对《均州景区旅游控制性规划》的咨评意见——摘自《均州景区旅游控制性规划》初稿汇报会议记录中的作者发言
策划对象 湖北省十堰市丹江口市均州景区旅游控制性规划优化。2012年5月12日，我在湖北省发改委培训中心参加了《均州景区旅游控制性规划》初稿汇报会议咨询评议。设计单位对我的发言做了录音并整理出来，还发给了我，于是有了这篇原封不动的口头创意文章。均州位于武当山区域，是丹江口市的前治所。两千五百年前的战国中期该区域称均陵。这一带还是楚国的一个重要发祥地。《新出楚简文字考》记载：“昔我先出自（均），归宅沮漳，以选迁居 [于郢]。”（竹简出自楚悼王时期楚墓）。均州这一古地名从隋朝隋开皇五年（585年）开始启用及至明朝。均州最大辖域延及今郧县、郧西至陕西边界。古治所现为均县镇，大概是想留存1911年均州改为均县时的记忆。原本供道家弟子及包括皇室人员在内的香客停宿的均州城邑，如今淹没水下。可惜的还有由此经过的武当东神道，也龙潜水底。古均州有八大景，传说清道光皇帝都曾想一游。
突出问题 21个方面的问题。总体缺失特色文化与细致的极致化的落地产业。
核心创意 切忌泛泛而论、原则性一般而言。主张精心考证，旁征博引，系统考虑，聚焦亮点。总体要具体，细节也要具体，且都策划到极致。可操作性，更要可经营性。将规划整理的八大文化（民间文化、道教文化、大明文化、军事文化、书院文化、商贾文化、生态文化、移民文化）提炼为“三养”文化（武当东神道生态精神之养、孔子听闻沧浪歌生态水之养、屈原遇渔夫及离骚32种美容植物生态植物之养），这才是本地最具眼球特色且可以产业化的核心文化。主题句“千年均州，水中武当”修改为“武当东神道，千年古均州。”总体定位增加“世界知名养生度假天堂”，调整布局，旅游六要素中的“购”字结合均陶等等。
1．本项目需要精心提炼和补充强化文化产业重点
文本规划整理的八大文化（民间文化、道教文化、大明文化、军事文化、书院文化、商贾文化、生态文化、移民文化）需要再归纳总结提炼。泛泛的大明文化建议不作为重点提出，我认为，规划文本中有些没有提炼出来的十分具体的特色文化，反而应该强化补充进来，比如武当东神道（可概括为生态精神之养）、孔子听闻沧浪歌（可概括为生态水之养）、屈原遇渔夫及离骚32种美容植物（可概括为生态植物之养）等，这“三养”才是本地最具眼球特色且可以产业化的文化。
2．项目落地性与经济回报并重策划项目
除能落地以外，还要有良好的投资回报。感觉可操作性不错，可经营性较弱。
3．内融外联
既要满足居民生活品质，也要满足新集镇旅游发展的需要。建议设计更多的景观特色小空间，例如水池的形态是多种的，而此处镇政府办公楼的长方形前水景，可优化为利用沧浪之水的雕塑、用全镇地图的水景形态，形成具有地域差异性及标示功能的特色景致。
4．建议主题句“千年均州，水中武当”修改为“武当东神道，千年古均州。”
首先，积极与武当山发生互动，极大地利用武当山核心景区旅游带动作用。武当山就好比大款，均州就是个美女，还是个有文化内涵的婀娜美女。
其次，突出均州重点，在承接主流文化的同时，体现当地的特色差异文化。
5．文化内涵梳理及价值评定需整理提升
应将道教文化作为主题文化，强化古均州至武当山东神道的地位，建议定位“武当边，东神道，均州古来好”，这体现了道教主题，并借用“长亭外，古道边，芳草碧连天”古词的韵味。
6．SWOT
分析中应重新挖掘归纳，优劣势没将最好的优势和最大的瓶颈挖掘出来，这样得出的结论缺少说服力。
优势中：提炼得太过空泛，明文化不应该拿出来强调，全中国都有明文化。其实可以凸显武当古神道之首——东神道；山水相依，气候适宜，宜居宜养之地，契合了道文化，这才是个中道理；还有陈世美的争议，也应客观地补充列入。
劣势中：古神道与武当的交通，受到新起的丹江口水库阻隔；移民追求现代生活也是一个劣势。劣势可转化为优势，例如对于丹江口水库的分割问题，如果架一座神桥连接武当山和均县镇，既增加文化的联系，又再现历史场景。这座桥只需走人，不能通车，其造价也低。如要车人同行，则请强调人走的神道，把它作为恢复历史文脉加以特别设计，不仅化劣为优，而且成为景线。
7．总体定位
“国家级生态文化旅游名镇、武当山—太极湖旅游区重要板块、国家移民安居工程旅游化发展典范、千年均州文化复兴地标、环丹江口库区产旅融合发展标杆”都不错，建议增加“世界知名养生度假天堂”，且特别强调这一养生度假的定位。
8．项目基地内建议修改北斗七星提法
首先：总图上即使按北斗七星布局有道理，也需研究每颗星的内涵，并将其特点与各个点的建筑功能相结合。现在的问题是：总体形状上考虑宏观，即从相对于武当山太极湖层面，均州八景宏观上提按北斗七星布局就是有问题的；中观上是考虑整个项目基地层面；微观上是考虑各个星的功能层面。三个层面，凡是总图布局某个具体的形，一定要考虑到宏观、中观、微观层面，一以贯之。
其次：建议相对于武当山景区整体分析，利用道教四象中的“左青龙，右白虎”概念。基地位于武当山东面，建议按照风水学方法，首先在基地寻龙捉脉，按照宏观、中观、微观三个层次，层层思考。
我倒觉得，四象优于七星。
9．游客服务中心“九星”建议调整
“九星”说法依据何在？与基地整体文化是否契合？其实可利用八卦来解说游客服务中心的功能组成，既体现功能又独成一景。而且建议尽量将八卦中的每卦内容契合服务功能。
10．乐活街区策划内容需深化
十八乐坊：建议主打一个产品——均陶。深入挖掘来历并发扬光大。例如：均州的名字就是从均陶来的，突出当地独特产品，不要再卖什么大路货，去弄些与本地文化契合度不高的武当宝剑。武当卖武当剑，咱均州卖均陶。
均州人家：现在有些像穿靴戴帽，缺少内涵，可以再细化一下，拥有现代服务设施，但家具古朴，装饰古朴，吃的菜地道，配合古朴的民俗。
新镇公园：缺少核心旅游吸引物
即使一个小小的雕塑之类的景点，也有三个层级：城市功能（公园、博物馆等，为城市居民提供基本的服务景点），区域游乐功能（游乐场，略微增值的服务），核心旅游吸引物（这是我们需要做的，远方的游客愿意坐飞机、火车来，就像新加坡的鱼尾狮，丹麦的美人鱼，美国的自由女神）。整个基地还缺少核心吸引物，本基地可以参考用“鳌鱼”，此元素取于南神道的玄岳门上，也可以发掘一些其它有文化内涵的形象，使用于此。
生态酒店：缺少特色，花草树环绕而已，和本地文化没有关系。可以改为道的主题酒店，有阴有阳，不仅外观色调、形式，而且里面可以用八卦床，每一个细节都和道有关系。现在中国缺少真正的主题酒店，徒有虚名，名不副实。主题酒店成本不一定高，但是特色吸引人，效益可以上去。
11．原山水院落可以改为沧浪之水酒店
可结合当地沧浪文化，酒店房间内可以用水床，外形可以结合沧浪水，要纯粹；田园宾舍可以作成体验的，供游客去劳动去感受，可以做些形式各异的房屋，如树屋，岩屋，木屋，数量不多，品种要多，同时试探市场，为时尚前卫的人群做，整体表现需要：土，要土得掉渣子，洋，要洋得有刺激的东西。
12．花海公园需要增加内涵
乔灌草结合，四季游赏都是对的，但缺少主题文化的一致性、系统性，缺乏和产业的直接勾连。建议加强使用屈原辞赋提及的可美容30多种植物。另外，梅、梨二树同植一园，陈世美原生态文化园，“梅梨世美”谐音“没离世美”，外人说陈世美和他老婆离婚了，我们本地人口耳相传他们没离，所以植物也为他佐证。产业方面我们还有一场陈世美的演绎节目。总之要赏生态，品文化，拓产业。
13．建议节庆策划方面调整
节庆应做的重点是特色化，分为两种：常年巡游的节庆，一年一至二次的节庆，如沧浪开春游，到我们这来四季如春，内容要和形式契合。例如：一年可以做个梅梨节，一年两次，春华秋实。另一种，常年举行的，例如天天小场文艺演出配套陶艺节。
14．水墨乡野建议调整
现在缺少特色文化，特色文化可以是：丹花，丹江的花，也可以拓展成屈原的32种花；太水，太极湖的水；濯足，在农民家里，给游客洗脚，可以加野菊花、兰草、白芷等32种植物之一或配伍于某君。
15．汉水饕餮建议调整
现在缺少特色，可以用美容植物构成，如菊花茶，荷花饼，兰花汤，白芷饭。这些食物也和我们种植的植物相结合，茶饼汤饭样样到位。
16．古味均州建议调整
商贾文化没有说服力，可以用古盐道、丝绸之路等。均州是古盐道和丝绸之路上的一个重要节点，这条街要微缩比例按东西方向布局，分别对应随州、此地、西安，布局炎街，均街，皇街，同时可以运用0.618黄金分割位置，这与实际也巧然一致。
17．原味沧浪建议调整
歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。此处可以用四个养：一养心，道医，老道人拿脉问诊；二养性，道哲，用道的哲学；三养生，太极，练太极锻炼；四养情，用道诗，道的音乐浴，突出一个“养”字，洗脚可以用32种养生植物。
18．均州博物苑建议深化
简和繁，简要简到极小，繁要繁到极大，简可以通过文物来展示，最典型的文物，繁可以通过演绎表演来展示。台湾故事馆案例部分，虽说是借鉴，但是现在是有借无鉴。何以鉴之？我认为可以使用楚国蚁鼻钱，做代币，供游客钱币功能还有特色性的玩乐。
19．大话净乐景区建议调整
一个有文化内涵的古建筑项目做景观，必有一个原则，那就是建设真的东西。净乐宫建议复建。不要做伪文化，需要真实、具有历史底蕴的真文化来表达。
20．拓展基地区建议调整
军事题材是很难操作成功的，拓展基地区那些名字读起来也太拗口。拓展基地不是不能做，要看怎么做，做得有特色，有品位，还有钱赚。景观上可处理为：建一面残破古城墙，一半在水中，寓意古均州被水淹的事实；一半在地上。表达了古文化、水文化、历史变迁，整体风格也和基地相呼应。水下可以做夺宝奇兵，增加娱乐性和参与体验。
21．整体建筑风格
建议参考《均县镇集镇迁复建修建性详细规划》。