第一节 问题的提出

萨米尔·阿明是世界著名的政治经济学家，世界体系的马克思主义的代表人物。他把世界范围的两极分化问题作为研究对象，积极汲取他人理论的有益资源，长期不懈地深入思考，系统地解构世界范围的两极分化问题，别开生面地重新阐释世界体系的本质性、全球化的复杂性、资本主义发展的规律性、自由主义和欧洲中心论的虚伪性以及马克思主义的当代价值。阿明的两极分化理论蕴含了丰富的特色性内容，值得我们去关注和研究。

一 研究意义

从总体上看，阿明的两极分化理论之研究价值主要体现在以下几个方面。

第一，系统地深刻化了依附理论研究。依附理论是萨米尔·阿明和安德烈·冈德·弗兰克、卡多佐、多斯桑托斯等学者共同创立的，由于他们各自的创立角度和知识背景不同，因而他们对依附理论的界定也有不同，这种差异丰富了依附理论的内容，不过也给准确把握依附理论的本质内涵带来了理解困难。就依附理论而言，阿明理论的系统性和深刻性是其他学者的理论所无法比拟的，能否完整准确地把握阿明理论是完整准确理解依附理论的一个关键环节。从系统性上看，阿明理论以世界的两极分化问题为总问题，运用世界体系分析，系统地分析了欧美资本主义发展世界化、迄今的全球化、资本主义霸权、西方发达国家的依附性资本积累、新帝国主义、亚非拉发展中国家和地区长期欠发达状态等问题的现状、成因、实质及发展趋势；从深刻性上看，阿明理论以世界体系的“中心—边缘”结构为切入点，运用世界体系分析，深刻地揭露了欧美资本主义体系制造和固化了世界的不平等发展、西方发达国家的依附性资本积累、亚非拉第三世界发展中国家和地区长期欠发达这一真相，得出世界的两极分化是欧美资本主义体系的内在本质和发展规律。这是阿明理论超越其他依附理论的一个深刻的“创新点”。

第二，深刻化了世界体系的马克思主义理论研究。阿明理论是世界体系的马克思主义理论的重要组成内容，重要的是阿明的两极分化理论深刻化了世界体系的马克思主义理论研究。其一，在探索两极分化问题时，阿明将世界体系分析与历史唯物主义方法结合起来，彰显了马克思的历史批判精神和历史辩证法的生命力，同时也增强了世界体系的马克思主义理论的批判精神和批判效力；其二，阿明创造性地将两极分化问题作为研究对象，拓展了世界体系的马克思主义理论的问题域，深化了欠发达问题和不平等发展问题研究；其三，阿明系统深刻地揭露依附性资本积累和不平等发展的实质，拓展了世界体系的马克思主义的政治经济学理论，深化了世界经济一体化和全球化研究；其四，阿明深入考察了非洲地区在自身的现代化进程中日益深陷现代化的“陷阱”的真正根源，揭示了欧美资本主义体系扩张正是这一根源，深入地批判了欧美资本主义发展的不合理性和新帝国主义的欺骗性，深化了世界体系的马克思主义的现代化研究；其五，阿明深入分析了当今中国发展的成功经验和方法，揭示了中国道路为亚非拉第三世界国家和地区实现自主的平等的发展提供的十分宝贵的经验，深化了世界体系的马克思主义的社会主义研究。

第三，创新了研究第三世界发展中国家的欠发达问题的视角。阿明认为，欧美发达国家长期标榜“帮助”了非洲地区国家和人民实现现代化，可是非洲国家至今非但没有因所谓“帮助”而实现现代化，连最基本的工业化基础都没有建立起来，甚至自身的发展资源（包括自然资源、劳动力资源和剩余价值）也被西方发达国家掏空了，陷入日益严重的生态危机和不可持续发展的困境。非洲国家和人民长期处于欠发达状态实际上并非源于自身条件不足，从根本上讲是源于欧美发达国家长期在这些地区实施殖民主义统治和帝国主义掠夺。欧美资本主义发达国家一直以来利用“中心—边缘”结构体系实施不平等的国际分工、不平等的国际市场交换、依附性资本积累，进行帝国主义掠夺，推动其资本主义发展。因此，深入研究世界的两极分化，能够揭示以非洲为代表的第三世界发展中国家长期贫穷落后的真相，也可以看清欧美发达国家的资本主义发展之虚伪性和反动性。从这个意义上讲，世界的两极分化是研究发展中国家的欠发达问题的一个恰当的分析视角。

第四，创新了批判资本主义的视角。阿明认为，欧洲中心论和自由主义理论长期吹捧欧美资本主义文明是世界文明的优秀典范，适合于所有国家和民族发展的“普遍主义”文明，竭力向世界人民推销欧美资本主义现代化模式，包括其文化、制度、方式、技术和经验等。可是事实上，许多国家在照搬欧美资本主义发展模式之后陷入依附性发展困境，丧失了自主发展的权利，沦为欧美发达国家的“附庸”，长期处于欠发达状态，即便第三世界发展中国家汲取了欧美发达国家的发展经验和方法之积极内容（比如民主法制建设、科学技术创新与运用等），也难免掉入西方现代化发展模式的“陷阱”。这是因为，目前的现代化和全球化建立在欧美资本主义体系扩张和发展方式之基础上，而这个体系天生就是一个不平等的结构体系，它的发展天生依赖于不平等的交换，因而，在欧美资本主义体系中，第三世界发展中国家和地区始终被安置在边缘地区，处于欠发达状态，这是不可避免的困境，只有消灭欧美资本主义体系，构建社会主义世界体系，第三世界国家和人民才能实现平等、自主发展。如此看来，阿明关于资本主义的批判之深刻性还在于，他在世界的两极分化研究中完成了批判资本主义从理念分析到体系分析的转变。

第五，彰显了中国道路的世界意义。阿明认为，在当今世界发展潮流中，各国都有权利追求现代化发展，但是通过自主发展而取得成功的国家并不多，大多数国家的现代化发展都被捆缚在欧美发达国家的战车上，每当发达资本主义国家爆发经济危机，整个世界都紧张起来，其结果往往是一损俱损。然而，最近几十年中国的成功发展打破了上述局面。中国走了一条兼容并蓄、自我探索、自我创新的发展道路，有效地汲取了欧美国家的现代化发展经验，又结合本国国情特点实施自主发展的改革开放政策和自主创立了“社会主义市场经济”发展思路，取得了巨大成功。重要的是，崛起的中国已经“中国方案”，着手变革现行世界体系的不平等规则，努力探索和构建新的世界规则和世界秩序，以期彻底消除欧美资本主义体系的两极分化格局。中国道路的成功为消除世界的两极分化格局、实现亚非拉发展中国家和人民长期追求的平等发展和自主发展提供了难得的契机和希望。第三世界发展中国家和地区的人民不需要参与欧美资本主义体系而是应当积极参与中国倡导的世界发展体系（包括“亚投行”“一带一路”战略等），共同创建一个平等、自主、共享的发展世界。

总之，阿明理论系统深刻地分析了欧美资本主义体系的本质和发展规律，指出了这一结构体系不仅是一个不平等的“中心—外围”结构体，而且是一个典型的两极分化结构，极大地方便中心区发达国家对外围区发展中国家实施依附性积累的发展战略，激烈地批判它将亚非拉第三世界发展中国家和地区罪恶性地固定在世界体系的欠发达地带。世界范围的两极分化是欧美资本主义体系扩张的直接产物，更是这个体系的固有本质和扩张规律。这一关键内容为研究西方资本主义、全球化、现代化、中国道路、市场经济、霸权、恐怖主义以及反思世界体系理论、新发展主义理论、全球化理论和国际政治理论、马克思主义理论以及西方经济学理论提供了十分有益的理解基础。

二 研究现状

就阿明理论来说，人们分析过阿明关于全球化、当代资本主义发展、现代西方经济学、新帝国主义、自由主义的思考及理论意义，但是阿明理论的特色和优势并未获得充分彰显。比如阿明对世界范围的两极分化问题的研究，既体现出阿明理论的研究角度之独特性，也体现了他的理论主题的设计之独特性，既深刻化了阿明理论的内容，也别开生面地重新阐释了全球化、资本主义发展、新帝国主义、不平等发展、自由主义、中国道路、改革开放、市场经济的本质。然而，迄今为止，并没有专门关于阿明的两极分化理论的研究的完整性成果。

（一）国内研究现状

迄今为止，我国学者对阿明理论的研究虽然不多但也有一些成果，不过这些已有的研究谈不上系统性和广泛性，也谈不上深刻性和独特性。从总体上看，国内研究大致表现为以下几种情形。

第一，积极翻译和引进阿明的著作，包括《世界规模的积累》《全球化时代的资本主义》《自由主义病毒》《资本主义的危机》《世界一体化的挑战》等著作以及众多的学术论文。这类工作以译介为主，缺乏必要的研究，但是为研究阿明理论提供了非常有益的文本资源。

第二，介绍阿明依附理论的基本情况。（1）有的研究比较系统地探讨了他的依附理论，但深度不足。比如马春鹏、周雷的《从依附理论到依附发展理论的思考——析发展中国家在经济全球化中的道路取向》（《武警学院学报》2001年第1期），马艳的《阿明依附理论述评》（西安理工大学2010年硕士学位论文）等为数不多的成果等。（2）有的研究简单地介绍了他的依附理论，但缺乏评议性内容。比如曾枝盛的《20世纪末国外马克思主义纲要》（中国人民大学出版社，1998）；靳辉明、罗文东主编的《当代资本主义新论》（四川人民出版社，2005）等比较多的成果，它们不同程度地讨论过阿明的依附理论等。从总体上看，上述研究对阿明理论的研究过于笼统，没有具体地展示阿明理论的特色和原创性。

第三，研究阿明的某些主题性内容，包括资本主义危机理论、全球化与现代化理论、资本积累理论、霸权理论、金融与世界经济发展理论、不平等交换理论以及关于马克思主义的反思、对自由主义的批判等。这类研究属于分门别类式研究，对相应主题及理论做了一定程度的探讨，彰显了阿明理论的独创性价值，可是它们也忽视了阿明的两极分化理论研究之必要性和重要性。

以上综述显示，阿明的两极分化理论基本上还处于我国学者视野之外。问题还在于，目前国内研究状况“遮蔽”了阿明的两极分化理论的价值，也抑制了阿明理论的国内研究热情。其一，最近十多年间，阿明本人多次来到中国讲学，而且他的多数著作也出了中文版，为国内研究者所熟知，可是十多年来阿明理论在中国并没有出现研究热潮，更谈不上研究高潮。其二，最近十多年间，国内学者在研究世界体系论、依附理论以及全球化、现代化、资本主义、中国模式等问题时，分析过阿明的理论贡献，可是阿明关于世界范围的两极分化问题的思考被中国学者边缘化了。其三，虽然以往的研究可能分析过阿明的不平等交换理论，但是阿明的两极分化理论始终未被中国学者课题化，这种研究状况“遮蔽”了阿明关于世界的两极分化的思考的独特性和原创性价值。

（二）国外研究现状

与国内学者的研究有所不同，国外学者的研究集中于不平等交换、非洲国家的不发达、非洲人民的解放运动以及西方经济发展等问题，侧重于研究阿明对现代世界体系和第三世界欠发达问题思考的理论贡献。不过，国外学者迄今也没有出现专门关于阿明的两极分化理论的研究。

第一，分析了阿明关于世界体系的基本规范及学术价值。比如，P.恩里格斯的《关于依附论及其发展》（《国外社会科学》1984年第3期）从研究发展问题角度，弗兰克的《世界体系：500年还是5000年？》一书从研究世界体系角度，阿瑞吉的《漫长的20世纪——金钱、权力与我们社会的根源》和《现代世界体系的混沌与治理》等著作从现代世界体系的演变进程角度，讨论了阿明理论对“世界体系”概念所做的界定，揭示了阿明对欧洲资本主义体系的思考之独特性及价值。

第二，思考了阿明的不平等发展理论的基本内容及学术价值。比如，弗兰克的《依附性积累与不发达》一书回应了阿明对世界的不平等发展理论所做的批判，阿瑞吉等主编的《东亚的复兴——以500年、150年和50年为视角》、《亚当·斯密在北京——21世纪的谱系》等书也回应了阿明对世界经济贸易发展的不平等性的批判，日本学者中川信义在《“不等价交换”与国际价值论——对阿格里·伊曼纽尔、萨米尔·阿明、克里斯蒂安·帕卢瓦的“不平等交换论”之批判》一文中认为阿明的不平等交换理论对资本主义的剥削性做了批判性分析。不过，这些研究没有从世界的两极分化角度分析阿明的不平等发展理论的本质内涵及价值，忽视了阿明关于世界的不平等发展根源于世界体系本身之论断的重要意义。

第三，探索了阿明的全球化理论及帝国主义理论、霸权理论。比如，C．巴洛内的《萨米尔·阿明与帝国主义论——一个分析批判》（《国外社会科学》1983年第4期）、马马杜·阿尔法·巴里等的《萨米尔·阿明谈全球化与“脱钩”》（《西亚非洲》1998年第5期）以及新马克思主义者马里奥·特朗梯、大卫·哈维、内格里等学者还揭示了阿明对苏联的帝国主义和霸权问题的批判。这些研究只是就事论事，分析了相关理论的内容及意义，也都没有将阿明的两极分化理论课题化，谈不上深入研究这一理论。

不难看出，国外学者对阿明理论的关注是广泛的、深入的，可他们也忽视了阿明的两极分化理论。这可能因为，其一，国外学者将不平等的交换、国际分工体系、世界贸易体系、新帝国主义、现代化、全球化、美国霸权、亚非拉第三世界发展中国家的欠发达等问题理解为不平等性问题而加以研究。其二，国外学者围绕依附理论和全球化理论来确证阿明及其理论的学术贡献。

毋庸置疑，阿明的两极分化理论也被国内外学者研究边缘化，这对阿明理论的合理思想和积极精神的阐释和发展造成不容忽视的消极影响。

三 研究思路

将世界的两极分化问题作为研究阿明理论的一个“切入点”，是一个全新的学术方向，也是一个新课题。本书对这一课题进行了一次尝试性研究，完整地梳理和分析了阿明关于两极分化的思考所蕴含的基本思想和学术价值。为了确保研究工作顺利进行，笔者设计了以下的研究思路。

首先，拟在绪论中从总体层面梳理和分析阿明的两极分化理论的形成背景、理论来源、问题域构成、理论特征和学术价值等基本内容，揭示阿明这一理论的发展特征及内涵。同时，本部分还分析了阿明的两极分化理论的社会价值，为人们深刻地思考现实社会的不平等发展问题提供某些有益的理论资源。

其次，拟从具体层面梳理和分析阿明在两极分化问题研究中对一些关键性主题的思考及学术贡献，本部分包括四个章节内容。第二章分析了阿明关于世界体系的新解说，尤其揭示了世界的两极分化实质上是欧美资本主义体系的固有本质和发展规律。第三章分析了阿明对世界的两极分化问题的缘起、实质、出路的思考，揭示了欧美资本主义体系扩张是第三世界国家和地区长期陷入欠发达困境的总根源，分析了构建社会主义世界体系的重要性和可行性。第四章分析了阿明关于全球化的实质及根源的认识，揭示了欧美资本主义体系扩张是历史全球化及其“陷阱”的总根源，探索了消除全球化的负面影响之可行性策略。第五章分析了阿明关于自由主义和欧洲中心论的实质及根源，揭示了自由主义和欧洲中心论实质上是维护和支持欧美资本主义体系扩张的“主导意识形态”理念和价值观，同时它们还是外围区国家和人民的“精神病毒”，分析了马克思主义作为自由主义和欧洲中心论的“解毒剂”之合理性和有效性。

四 研究方法

实际上，阿明的两极分化理论是复杂的，我们需要在历史唯物主义指导下，辩证地分析这一理论，完整地揭示它的原创性和合理性内容。这样看来，我们在研究工作中还需要采取具体的研究方法。

首先，运用理论联系实际方法。这主要是指我们的研究必须结合阿明著作文本的实际内容，在忠于其文本内容和精神的前提下探索他的两极分化理论。当然，理论联系实际还必须指向社会发展的实际情况，这就意味着我们的研究也必须结合现实社会的两极分化状况，只有联系了这一真实情况，才能实事求是地抓住阿明两极分化理论的原创性内容的实质和内在精神。

其次，运用思想构境法。这是指恢复和重建阿明的两极分化理论的原初思想语境，并在此语境中考察它。当然，它的原初语境是复杂的，包括马克思主义、西方批判哲学、政治经济学、国际政治学、新马克思主义等理论，这些语境意义的理论既是阿明依附理论的形成基础，也是他思考世界的两极分化问题的原初语境，还应当成为我们理解和探索阿明依附理论的“入门向导”。由此来看，用好“思想构境法”，定会有助于我们探索阿明的两极分化理论的本质内涵和个性化特征。

再次，采用批判继承法。一般说来，阿明的依附理论对世界的两极分化问题的思考具有双重意义，包含了积极的和消极的内容，这就需要我们科学地分析这一理论，通过分析与综合、抽象与具体、归结与演绎、历史与逻辑，去其糟粕，取其精华，以彰显其理论的真正价值，并为当代马克思主义理论创新探索新的理论资源。

最后，发挥好注解法的作用。我们准备将一些具有重要参考和背景价值的资料引入相应的脚注，展开引申式阐释，以增进正文内容的深刻性、丰富性，同时又确保正文内容结构的完整性、协调性。

五 创新内容

本书对阿明的两极分化理论的研究，在一定程度上突破了过去的研究范式，从主题设计到整体塑形、理论视角、研究路径和价值取向都有所创新，形成了一些新理论、新观点和新方法。

第一，主题设计的创新意义。本书没有拘泥于学术界的研究藩篱，而是抓住世界的两极分化问题这一主题展开研究。本书围绕世界的两极分化问题，系统地分析了阿明理论的逻辑主线以及在这一逻辑统领下的世界体系理论、资本主义批判理论、全球化理论、不平等发展理论、新帝国主义理论、自由主义批判理论等，从而为阿明理论绘制了一幅“全景图像”。

第二，整体塑形的创新意义。本书从“总问题”和“具体问题”两个层面分析阿明的两极分化理论。在“总问题”层面上，本书以两极分化问题为主线，宏观地考察了阿明理论的形成、基本内容、思维特征及学术价值，揭示这一理论的总体性及特征；在“具体问题”层面上，本书以两极分化问题为主线，分析了阿明关于资本主义发展世界化、全球化、新帝国主义、美国霸权、第三世界发展中国家的欠发达、自由主义和欧洲中心论等具体问题的思考，揭示阿明理论的独特性内容和价值。

第三，理论界面的创新意义。本书将阿明对世界的两极分化问题的思考界定为新的批判理论，即“不平等发展批判理论”。在西方马克思主义阵营中，有过许多批判理论范式，比如法兰克福学派的社会批判理论范式、生态学马克思主义的生态理性批判范式、存在主义马克思主义的日常生活批判范式、后现代主义马克思主义的解构主义批判范式、分析的马克思主义的理性批判范式等，它们不仅有效地解答了相应的研究问题，而且对西方马克思主义理论发展产生了重要影响。同样，我们也应看到，阿明的两极分化理论不仅有效地通过对两极分化问题的批判性研究达到了对资本主义发展的深刻批判，而且系统地揭示了世界历史进程中的“不平等发展”的真相和深层结构性根源，为人们深入探索发展中国家的欠发达困境以及批判当代资本主义发展、欧美发达国家的新帝国主义等问题创立了一种新批判理论视角。

第四，研究路径的创新意义。本书不仅着力探索阿明的两极分化理论，而且将两极分化研究作为一种独特的研究视角，以确证阿明理论的原创性理论贡献，确证马克思主义当代价值。弗兰克在研究拉丁美洲地区的欠发达问题时曾明确表示是马克思和恩格斯的相关思想启发了他，促使他将发展中国家的欠发达问题主题化并展开系统性研究。弗兰克的这一理解具有积极意义，推动了国外马克思主义学者关注第三世界发展中国家的贫穷和欠发达状态。实际上，阿明的两极分化理论也是对马克思思想的直接继承与发扬。1842年，马克思在莱茵报编辑部工作时就已经以当时德国社会的两极分化状态为立足点，激烈地批判了这种两极分化状态的不合理性；1843年，马克思在《论犹太人问题》一文中深刻地分析了在德国犹太人与德国人被分裂开来并被置于两种不平等的生存状态之错误根源，严厉地批判了这种两极分化状态的不公正性和不合理性。在后来的《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判性地论述了工人与资本家之间的二元分隔实质上是资本主义社会的两极分化格局的一个“缩影”，揭露了这种两极分化格局的真正根源是资本主义私有制和异化劳动，探索了无产阶级革命是消除资本主义社会的两极分化状态的最有效办法。虽然马克思论述的是一个社会内部的两极分化问题，但是其思想却包含了无可争辩的真理性内容，为人们思考世界的两极分化问题提供了极其宝贵的指导意义。由此来看，阿明从世界的两极分化问题入手，批判地研究资本主义发展，深入地探索了全球化、第三世界国家与地区欠发达困境、世界的不平等发展等问题的真相，从某种意义上讲，这是对马克思的上述研究路径的直接继承、创新和发扬。

第五，价值取向的创新意义。本书在思考阿明的两极分化理论时深入反思了当代中国发展之经验及借鉴意义。当代中国发展已经引起国际学术界的广泛关注和研究热情，学者们对此给予了很高的正面评价，而且从不同角度探索中国发展之道。比如，许多学者着眼于中国的改革开放和市场经济在中国发展中的重要作用和角色地位，也有学者着眼于西方现代化模式在中国发展中的作用和角色地位等。相比之下，阿明以世界的两极分化问题为研究背景，探索当代中国发展的世界意义，强调中国道路的意义不在于中国自身而在于激发第三世界发展中国家探寻自主发展道路，启发第三世界发展中国家和人民大胆探索像中国那样的适合本国国情的自主发展道路。在阿明看来，当代社会科学研究应当以中国的快速发展为契机，在总结西方现代化发展经验的同时，认真、公正、理性地总结中国现代化发展经验，为破解世界的两极分化困境和实现世界各国人民的平等自主发展提供可资借鉴的新理论、新思维、新方法。