘也称比丘圣僧，但佛祖称唐僧圣僧另有深意，我认为唐僧的背景非常大，就连佛祖都不敢轻视。

乌巢禅师临别赠语说石猴能指路，表面说孙悟空知道西天的路，其实暗指他和灵山有关系，西天取经少不得孙悟空，没有他唐僧到不了西天。

唐僧学会了多心经，接下来又会遇到哪些劫难呢？

预知后事如何？

请看下回《强大的黄风怪》