沧浪诗话(中华经典诗话)
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十六

学诗有三节三节:三个阶段。:其初不识好恶,连篇累牍连篇累牍:形容篇幅过多,文辞冗长。累,重叠;牍,古代写字的木片。出自《隋书•李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形。”,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻透彻:指大彻大悟。严羽《沧浪诗话•诗辨》说:“有透彻之悟,有一知半解之悟。”,则七纵八横七纵八横:指随意书写,都挥洒自如。,信手拈来,头头是道矣头头是道:原为禅宗语;指道无处不在。亦指开悟以后的境界:心境融合,内外打面一片,乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口,无一事不与“妙道”冥合。《续传灯录》卷二十六慧力洞源禅师语:“方知头头皆是道,法法本圆成。”这里指彻悟诗道后,信笔写来,诗句无不精妙绝伦。南宋初,胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二十三引《诗眼》:“老杜《红樱桃》诗……此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道。直书眼前所见,平易委曲,得人心所用,然但他人艰难不能发耳。”此应为严羽所本。

【评析】

这是学诗的三重境界,以肯定、否定乃至臻于“头头是道”的彻悟之境,演绎了螺旋式上升的诗学经验。当然,这不仅是学诗的三阶段,亦可以隐喻一切人生经验。禅宗高僧青原惟信曰:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来……见山不是山,见水不是水。而今得个体歇处,依前见山只是山,见水只是水。”(《五灯会元》卷十七)代表了学人原悟、初悟与彻悟三种人生阶段。诗学经验与人生体验相通,初学者遍计所执,自以为是;稍有知识则自知浅陋,戒慎恐惧;达到彻悟之境后,随手拈来,头头是道,喜怒调笑,皆成文章。诗学初始于滞言著相的语言文字之学,终极境界臻于心领神会的透彻之悟、理事无碍的化境。