十九 合道合德之举（第十九章）

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属；

见素抱朴，少私寡欲；

根除聪明和智巧，人民会得到百倍的好处；根除仁义，人民可以恢复孝慈；根除机巧和货利，这世上就没了盗贼。这圣智、仁义、巧利三者都是一种巧饰，不足以用它们来治理天下，所以要让人们的思想归于正道。这个正道就是：外在要纯真、内在要质朴，要少私心、寡欲念，抛弃巧饰才能免于忧患。

——依上两章，老子于此章开出治国的方子。少私寡欲是合道的，但是否要见素抱朴、是否绝三学，就牵强了。

儒家提倡“事能知足心常乐、人到无求品自高”。无求即是无欲，无欲之人在这个世上只有石人、铜人，凡要吃饭、睡觉、结婚的人，都在“有求”“有欲”之列。释迦牟尼成佛后还有个普度众生的欲，老子心里还揣着治国的欲。只要少私寡欲，那欲又何罪之有？

修行人，悟道悟至无我、无私、无欲、无五蕴，那是出世法，那是在“行深般若波罗蜜多”的禅定中才照见的、才五蕴皆空的、才成为观自在菩萨的。但住在这儿成么？一辈子禅定几万年？你在鬼见愁上修大法，没人给你送肯德基和矿泉水，成么？

修行人，悟道悟至无我、再至少私寡欲，这才入世。千万别标榜自己无私无欲，但自己内心的境界要达无求、无欲，如此是真悟道、真修行人了。

“绝学、弃智”虽然不适于治国，但适于禅定。不论是修止、观、禅，都不能自以为是，不能耍小聪明。