第68章 岂其始业不类否耶
＂此中真是奥妙无穷。＂
武光感叹。
＂什么奥秘无穷，你刚刚学的不过是一点皮毛而已，要学会举一反三。潜龙枪是攻对方身下空处，这是一种方法。如果敌人低身扎来，我就低身扎他上面一点。如果敌人左右扎来，我就从左右的空处进去扎他。总之要如影随形。＂
＂这样扎，不怕和敌人互中同归于尽吗？＂武光问道。
＂所以进的时候，枪杆不能离他枪太远，贴着进去就安全了，他伤不了你。如果离他枪杆远了，就危险了，要先顾他枪，然后再扎。但占据的路线是一样的。＂
武光若有所思，又问：＂其它兵器，也可以用一样的方法吧。＂
＂是啊，没有兵器也是可以的。＂
郑顺礼放下杆子，跟他示范。
敌人打来稍高时，我坐腰，手从中线撩起，上穿打他脸。
这里面的道理，和潜龙枪是一样的。
＂既然内在道理相通，是不是也能用在剑上呢？＂
＂你想学剑？＂
＂是啊，但是他们都说实战的剑法都失传了。＂
＂还有啊。＂
＂真的吗？！＂
＂姬老师和戴先生的好友傅山傅先生的剑法就很厉害。＂
武光起初高兴，然后一听郑顺礼说是傅山，心又凉了。
傅山是声名远扬的大师，自己无论如何也是不可能在他那里学剑的。
但他还是问了一句：＂傅先生现在在何处呢？＂
＂他穿一身红色道袍，四处讲学，神出鬼没，谁也不知道在哪里。＂
＂有种世外高人的感觉。＂
＂世外高人也怕官司啊，之前顺治年间傅先生也牵扯到一桩大狱里，差点就死了。＂
＂啊？！＂
＂有个人四处联络密谋起义，结果被抓以后把傅先生供出来了。＂
＂傅先生为什么不跑呢？＂
＂他怕连累亲族和好友，自己去投狱了，好在后来没事。＂
郑顺礼看他失望，跟他说：＂姬老师不教剑术，我用剑都是用枪法。毕竟他给我取字剑书，我还是对剑感过兴趣的。＂
这一句话，又激发起了武光学枪的热情，他对剑的向往还是大过枪的。
＂用枪法运剑？但剑和枪结构上就是不一样的啊。枪有三节，根粗、腰硬、梢活，而剑没有三节啊。＂
＂要把身体当做武器的延长。剑无根，但可以以身体为根。反过来看，枪又何尝不是，枪也要用身力运转，又何止三节。＂
＂我明白了，你用枪时动作之所以很细微，是因为不是用手，而是用身体的轻微移动来脱枪。＂
＂也不完全是不用手，而是手的动作和脚下配合，手与足合。只用手力的话，枪无法做出细微的动作。＂
＂天下之至柔驰骋天下之至坚，郑师兄的这种方法，可以称之为柔了，比那些只靠力量的刚法好多了。＂
＂哪里！论柔，他们比不过我。论刚，他们更比不过我！＂
郑顺礼用枪一卷，压住武光的枪，只是压住，没有压到地上。但武光怎么都抽不出来，越是用力手上就越酸。
＂必须要用上腰力配合手力，才能有这种效果，敌人抽拉不出，而我随时可出手，一出后手，必然重创他。＂
＂这太厉害了，很多人把对方枪都压在地上了，可对方还是能抽走。但师兄轻轻一压，我却感觉枪被夺走了一样。＂
＂这是粘劲。＂
＂粘劲不该是松柔的吗？＂
＂那是别人的粘劲，我的粘劲是直接把一千斤黏上去，他爱动不动。＂
武光听了，冷汗直下。
＂或托他枪，或拿他枪，都是加上全身力量。我刚刚用的拿法，叫铜蛇入洞。蛇，喻其柔。铜，喻其刚。都是以柔用刚，刚中有柔，这就是我的方法。＂
＂这个方法，也是相通的吗？＂
＂是。＂
＂短兵用此方法，也可以控制长兵吗？我感觉很困难，毕竟对方兵器长。＂
＂看控制的部位在哪，这你应该明白吧。例如我拿枪，拿在枪梢那段的话，对方就容易脱开，拿在对方手前才能拿死。不光是枪，任何兵器都是这样，用短兵控制长兵也是。＂
＂师兄，我有一问，不知道该不该说。＂
＂讲。＂
＂你说的枪法，和其他师兄弟教我的很不一样。＂
＂我们都是同一个老师教的，姬老师对待你们学生和我们几个徒弟，传授是没有差别的。＂
＂只是人力有限，他也没法做到时时刻刻都深入讲解，更何况他自己也不是全天都在授业，也有很多其它事情。很多东西，还是需要徒弟自己领悟。＂
＂我感觉你这样等于没说。。。。。。＂
＂我对你没有隐瞒，事实就是这样，每个人所悟不同，重要的还是用心领会。＂
＂还有，姬老师所得的杨家枪古法，到底是什么，为什么和我见过的世面上的杨家枪、六合枪都不同呢？＂
＂这件事，我不敢轻言，也不敢不言。＂
＂师兄还是说一下吧。＂
＂回马枪知道吧。＂
＂知道，拖枪而走，然后突然回扎。＂
＂这个方法，原本是杨家枪六合法中的第六合，是秘传的方法。但杨家枪自戚继光戚少保开始流行后，很多人都用重金求得此法，但往往因为功力和知识不足，使出时虽然有用，但已经没有古人的精妙了。这种现象流传多了，原本的回马枪是怎样的，反而没人知道了。＂
＂姬老师获得的那本古谱，本来并不是什么密本，但却无人问津。因为人人都习惯了自己的粗浅方法，与古法已经所去甚远了。翻开书一窍不通，反而觉得是古人有误，按自己的臆想去修改和弃用书中的方法。＂
＂现在的杨家枪法，所谓三十六势全是花草，夹杂旁门左道，还被视为珍宝。二十四势全由戚继光公开和流传，很多人的枪谱用的都是《纪效新书》上二十四势的图形文字，却假称是自己的不传之秘。＂
如此种种，既欺后人，又亡古人。