第四部分 重点解读

重点解读一：《管子·牧民》

我们看第一篇《管子·牧民》。也就是说，我们从上午开篇讲到现在才终于进入了《管子》正文的学习，以前的铺垫有没有用大家可以自己去琢磨。因为按照我自己的想法体会，没有前面的基础，后面好多内容也需要回过头去补课，而且不容易在没有那样概念基础的情况下，理解他这么表达有什么好处，有什么作用，在整个世界经济知识范围之内，他处于一个什么样的层次。

我们先看《牧民》的经文。我把所有古代圣贤的经典，文章的正文都称为经文。

《牧民·国颂》

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、山川、敬宗庙、恭祖旧。

 

列出经文，起码得有个解释了。古文好的人，其实看起来它也就是像白话一样，表达得很清楚。在古代那个时候，分封建国，你一定要有土地才能够做国王，做诸侯。分封嘛，天子的孩子到各地为王，封哪块地，就是哪块地的国王。所以“凡有地牧民者”，这块土地上，古往今来就会有人，不管人烟稀少还是人烟稠密，他一定有“民”在居住。这个“牧民”可不是我们今天这个概念，农民、牧民那个牧民，这个牧民是指管理的意思。后来在中华文化范围内出现了“牧师”，就是外来宗教神职人员专有的名称叫牧师，我们都习以为常，一听牧师，哦，这好像是天主教或者基督教的，不知道这个“牧”也是中华文化地道的用词，被他们借用过去，包括Holy Bible翻译成《圣经》我就很有意见，这是谁干的事情？！它使大众和孩子们不知不觉地把西方宗教思想“混同”中国的圣贤教育，后果非常严重！不但很容易破坏“文化自信”，甚至还为亨廷顿所言的“文明的冲突”埋下“宗教潜伏”。

自古君王有土地，需要管理人民的，用他们的角度来说就好像放牧一样。我小的时候放过猪，没放过羊。放猪比较省事，因为猪也比较懒，它找个地方一待晒太阳，那小孩子没有多少事可干。放羊可能麻烦一点。而“民”是活人哪，吃穿住行，想法也多，所以“牧民”就不容易。要怎么做呢？“务在四时，守在仓廪。”“四时”，春夏秋冬啊；“仓廪”，装粮食的地方，粮库、国库；“务在四时”，就是一定要在春夏秋冬，也就是春耕、夏耘、秋收、冬藏上下功夫，保证粮食，而且颗粒归公。手中有粮，心中不慌。

“国多财”，这个国家如果有财富，财富多，远的居民就会投奔而来；你这个地开辟出来，大家就会在这块土地上休养生息，繁衍后代；如果我们这个国家有足够的粮食、足够的财富、足够的储备，仓廪实则人民知礼节。吃饱穿暖之后，人民想象的就是文化生活了，想要看电影，想要看地方戏，有更高的追求。刚开始几个明星在一个很简陋的舞台上说唱就能办一个春节晚会，结果后来的“春晚”，就越来越奢华。随着时代的进步，人们的要求也在提高，所以我们党提出，要满足人民日益增长的物质文化需求。

“衣食足，则知荣辱”，吃得饱穿得暖，衣食不缺，荣辱的观念就会上升；如果他没得吃没得穿，荣辱的观念非常容易下降。

上午杨总跟我讲，他们的公司就招农村里穷困的女孩子到自己公司里来。我就说了我在大连跟一位女老总提出的想法，因为当时我们要建书院。我跟她讲，我们要合作的话，把你要招的职位，书院的也好，公司的也好，这个职位优先给具备三个条件的人：第一，家庭特别贫困，不管农村还是城市的；第二，学历特别低的，没怎么念书的；第三，特别漂亮的女孩子。符合这三点你一定要优先把她招进来。为什么？我说这三点全符合的女子，如果你不能够把她招到你的公司，以我现在的观察，她在社会上保护不了自己的安全。穷，要解决吃饭的问题，衣服肯定要有穿的吧，不管好赖，她总会有件衣服，但明天吃什么？怎么办？就有问题；没有受过高等教育，你像我大学的同学，她穷没关系，有助学金哪，有同学帮忙啊，有老师啊，国家救济的层次已经到她那了，可是那些没念过大学、学历低的女孩子找不到体面的工作；最要命的是一个女孩子还漂亮，会被什么样的人盯上大家都知道吧？她在这个社会上很难正常地生活下去，结局都很清楚，她自己没好结果，纠缠进来的人也没好结果。所以我说您要是有工作岗位，优先把她们招进来，进来一个我们教育一个！您扶植她，等于扶植天下母教。我们把讲解中国孝道、母教的碟片发给她，让她好好地看，将来母仪天下，未来的某个家庭就有一个好母亲，这是子孙昌盛之源头。有淑女就有贤妻呀，有贤妻就有良母啊，有良母就有好的孝子贤孙，家庭有孝子贤孙国家就有良民，建设和谐社会和强大的国家就有了好的人才，无论做经济，做管理，都可以（长时间掌声）！

为什么我会对她提出这种想法？因为她是女老板。当然我们现在男老板如果立志，洁身自好，一样可以心正，做到这一点。我希望越来越多的人可以做到这一点。先把她们救回来，这是中华文化考虑到母仪天下，因为我们所有人都是女人孕育的。如果说这个母亲心地纯净，像文王的母亲那样，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行”，养育孩子的时候在后花园养十个月，那生出来的必定是大贤哪！毫无疑问，他的身体会健康，头脑是聪慧的，性情是温和的，本性是仁慈的，会引得天下的人都到他那里去，大家都有好日子过，可以让天下几百年间过太平日子，没有战争的日子。而起源，就是一个女人的纯净！所以天下的源头要清洁。

她衣食不足的时候荣辱观念就淡化下去，没有人帮她，没有人救她。本来有一张照片我想加在这里面的（指用于讲解的PPT文稿），但是想来想去还是算了，防止听众见色起意。就是美国已故影星玛丽莲·梦露的一张早年照片，最近新闻媒体上传出来，卖了六百万美元，是她二十多岁的时候，在城市里面生活不下去，一个摄影师就动员她拍裸体照片，然后摄影师把自己的妻子请到现场去安慰她。大家知道当时这个默默无闻的女孩子拍完照片获得的酬劳是多少吗？区区五十美元。如果她要是有吃的、有穿的，生活无虞，当时她也不会做这种事情，为生计所迫，被逼无奈，就做了。可是一旦做了，就回不来了，因为全世界给她贴上了一个标签，叫“性感明星”。这就是一开始没有人肯伸手搭救一下，当然有些学习了一点儿传统文化的人会认为还是她本身福德不够，走上了错误的道路。但是不管怎样，做错了那就没有好结局嘛，事实已经证明了。而如果我们现在有条件的，无论是政府官员还是企业家，给农村女孩一个最起码的承接，不就把她救了嘛！这样不但大积阴德，还会造福百姓、社会和国家。

“衣食足，则知荣辱”，这句话里面有太多的历史含量，如果看历史事实，会使我们感觉到，说出这句话的人，那真是民之父母。鲍叔牙没有说错，管仲乃民之父母。当政者一定要让他的人民富足，然后才好教化他们。土匪为什么成为土匪？为什么被逼上梁山？什么原因造成的？这是古往今来，两千七百年以来，中华文化里面耳熟能详的一句话：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”其实我们这三天就讲这句话都足够了，讲不完哪。

香港的股神曹仁超，小的时候家里贫寒，穷得吃不上饭。在香港，有一次邻居家里面丢东西了，就诬陷他偷了。他觉得很冤枉，就说你凭什么说我偷了？邻居说就因为你家穷，你有偷的理由，有偷的动机啊。所以这位曹先生，现在叫“曹sir”了，可能当时就心里发誓，我老曹这辈子一定要发财！所以他最近出的书，书名就叫《非富不可》，写给当代中国青年。我即使没时间看，我也买他的一本书，《非富不可》。没有了财富，你怎么去尽孝呢？怎么去养道呢？怎么去建修德谷？怎么有我们这个环境呢？所以财富不是不好，关键在于人，在于人是不是会用。我反复地观察世间的经济现象，比如说同样一笔钱，我们捐出去就叫善款，被贪污了就是赃款，钱没有变化，谁决定它的性质？人的行为嘛。人的行为怎么弄出来的？就是心里那一念，你这一念肮脏，它成赃款了；你这一念纯洁，它是善财，就这么区分。所以秘密在哪里？秘密就在我们心念之上，心里歪了，表面上做得天花乱坠也不行。

当年毛主席面临着和苏联外交关系的僵局，面临着核大国的威慑，也曾经“深挖洞，广积粮，不称霸”。“广积粮”什么意思？老百姓要吃的。我们经历过1960年，看过电影《一九四二》的，尤其是我去河南巩义的时候，市委宣传部景部长晚上请我们一起到食堂去吃饭，有那个地瓜叶子烙的饼，说当年缺粮食的时候，这个地瓜（就是红薯）和地瓜叶子救了多少人！不计其数啊！没有粮食吃，就吃这个东西把人命救下来。

前年的11月7号，团中央第一书记秦宜智同志到大连去调研国学教育，走之前的中午我有机缘跟他一块儿吃饭。因为他是清华的校友，听领导们说我到清华大学讲座过，就问起一些情况。吃饭的时候有煮地瓜，做饭的人当然认为这是现在最好的食品，我们都爱吃，尤其是烤的那个地瓜，非常香。我们都很恭敬的，等于把自己认为最好的东西给秦书记，说您也尝一个。结果秦书记说了这样一句话：我当年吃地瓜吃得一见地瓜就想吐（众笑），那时粮食不足，上顿吃，下顿吃，好像是月月吃，日日吃，顿顿吃，他说现在见了地瓜就吃不下，什么都行，就别是地瓜。这我才知道，原来秦书记、景部长他们经历过那段艰苦日子，尽管感恩地瓜（救命），但是已经吃不进去地瓜了。

抱歉，一不小心说多了，该下课了。

谢谢大家！下节接着来。