第二节 原始社会生活中的体育文化因素

史前人类的社会生活与原始体育形态有着血肉联系。甚至有学者认为，在早期的文明发展过程中，体育文化得到较早地发展，并在人类生活中发挥着重要的作用。可以说体育文化是人类文明的先声。

探究这种联系是体育文化起源最基础和实在的工作，否则便丧失了体育文化的物质基础。之所以以“体育文化因素”名之，是因为原始体育文化毕竟不是一种成熟和完善的标准体育文化，它只是孕育了体育文化的某些因子。

一、史前劳动工具实质上孕育了原始形态的体育器械

工具的使用标志着人类劳动的开始，也因其大量地以身体运动为形式，因此潜在地为专门的体育器械和体育技能做好了准备。原始社会后期在战争推动下专门搏斗器械和技能的出现则直接为体育器械和技能奠定了基础。工具是人类生产的物质基础，它作为体育器械的文化因子也为体育文化奠定了物质基础，工具的制作水平及其与体育器械的分离显然是体育文化发展的一个重要标志。

（一）旧石器时代的打制工具促使原始运动器械的产生

人类在旧石器时期早期主要使用打制的工具，主要有刮削器、砍砸器、尖状器和石锤、石钻等，少数地区还出现了骨器。这些工具分别具有不同的用途，刮削器主要用于刮削木棒、割治兽皮，砍砸器主要用于劈砍木柴、制造木棍，尖状器用于割兽皮和挖掘，石锤、石钻则是用于打制各种圆形或长形石器的基本工具。这些工具在人类劳动的过程中无疑也改变着人类的体质和技能，为体育运动打下了基础。人类在旧石器时期晚期又出现了雕刻器、钻头、石刀、石球、石簇、石矛等工具，人类用套在绳索上的石球投掷动物极大地提高了身体运动的能力；石簇的使用提高了弓箭的杀伤力，也对射箭提出了更高的要求；石矛成为投掷器，对投掷的力量和技巧要求提高。这些都是原始体育器械和技能的潜在基础。

（二）新时期时代磨制工具功能的转化促使原始运动器械的发展

这一时期的石器多以磨制为主，制造水平更高，骨器、角器、蚌器、木器、陶器也逐步丰富，既提高了原始人的生产能力，也为原始体育的发展拓展了活动空间和运动形式。上述工具的主要用途为渔猎生产和水上交通，农业生产，专用的武艺工具。弓箭的广泛使用和箭头的多种多样，射法的丰富（如弋射）为射箭项目提供了基础，石球作为游戏手段为日后多种球类运动提供了实物和思想启示，鱼叉和矛等投掷器械的使用使得人的力量和准确性都得到了发展。这些都直接或间接地为体育准备了条件。

总之，原始的工具和直接或间接体育器械可以分为：远射类（弓箭、弹弓、弩等）、投掷类（石球、飞石索、矛、鱼叉等）、技击格斗类（棒、斧、刀、戈等）、护体类（匕首、护臂）、水上活动类（舟楫、桨等）、游乐类（陀螺、石球、鱼钩等）。这些工具的用途多样，要求的技能各异，对于原始人来说是一个全面的锻炼。这些工具为原始体育奠定了坚实的基础。

二、史前聚落生活包含着原始的体育活动和体育教育机构设施

居住对于原始人具有重大意义，它标志着人类把自身从自然界中独立出来，并且为各种原始文化现象提供了场所，拓展（同时也限制）了原始人的生活方式和文化创造活动，成为研究原始文化的重要内容。

（一）氏族早期的原始聚落——洞穴为史前集体传习活动中提供教育基础设施

原始人的洞穴一般分为洞口、上室、下室和下窑，上室是住处，一般适合十几个人住，如北京的山顶洞人就居住这样的洞穴。原始人以洞穴为场所开展了打制石器和以身体活动为主要形式的教育和传习活动，西班牙的一个原始洞穴的壁上发现大量的野牛、野猪等形象，据推测是原始人进行狩猎教育的遗存，其中很可能蕴含着身体活动的传授。这是原始体育教育的萌芽。

（二）氏族部落中的“公共广场”为史前集体传习活动提供教育场所和条件

原始人在氏族社会里的公共活动场所被称为“公共广场”，这是原始人居住方式进一步固定的结果，也是原始人集体活动兴盛的反映。体育教育活动成为其中主要的活动内容。原始聚落一般大小为5万平方米左右，其中设在中心的公共广场和居住区为2万～3万平方米，居住400人左右，有100所左右房屋。具备了进行符合当时规模和活动范围的条件。世界各地的原始人几乎都有自己的公共广场，其中也进行大量的身体教育和娱乐活动。如中国五帝时代出现名为“成均”的教育设施，弗吉尼亚地区的波苗克部落16世纪末仍然处于原始社会，他们就在大公共广场进行娱乐活动。

（三）氏族聚落中的“大房子”为史前集体传习活动提供教育机构和设施

氏族部落的大房子主要有三种类型：在聚落区的中心区设置的公共活动用的大房子；在聚落区中心设置公共广场的同时，在聚落的每一个集居区又设置一个供本氏族成员集体活动的大房子；综合前两种的设置。这些大房子作为原始人的集体活动场所，既为原始的体育教育和娱乐等活动提供了物质基础，同时也为这些活动的组织方式和运动方式奠定了基础。对于以后体育文化的发展在各方面都留下印记。

三、史前医学推动原始医疗保健体育的发展

早期人类寿命极短，史前医学作为最初的身体和生命养护观念和形式，每每直接反映在身体活动形式中。

（一）史前预防医学促进原始保健养生的发展

史前预防医学主要反映在火的使用与饮食的改进、衣着的进步、婚姻形态的演进、居住方式和环境的改善等方面。人类在这些生产和生活的各个方面采取了一些顺应时令和地理条件等保护身体的措施，有些指向以身体运动形式，如导引的方式表现出来，这些内容虽然属于预防医学，但它是日后养生保健体育的雏形。

（二）砭、人面鱼纹是原始气功养生的见证

砭，即砭石，是后来的针石，是一种原始的医疗工具，一般制成粗端三棱锥体，细端圆锥体。主要有两种用途：一是外治，作割治用，二是内在，即针灸。西安半坡的文物中有不少人面鱼纹的陶盆，描绘了原始人进行气功的形态。这说明原始社会已经出现了调养身体的气功，是原始体育文化不容忽视的重要内容。

四、史前乐舞、祭仪中蕴含着原始体育娱乐和健身

乐舞是史前人类生产和生活的重要文化形态之一，它寄寓着原始人的情感，表达着原始人的思想，这种以身体动作为基本表现形式、以娱乐和健身为主要目的的活动无疑也构成了原始的体育文化特质。

（一）生产劳动中的舞蹈具有健身和娱乐意义

人类最初的舞蹈往往是模拟生产劳动的一种行为，“当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验一番的冲动，他就再度从事模仿动物的动作，创造自己独特的狩猎舞”。不过，狩猎舞除了用于狩猎后的娱乐之外，也有用于狩猎前的准备的。原始舞蹈后来逐渐发展到类似今天体操的活动，在娱乐的目的支配下，往往蕴含着对身体能力的向往。农业耕作和狩猎、捕鱼等生产劳动都有了与之相应的身体娱乐形式，潜隐着原始体育文化的基因。后期甚至出现了集体的自发的有目的的改善体质的健身性舞蹈，这直接促使了原始体育文化的产生。

（二）生殖崇拜舞蹈是原始娱乐活动的重要形式

原始先民的生殖崇拜很早就成为男女相聚、以“性”为中介的歌舞游乐舞蹈。1988年在新疆发现的一处生殖崇拜岩画中，其中就有表现原始人灵魂和动力的节奏感强烈和动感鲜明的舞蹈。正如格罗塞在《艺术的起源》中所说：“在没有别的艺术行为，能像跳舞一样的转移和激动一切人类的”,“这种跳舞大部分无疑是想激动性的热情。我们更可进一步断言，甚至男子的跳舞也是增进两性的交游。……一个精干而勇健的舞者，也必然是精干和勇猛的猎者和战士。在这一点上，跳舞实有助于性的选择和人种的改良。”在展现男性强健、勇猛等能力，显示女性灵巧、柔韧的素质的舞蹈中，人体和体质的优良、身体活动能力的优良为原始体育文化准备了物质基础。

（三）宗教祭仪舞蹈包含原始娱乐活动的因子

原始人基本处于懵懂无知的境地，于是，他们的自然崇拜、图腾崇拜以及对祖先和灵魂的崇拜一直久久萦绕在心灵的天空。各种祭典和巫术仪式就成为他们与这些圣物和灵物沟通、升腾自我欲望和灵魂的基本形式。这种以歌颂祖先和娱神为主要目的的活动往往以基本的身体活动来展现，许多原始人留下的生活遗迹都说明了这一点。在颂祖和娱神的这些身体活动中，原始人不仅通过与祖先和神灵的沟通获得了娱乐，也明显地赋予身体直接的体质锻造结果。

五、史前战争舞蹈推动原始的身体技能训练和娱乐

闻一多在《说舞》中指出：“除了战争外，恐怕跳舞对于原始部落的人，是唯一的使他们觉得休戚相关的时机。它也是对于战争奠定最好的准备之一。因为操练式的跳舞有许多地方相当于我们的军事训练。”可见，对原始人而言，在战前誓师、预祝或庆祝胜利时而欢乐歌舞是很平常的事，它不仅可以起到训练战斗技能的作用，同时也从中达到娱乐和放松的目的。所以，在这些战争舞蹈中，我们看到了史前人类积蓄的体育文化因子——健身、身体活动技能和身体娱乐。

六、原始体育文化的基本性状

（一）原始性

原始社会毕竟是物质和观念都落后的社会，人毕竟是体质和技能都落后的原始人，这就决定了原始体育文化在内容和形式上只能是原始社会落后的生产力和生产关系的反映。原始体育的器械从最初的石制工具到后来的复合工具，从石球到矛，无法与今天高科技的撑杆相比，难以与今天最一般的标枪相比；原始体育的山洞传习到进行集体活动的公共广场和大房子无法与当今容纳几万人的体育场馆媲美；原始体育的落后的投掷、跳跃、奔跑姿势和技巧与今天的运动员和初学者相比也尽显其简单；原始的氏族公社与今天体系完备的体育组织也无法媲美；原始入在祭祀仪式中和劳动之余进行身体锻炼和娱乐活动的目的比起今天担负人类体能极限重任的运动员和追求身心并完的普通体育参与者来说是何其的落后。一句话，原始体育文化的第一性状就是它的原始性。

（二）平等性

正如我们不能贬斥原始社会的落后一样，原始体育文化尽管处于原始的落后状态，但它仍有值得肯定之处。此后的人类社会一直至今，阶级性的出现使得体育文化中不平等的形象层出不穷，在参与体育的物质条件、参与体育的权利、参与体育的地位等方面的阶级差异使得体育文化的发展也千差万别。原始体育文化则不是如此，他们没有地位高低之别，在体育的内容和形式上享有平等的条件和权利。除了性别、年龄和分工的差异以外，原始体育文化体现的是一种歌舞升平的祥和气氛。当然，这种平等是建立在落后的生产关系的基础之上的。我们同样不能对这种原始的平等大加赞赏而去批驳文明社会的体育文化。

（三）模糊性

原始文化的一体化已经被几乎所有的学者认同。在混沌初开的自然界和先民的物质、精神世界中，为了生存的原始人类从事的各项活动都体现了一种原始人的生命意识。如果要说大量的原始活动有同一目的的话，那无疑是统摄一切的生存。除此之外，再也难以在纷繁的原始活动中找到一种纯粹的活动，难以找到一种单一目的的活动。正因为如此，今天的研究者们往往在同一个活动中找寻到自己研究对象的源头。一次祭祀仪式，既是对祖先的崇拜和与神灵的沟通，又是一次自我放松和娱乐，还是一次身体锻炼形式；一个洞穴里的动物图像，既是教育狩猎的写照，又是图腾的象征，还是艺术追求的印迹。体育文化就在这混沌的原始文化中生存着。

（四）渐进性

史前人类的进化历程长达几百万年，从类人猿到早期、中期、晚期智人，从未开化的人到完全形成的人，体育文化伴随着他们走过了漫长的发展道路。一方面，体育文化的物质基础随着原始生产力的进步而改善，另一方面，原始人意识的发展为体育文化观念的演化提供了精神基础。人类每前进一步，都不难看到体育文化的进步。从直立行走，从火的使用，从工具的进步，从居住设施的改善，从祭祀形式的改善……体育文化在原始文化的不断创造历程中也完善和发展起来。这种进步的渐进性是原始文化演进历程的一个缩影。