第三章 福柯：用系谱学开启历史

作为法国当代思想史哲学家、20世纪最重要的历史学家之一，福柯在西方思想界享有极高声望，素有“20世纪法兰西的尼采”“萨特之后法国最重要的思想家”之称。福柯死后，他所处的时代被法国著名哲学家德勒兹命名为“福柯时代”。关于福柯的哲学、历史学研究之价值，诚如美国著名学者克利兹曼所评价的：“福柯之死在法国知识界造成了一个巨大的空白。在现代历史上，没有任何一个思想家像他那样对历史学、哲学、文学和文学理论、社会科学乃至医学产生如此之大的影响。”纵观福柯一生，他的人生和学术活动都呈现出非线性轨迹：福柯早期长于对人类社会的“知识体系”进行剖析，中期则聚焦于人类社会中“话语”“权力-知识”之间的关系，晚期致力于对规训的思考。在不同时期，福柯都将其哲学思想的重要心得——系谱学的方法融注其中，形成了知识考古学、道德系谱学、权力系谱学的研究格局。相对于同时代其他思想家，福柯对于整个学术界都影响甚重，主要体现在他对现代性权力话语的批判上。在这一革命性的突破中，福柯重建了微观政治学理论，对权力的关注也从整个意识形态系统细化到社会运行机制的每一个细节。他对于现代话语机制的揭露渗透于知识考古学的具体操作，通过分析医学手段、精神病态、惩罚机制、性观念等一些在现代社会已经习以为常的观念的变化，来解释这些变化背后潜隐的权力机制的变化。根据福柯思考问题主体的前后演变，可以将其思想历程分为四个阶段：第一个阶段是1946～1965年，主要研究精神治疗史和知识史；第二个阶段是1966～1970年，福柯转向论述解构和知识考古学的研究；第三个阶段是1971～1975年，福柯集中研究西方权力系谱学、社会规训制度及其历史；最后一个阶段是1976～1984年，福柯关注“自身的技术”和“性”的问题。

从这些研究可以看出，福柯铺开了一个巨大的思想场域，从始至终坚持考古学和系谱学的研究方法，社会、监狱、“性”等话语在他的眼中都不是制度的设定，不是先验的理性存在，而是具体的历史事件、微观的权力、对生命本体的关注和自我的力量。福柯的研究是一个巨大的综合场域，其中有尼采的个人化诗学，有马克思的社会批判思路，有康德始终关注的启蒙运动，但他和此前诸位哲学家的研究大相径庭。如果说福柯的思想存在一个体系，那么这个“福柯体系”应该是反本质的、反形式的、反主体的、反规制的，这个体系的核心观念就是系谱学。