军谋第十三
【题解】
本篇的内容比较庞杂，既有战略层面的“用兵之道”，又有“出其不意”“备其所从”等“战阵之术”；既有“山陵之战”“水上之战”“草上之战”等“战法之利”，又有各种关于治军的禁令。总的来说，关于作战指导的各种原则都有所触及。也正因如此，在有的版本中，该篇的篇名为“军范”，即指各种行军作战的规范和原则。
本篇列举的作战指导原则均为中国古代兵学一脉相承的基本理念。如本篇开头写道：“用兵之道，先正其礼，次渊其谋，次择其人。然后详天地之利害，审人心之去就，行赏罚之公，慎喜怒之理，择进退之地，张攻伐之权，明成败之图，度主客之用。”在相传为诸葛亮所作《便宜十六策·治军》中有这样一段话：“夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。”两相比较，《虎钤经》对于前代兵书的继承性可见一斑。本篇所讲其他作战原则，也多有类似情况。尽管如此，本篇集中阐述了一系列重要的作战指导原则，仍有较高参考价值。
用兵之道，先正其礼，次渊其谋，次择其人。然后详天地之利害，审人心之去就，行赏罚之公，慎喜怒之理，择进退之地，张攻伐之权，明成败之图，度主客之用〔1〕。能爱人之生者，可使人舍生而赴死；能亲人之身者，可使人捐身而犯难。是故先亲于人，俾人然后亲之；先胜于敌，就敌然后胜之。
【注释】
〔1〕主客：古代军事术语，一般以主动侵入一方为客，以本土防御一方为主；以先到战场者为主，后到战场者为客。
【译文】
用兵之道，首先端正军礼，其次深谋远虑，再次选择良将。然后详察天地之利害，审视人心之向背，公正赏罚，谨慎喜怒，选择进退之地，制定攻伐之策，明确制胜方略，判断为主为客的不同形势。作为将领，能爱护人的生命，就能使人舍生赴死；能疼惜人的身体，就能使人捐躯冒险。因此，先亲近别人，然后使人亲近；先有胜敌的把握，然后战胜敌人。
故用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为威；强弱相援，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利钝相蔽，步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲，我则备其所从。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。薄者可突〔1〕，长者可截，乱者可惑，疑者可协。夫军之为政也：劳在乎役无度，怨在乎赏不均，弱在乎逼迫，穷在乎绝地，离在乎将失道，惧在乎将无勇，饥在乎远输〔2〕，渴在乎穷井。军之为逸也：乐在乎安静，利在乎赏罚，当其死在乎军检正，成其功在乎战阵详。如此者，战阵之术也。
【注释】
〔1〕薄者：兵力薄弱的地方。
〔2〕远输：后勤运输路途遥远。
【译文】
因此，用兵必须以粮食储备为根本，以谋略为工具，任用强悍勇敢的人，配备锋利的武器，以禄位来引诱，以斩杀相威胁；强弱相援，勇怯搭配，前赴后继，左右照应，远近策应，利钝的兵器相互掩护，步兵和骑兵相互配合，长兵器和短兵器协同使用。敌人要坚守阵形，我就出其不意；敌人要直冲我军，我就在它进攻方向加强防御。进攻，必先进攻敌人兵少之处，攻击，必先攻击敌阵动摇之处。敌人兵力薄弱，可以突破；敌人队形细长，可以截断；敌人混乱，可以迷惑；敌人猜疑，可以胁迫。在军队治理方面：军队疲劳是由于役使过度，士兵有怨气是因为赏赐不均，战斗力弱是因为被逼迫，走投无路是因为身陷绝地，人心离散是因为将领无道，畏惧怯战是因为将领无勇，饥饿是因为补给线太长，口渴是因为没有水井。欲使军队士气高涨：休整得好则将士愉悦，赏罚得当则渴望胜利，军法严正则不避牺牲，战阵熟练则战而成功。如此这般，都是战阵之术。
军之即于战阵也，从生击死，从实击虚，从整击乱，从利击害，从逸击劳，从有余击困穷。山陵之战，不仰高，不速深，不冲隘，不远追；水上之战，不违风，不逆流；林中之战，不连翼，不相驰；草上之战，不涉深；平陆之战，不远离。此战法之利也。军之禁也，不节语，言必泄；不峻令，行必乱；不行赏，士必怠。行伍紊乱，由于昧暗〔1〕，在明察以正之。晦夜惊怖，在镇静以严之。是以知阵之严整，军之表也；军吏畏爱，将之里也。军之所亲，将之所在。非智贤，孰能与此乎？
【注释】
〔1〕昧暗：糊涂，不清楚。
【译文】
军队在战阵中，应该做到：以我之生路攻击敌之死路，以我之坚实攻击敌之虚弱，以我之整饬攻击敌之混乱，以我之有利攻击敌之有害，以我之安逸攻击敌之疲劳，以我之有余力攻击敌之困窘。山陵作战，不仰攻高处，不快速俯冲，不强攻险隘，不远追败敌；水上作战，不逆风向，不逆水流；林中作战，不两翼相连，不要疾驰；草原作战，不要深入腹地；平原作战，不要远离阵营。这些都是战法的有利原则。关于军中禁令：如果不控制言论，必定会泄露秘密；如果不严峻法令，必定会秩序混乱；如果不论功行赏，必定会士卒懈怠。如果队列紊乱，是由于不清楚条令，应当明察原因以纠正之。夜晚惊怖，应当保持镇静，严加约束。所以，阵形严整，是军队的外在表象；部下既畏且爱，是将领内治的结果。这是军队团结、将领立身的根本。如果不是智慧贤能之人，谁能做到这些呢？