第一章 《证类本草》之前的本草学史概述
第一节 唐代之前本草学史概述
“本草”一词最早见于《汉书》
，用于指称与天文、历算、小学、史篇、方术等相并列的传统中药学文献。中国传统中药学著作，诸如《神农本草经》《本草纲目》等，多冠以“本草”之名。这些著作收录的药物范围较广，植物药、动物药、矿物药均在收录之列，其中以草类药物最多，故举“本草”代称中药学文献，正如五代韩保昇所言：“药有玉石、草木、虫兽，而直云本草者，为诸药中草类最多也。”唐代之前的本草学著作以《神农本草经》《名医别录》《本草经集注》最为重要，以下分别概述之。
一 《神农本草经》概述
《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本经》《本草经》等，原书已佚，经《证类本草》辗转引录，得以保存。《神农本草经》的今传本均为辑佚本。《神农本草经》是中国最早的本草学专著，托名“神农”所著，撰人不详。“其成书年代上限不会超过西汉太初元年（公元前104）”,“下限不会晚于东汉时期”, “晋人嵇康、皇甫谧等皆引用或提到过此书的内容，证明此书早在西晋以前就流传了；书中又多重视养生、服石、炼丹，还有神仙不死之类的说教，与东汉时期的社会风气颇相吻合。故断定此书编著于东汉，大体上是可信的”。
东汉班固《汉书·艺文志》没有著录《神农本草经》，至梁代阮孝绪《七录》才著录“神农本草三卷”。但是西晋皇甫谧《帝王世纪》已有“炎帝神农氏……著本草四卷”的说法。嵇康《养生论》也指出：“故神农曰 ‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。”嵇康所引神农之语，即出《神农本草经》。比嵇康稍后的西晋张华《博物志》卷三记载“太古书今见存者有《神农经》”，并且该书卷七征引了三条《神农经》文字。《四库全书总目》将《博物志》列入子部小说家类，但《博物志》所载并非全是虚构幻想之事，其中有一些条目抄录自古文献。《博物志》所录三条《神农经》文字，真实可信，当是《神农本草经》的佚文[注1]。可见，西晋时《神农本草经》尚存，称为“神农经”。梁陶弘景《本草经集注·序录》著录《神农本草经》四卷，他说：“今之所存，有此四卷。”《隋书·经籍志》著录了以“神农”冠名的本草文献三种，即“神农本草八卷”（其下有小字注“梁有神农本草五卷、神农本草属物二卷、神农明堂图一卷”）; “神农本草四卷”（其下有小字注“雷公集注”）; “神农本草经三卷”。可知《神农本草经》在唐代之前的传本卷数有八卷、四卷、三卷之别。北宋掌禹锡等人编《嘉祐本草》则认为《神农本草经》只有三卷。今传《神农本草经》辑佚本有四卷本（序录一卷、本文三卷）、三卷本两种。
[注1]第一条为：“《神农经》曰：药物有大毒不可入口鼻耳目者即杀人：一曰钩吻、二曰鸱、三曰阴命、四曰内童、五曰鸩。”按：《证类本草》卷十“钩吻”条载《名医别录》语，认为钩吻“有大毒”，同条又载陶弘景《本草经集注》语：“有一物名阴命……最有大毒，入口能立杀人。”《证类本草》卷三十“鸩鸟毛”条载《名医别录》语：“鸩鸟毛，有大毒，入五藏烂，杀人。”可见除鸱、内童外，《名医别录》《本草经集注》已说明钩吻、阴命、鸩有大毒，入口即杀人。这与《博物志》记载的《神农经》之语是相近的。第二条为：“《神农经》曰：药种有五物：一曰狼毒，占斯解之；二曰巴豆，藿汁解之；三曰黎芦，汤解之；四曰天雄乌头，大豆解之；五曰班茅，戎盐解之。毒采害小儿，乳汁解，先食饮二升。”按：此处《神农经》所谓药物解毒的记载，在陶弘景《本草经集注》中可以找到相关记载。据敦煌出土的梁陶弘景《本草经集注·序录》残卷记载：“斑苗芫青毒：用猪膏、大豆汁、戎盐、蓝汁及盐汤煮猪膏及巴豆并解之。狼毒：用蓝汁、白敛及盐汁、盐汤煮诸木占斯并解之。巴豆毒：用黄连汁、大豆汁、生藿汁、昌蒲屑汁，煮寒水石汁并解之。黎芦毒：用雄黄屑煮葱汁，温汤并解之。……乌头天雄附子毒：用大豆汁、远志、防风、枣肌、炲糖并解之。……食诸菜中毒：……小儿溺、乳汁，服二升
佳。”（群联出版社，1955，影印本第71～75页）《博物志》抄录的《神农经》记载的狼毒、巴豆、黎芦、天雄乌头、班茅、毒采诸毒及其解毒药，《本草经集注》均有相关记载，并据后者可知《博物志》抄录的《神农经》有错字及漏字，比如“班茅”当作“斑苗”, “毒采”当作“毒菜”, “小儿”后漏一“溺”字。第三条为：“《神农经》曰：上药养命，谓五石之练形，六芝之延年也；中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧；下药治病，谓大黄除实，当归止痛。夫命之所以延，性之所以和，是当其药应其病也。违其药失其应，即怨天尤人，设鬼神矣。”按：“上药养命”“中药养性”“下药治病”, 《证类本草》转录《神农本草经》亦载，其他诸如“五石之练形”等语，当是《神农本草经》的佚文。
《神农本草经》总结了传统中药学的基本原理，为传统中药学和方剂学的发展奠定了基础。
第一，《神农本草经》开创了药物三品分类法。《神农本草经》收录药物365种，分为上药、中药、下药三类。《神农本草经·序录》指出：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。”可知，上药120种，一般无毒，有延年养生的功效；中药120种，有毒、无毒掺杂其间，用于遏病补虚，宜斟酌用之；下药125种，大多有毒，用于疗疾，不可久服。《神农本草经》将药分三等，区分毒性，使药物的基本药性一目了然，方便用药。
第二，《神农本草经》提出了药物的君、臣、佐、使的配伍组方原则。《神农本草经·序录》指出：“药有药物一百二种作君药，有君臣佐使，以相宣摄合和，宜一君、二臣、三佐、五使，又可一君三臣九佐使也。”《神农本草经》以比喻的方式说明主药与佐药的关系，指出方剂可以使用一味君药、二味臣药、三味佐药、五味使药进行配伍；也可使用一味君药、三味臣药、九味佐使药进行配伍。《神农本草经》举出的两种“君臣佐使”药物的组方比例，不宜僵化理解。药物组方除君药不可缺，臣药、佐药、使药皆可酌情配置或删除。《神农本章经》重在阐明“君臣佐使”药物“宣摄合和”的组方原则。这种组方之法成为后世中医药学家普遍遵循的原则。
第三，《神农本草经》提出了药物的七情合和理论。《神农本草经·序录》指出：“药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之，当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。”药物之间存在阴阳属性匹配的关系，这里存在七种情形（“七情”），有的药物是单用的，有的药物是相互为用的，有的药物是相互支使的，有的药物是相互畏惧的，有的药物是相互厌恶的，有的药物是相互反对的；有的药物是相互杀死毒性的。因此合药时，应该使用相互为用、相互支使的药物配合；不用相互厌恶、相互反对的药物组合；只在需要遏制药物毒性时，才使用相互畏惧、相互杀死的药物配伍。《神农本草经》的药物“七情”合和理论至今仍是中医药学的基本准则。
第四，《神农本草经》提出了药物的药性理论以及药物的采集加工原则。《神农本草经·序录》指出：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。”《神农本草经》对药物五味、四气、毒性等的总结，奠定了中药药性的核心内容，成为历代本草学著作描述药物性状的必不可少的内容。《神农本草经》对于药物的五种基本剂型（丸、散、汤、酒、膏）以及药物加工须不违药性的论述也蕴含着真理性的认识。
总之，《神农本草经》总结了中国东汉以前的药学知识和用药经验，记载了365种药物（大多是临床常用药）的性味、主治，具有较高的学术价值和临床价值。但受到道教影响，《神农本草经》也留存了部分封建迷信内容。例如，丹砂“杀精魅邪恶鬼”；玉泉“久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙”；朴消“炼饵服之，轻身神仙”；牡桂“久服通神”，这些说法夸张不实，需要辩证对待。
二 《名医别录》概述
《名医别录》简称《别录》, 《隋书·经籍志》著录“名医别录三卷，陶氏撰”，认为系陶弘景所撰。这一说法有误。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》著录“名医别录三卷”，均不言陶弘景撰。《新唐书·于志宁传》: “《别录》者，魏晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。”认为《名医别录》是魏晋以来的名医吴普、李当之所记，陶弘景合而录之。《通志·艺文略》著录“名医别录三卷，陶隐居集”，这一说法较为恰当。现在一般认为《名医别录》是汉代至魏晋时的诸家名医所撰，经过陶弘景整理编纂。《名医别录》原书早佚，通过《证类本草》的辗转引录，得以保存。尚志钧辑有《名医别录》三卷。《名医别录》是《神农本草经》早期重要的增补本，不仅对《神农本草经》“附经为说”，进行补注，而且增补了365种药物，合计收录药物730种，具有重要的史料价值和实用价值。
三 《本草经集注》概述
《本草经集注》，梁陶弘景撰，已佚，通过《证类本草》的辗转引录，得以保存。《本草经集注》的主要辑本有日本森立之等人所辑《重辑神农本草经集注》七卷（1849），尚志钧辑《本草经集注》七卷（1961）。
《神农本草经》历经传抄，出现了诸多谬误。陶弘景《本草经集注·序录》批评《神农本草经》传本：“或三品混糅，冷热舛错，草石不分，虫兽无辨。且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深。”上述问题，在陶弘景《本草经集注》中得到了圆满解决。第一，《本草经集注》在《神农本草经》365种药物的基础上，补入《名医别录》药物365种，并加入陶弘景的注说，“分别科条，区畛物类，兼注铭时用，土地所出及仙经道术所须”。他以朱字书写《神农本草经》内容，用墨字书写《名医别录》内容，他自己的注文则用小字标识，形成了层次清晰、出处明确的体例。陶弘景的小字注文具有重要的医药学价值，他对药物的性味、形状、产地颇多灼见，纠正了前代本草的许多错误。第二，《本草经集注》在药物分类上有所改进。该书在《神农本草经》三品分类的基础上，将药物划分为玉石、草木、虫兽、果、菜、米食、有名未用七个部类，对后世的本草分类产生了深远影响。第三，《本草经集注·序录》增加了“诸病通用药”“解毒”“服食忌食”等内容。陶弘景列举了80多种常见疾病，病名下列出疗治药物，便于急诊时参考。他说：“谨案诸药，一种虽主数病，而性理亦有偏著。立方之日，或致疑混，复恐单行经用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主药名，便可于此处疗，若欲的寻，亦兼易解。”其中“解毒”是中国最早的中药解毒专篇。“服食忌食”列举服药时应该忌食的食物，也有一定的价值。
《本草经集注》极大地丰富了早期药学理论，但“作者囿于时代及地域条件，闻见受限，品种考证或有失误；作者为道家，故书中多录方士、神仙之言，是其不足”。