3．自然关系：那些被拒绝的解决办法

任何一门科学都具有特殊的功能，心理学也不例外，它更适合于整合任务，会对我们在上文中所提出的问题予以回答。在我看来，这就是心理学的特别声明，它处于世界三大领域——心理、生命和自然的交叉点。

心理学研究的直接对象是生物的行为，就像生物科学一样，心理学也会面临两种自然的关系，即有生命的自然和无生命的自然，虽然有时候它可能并未意识到这一点。不过，对心理学家而言，行为是所有研究中较为特殊和重要的一个方面。

拳手被击倒六分钟未恢复知觉，这意味着在被击倒后的六分钟里，倒下的拳手并未死亡，他只是失去了行为方面的某种特定功能。一般情况下，人的意识同中枢神经有着密切的关联，所以我们可以把中枢神经系统视为心理、生命和无生命的自然这三大领域的聚集节点。对于神经组织的化学构成，我们可以进行细致研究，这种组织的功能和特征我们有足够条件去了解，而神经系统的生命功能同意识之间的关系，则需要更为深入地去探索。

社会上曾经存在两种被拒绝的解决办法，第一种是原始唯物主义。在上世纪中叶，原始唯物主义的发展达到顶峰，受到大众的广泛欢迎，20世纪左右所出版的畅销书中也对这一方法进行过表述。

这种唯物主义的解决方法非常简单，它认为所有的问题都是一种错觉，物质、生命、心理这三种形式或者实体根本就不曾存在，物质这种东西是由不断回旋的原子构成的，因为数量太过庞大，所以才有了各种各样的结合，而动物和人类只是无数种结合当中的一部分，我们的思维只是原子的某种运动。这是我对这一观点的简单表述，更深层来说，这种观点不仅是一种科学信念，更多时候，它还被当做教义和愿望。

我们成功地将科学应用于技术，随成功而来的就是自负，在自负的驱使下，人们对科学的畏惧感消失，而恰恰是这种畏惧感承担着真正知识源头的角色。这就像那些获得胜利的野蛮人一样，无论他们获得了怎样的身份，对于被征服者来说，他们都是文化的摧残者。也是基于这样的原因，原始唯物主义者开始对一部分人类哲学充满憎恨，因为这部分哲学所指的方向超越了他们的概念范围。

对于这部分人，我并不厌恶，虽然他们看起来是如此狭隘。既然他们已经形成一道自我承认的宗旨，那么在此之下自然会建立起一道防御。而至于原始唯物主义本身，我们更没必要同它抗拒。在这里，我只补充一点：关于物质、生命和心理方面的问题被原始唯物主义者错误地提出，也因此导致了结果的无效。这是原始唯物主义者所犯的最致命的错误，即在严谨的科学之上，对以上三个概念做出的区分过于武断，并且在接受一个概念的时候，绝对性排斥另外两个概念。殊不知，这三者之间所包含的终极真理，恰恰是取决于互存共生。

第二种方法是生机论和唯灵论，这一方法并不否认问题的有效性，相反，它为了解决问题，甚至会建立两个或三个独立的领域来帮助自己。在这些领域之间，它们彼此独立，并且存在明显的区别。对此又有三种假说，我们可以加以分辨。

第一种假说：生命同心理之间存在着天然的界限，而生命同无生命的自然则被划分为同一类，在这种假说看来，心理作为一种全新的实体，能够帮助人类同人类的创造物进行区分。

第二种假说：生命同心理属于一类，它们属于天然的力量，同生机论力量不同。

第三种假说：三重区分，每一种领域内都具有一处特别活跃的原理。

在以上方法中，分量最重的当属生机论假说，它所具备的灵活性和特殊性帮助人们建立起真正的科学理论，因此，有关于生机论的问题，也一直格外受到重视。

在此，我有必要解释一下为什么会排斥这些解释类型，因为生机论虽然帮助人们建立了一种真正的科学理论，但实际上它并没有解决问题，只是比原始唯物主义更为优越而已。所以新名称并不代表新的解决方法。

在真正的科学队伍当中，生机论并未受到过重视，尤其是在生物学领域更未曾被青睐。如果将生机论作为真正的事业，则需要莫大的勇气。