前言

这个小册子，献给真正修行的人们。

修行是什么？

在词典里你根本查不到这个词，反正是很冷门、很神秘的一种行为吧。就算门里的修行人大多也说不出个子午卯酉来。大约是背着人在练一种神秘的、凡人难以懂得难以学会的功夫吧！功夫，历来是咱中国人独有的宝贝。神圣而无敌，天下第一的本事，所以才有人练。一旦练成了，那不是大侠也是半仙。功夫似乎分两类，一类属密，一类属显。属密的，一定要让师傅传个什么密咒或绝世大手印之类的才能修成。属显的，是人人都知、人人都会但难以坚持的功夫。例如大明咒，只六个字，人人都知，人人都会，但一天要念20万遍，再如此这般持之以恒20年。如上辈子没造孽，那成佛成仙是没问题的了，最起码死后可暂时寄存在西方极乐世界，而不坠地狱。既免轮回之苦，又可进入仙乐充耳、香气四溢的佛国，妙哉、奇哉！

难道这些就是修行么？

这就是修行的目的么？

如果我说：“修，是修正自己的观念以见道；行，是见道后行于世间。一则培植德性，二则发大有情普度众生。”这恐怕佛道两家、七十二旁门、一百零八外道都会群起而攻之、诛之！非把我五马分尸不可。

也许你会说修行就是修道！其实只对了一半。修是修道，行是行道。不信吗？道字本身就告诉我们“首”要的问题是“走”起来。首加走为道也。“道在通流”即此意，这是六祖说的，不是我在这里拉大旗做虎皮。

先放下这个公案，往下看。

《走上原本真实之路》。那什么是原本的真实？

原本的真实，是指人生和宇宙的本质、是它们的本来面目。道家称之为道！佛家称之为真性！我们每个人都可以讲出很多关于生活、工作、学习、人生的真实，但这些真实只是生活中得来的很肤浅的东西。这些生活的真实只是原本真实所派生的、繁衍出来的真实，它不能彻底解释人生和宇宙的真理。当然，并不是说这些真实是假的，而是说它远离了最原始、最原本的那个而已。生活的真实是相对的、变动的、不深刻的。而原本的真实是绝对的、永恒的、终极的。真实也被称为真理，而古人称之为道！所以原本的真实也可称为正道。

要想触及、理解和掌握这正道，只靠学习是不可能的，只有一条路——修行。这是走向原本真实唯一的路。

修行大致包括三个阶段：修道至见道为第一阶段；见道后去证道为第二阶段；得道后再于世间去行道为第三阶段。所以修行作为统称，它含有修道、证道、行道这三个部分。古话说：“修道容易见道难，见道容易证道难，证道容易得道难，得道容易行道难。”说的就是修行的三个阶段。下面还有一句“行道容易教道难”我们略去，那是当师傅的事了。

人活于世，本来就很累很难，干什么还要难上加难地去修行？真的是要长生不老？真的可以得神通而笑傲江湖、游戏人间？

正道的修行只是了悟人生和宇宙，其他的均为外道。了悟了道又如何？悟了道则老老实实做人去，规规矩矩唱戏去！因为只有真得了道的人，才真有德性啊！要真讲神通吗？未悟道没有德那只有入魔！现在的特异功能、大师等类统统是这些杂碎！真见道、真有德再来谈神通吧！这才是真神通！是大神通了，不是小术，不是雕虫小技了！

很多朋友劝我不要在前言里讲得这么明白，要谈得玄妙一些，否则此书发行就成了问题。但几易其稿，违心的话总显得不顺畅，扭扭捏捏地……还是返朴归真吧！诸位修行人见谅了。

祖师们说要讲大法，门前草深三尺！古话讲万法归宗，重德为本；老子更是简单明了，《道德经》告诉我们，有道才有德。可见修行的目的是悟道，而悟道后才能做个有德之人，简言之，修行是“悟道而树德”也。神通么，是以后自知自有自来的事，属密，在此不多述！

人的品质是从三个方面体现出来的，即才、识、德。才能是学习来的，见识是体验和积累得来的，而德性是修行而见道后才具有的。

古人的道，即是今人讲的人生观、世界观。

古人的德，即是今人讲的道德观。

人有三观——人生观、世界观、道德观，古人称道德。

修行的目的——悟道而树德，做个真正的人，古人称作佛作祖成圣也。

修行有三个阶段——修道、证道、行道。

这几句既是前言的小结，也是全书的统领。

 

这个小册子以老子、吕祖为主线来讲修行。希望修行的诸君能喜欢。更不必有门户之见，凡悟道而树德均为正道，这本来就是佛、道、儒的本质。

修行的题目实在太大，本人的道行实在太小，加之嘴上胡子少，嘴里牙齿嫩，所以错误和不彻之处就在所难免了，希望诸君原谅。