第2章 思痛录

1984年10月12日，老师授读时感慨地说：“七八十年的痛苦想留为教训，写些‘思痛录’。”

老师在1947年至台湾，离开挚爱和故土，困居海岛一隅，天天读书及教诲弟子。

老师见时局不靖，世风日薄，诸生未能立大，痛心之余，出口发聋启聩，像说“世人最缺的是什么？——缺德”，“什么叫‘丑（醜）’？日落酉时的鬼。现在人如鬼，丑不堪言”，“台湾不只藏龙卧虎，还有地痞流氓”，等等。弟子闻之，如醍醐灌顶，如一棒击蒙，感愧之余，心痛莫名。

《思痛录》集老师一四七则成时伤怀警语。

我今年七十一岁（1976年），我的腿老了，头脑却像小孩一样灵活。老，我得个中三昧：老了腰痛，就躺躺，不痛就挺起来干活。想到孔子那股劲——对学生“博我以文，约我以礼”（颜渊语），还约学生以礼；“退而省其私”，自己亲自观察学生，第二手资料还不要，精神就来了。我常说，台湾这三十年是我最苦的三十年，也是我最幸福的三十年。台湾的安定，如果同学确实好好下功夫，这真是读书养智的地方。

没有比这个时代不读书的。自己不看，就说不用看了，没有用了。这个不读，那个也不读，不变成了书本的光棍？其实，读古书并不难，有时，就是有的地方乱一点，到底经过几千年了，用心细读，知道乱在哪里，也就不难了。

时过境迁，再回头，百年身。千辛万苦挤进大学，到了大学不读书，一转眼，再想读，就没了。跌倒，人家扶你，你自己要有站起来的力量，还得在乎自己自立。

一分精神一分事业。越能收敛精神，越不想昏睡，没有精神才昏昏沉沉的。“其嗜欲深者，其天机浅”（《庄子·大宗师》），天机深，必得嗜欲浅。看一个人有没有智慧，就看他的私生活。早上八点上课，七点半妈妈叫了，“还早，四十五分还来得及”；妈妈又叫了，“第一节即不点名”。看看，这一代如果都这样，要救国？只是妄想。想负重任，严格训练自己啊！精神一到，何事不成。

我承认你们的智慧，我也承认你们的懒。你们一天到晚也真忙，就是没忙出个名堂——要会组织自己啊！

说你们没智慧不可能，就是不能节制自己。

你们天天跟幼稚病的人在一起。读书人跟不是读书人的话，他天天回去看电视、骂太大，你跟他做什么？

享受，教育太享受就没了。有人喝德国水（啤酒），喝吧，有一天喝点别的水，就完蛋。喝的、吃的、用的、玩的，不厌其精，玩物丧志，没有比现在更糟蹋自己的。一个人要训练自己，不是把自己放进暖瓶里。照顾自己，那是训练自己健康，不是糟蹋自己。为什么生日就只会开舞会，为什么校庆就只会卖吃的、玩的？为什么不以文会友、以友辅仁？

你们必要脱俗，脱去前人窠臼。自己要养成一点气势，不要一天到晚糊里糊涂的，也不要苟安。“天塌大家死，过河有矬（音cu5，身短）子”，这不是年轻人的精神。

有的便宜可以捡［同学不捡］，有的便宜上了门，还推出去。《孟子·离娄篇》第一章是怎么讲的：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”（往上堆高一定要借着突起的丘陵，往下掘深，一定要凭借低陷的川泽）你们为什么不借圣贤的智慧来为高、为下呢？做学问，就要跑接力，他一定要自己跑。终日所思，不如须臾所学。学问是做人治世的经验，是活的，不比考古训诂等知识，那不必拜师，可以自己来。孔子还祖述尧舜，宪章文武（《中庸》），这就是“不以规矩，不能咸方圆”啊！（“［］”为编者依文意增补，下同。）

读书必得会用。读几本古书，出几本书，那容易；书能用，就不那么简单了，所以要读特别有价值能用的书，像制酒的曲，不在乎多，真有一点就够了。你看出一本古书有用，那下边的疑惑都迎刃而解。读多干什么？学麒麟不走生草，做圣人啊，那成了“人兽”（麒麟为“仁兽”，此取谐音）。偶俗好名，最是害人虚度光阴。

绝对要脚踏实地，虽然成功慢，但真有益。巧取豪夺，我看得太多了，没有一个不失败的。正做，虽然慢，必成功，所以说：“人要成功，必得有分寸。”

科学的环境，我们差一段；人学的环境，中国还是最高的，“斯文固未丧矣”（《论语子罕篇》子畏于匡，曰：“文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何”）。到日本、韩国去学汉学，说中国汉学没落，真是子孙不肖——即便是术，也不可能不慎到这种地步。摇笔图私之际，想想是否对得起祖宗承先启后之功。有为、无为，就是一个私与公，“人之视己，如见其肺肝然。”（《大学》）

我在“满洲国”时代不做汉奸，老蒋时代不当走狗，到现在，人还不糊涂！（老师在课堂中常提示这句话，说的虽是自己的立身之道，实是训勉弟子贞固之道。）

《易经·乾卦》：“初九曰‘潜龙勿用’，何谓也？子曰：‘龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。’”（《文言传》）我这几十年来就守这一爻。

我教给你们并非“大家”（大学者、大师），老百姓能接受才是大家。一个地方能发扬平民精神，即兴；荣誉集于几个人身上，则败。百姓日久见真章。

大家真好好努力，还能保存一点中国文化，你们要是不行，中国又得等五十年，多一百年。中国不能失败，再失败，谁都不叫你起来了。我死不死不管啊，二十年之后，必要有人能接着讲书。我也不怕死，就是为子孙忧。（王镇华记载此文于1977年到1979年间，老师焦虑时局，继往圣绝学之情，常溢于言表。）

人生最重要的，要为子孙负点责任，否则猪狗都不如；儒家真精神，不在留恋，在乎承启（承先启后），接着往下干。

精神叫人俘虏了，那是中国最悲惨的；你们能有几人摆脱洋八股的？为什么不写自己的？

人事困难不是说躲就躲得过去的，得有面对现实的勇气；事有必至，丑媳妇难免见公婆。

中国东西得好好整理了，但得发大心愿，碰两下（不下真功夫）不行的。今后，摧毁中国文化的，就是碰两下、掺和西方东西的人。

古人经验那么少，立说那么多，今天经验那么多，却没一点道道立出来了——头脑太平板了，都是单行道。如果思想上、文化上出几个人，那就不同了。我说这么多，就是要同学自己会用头脑，少中求多，务求能用，［不要我一说］多就塞住了。

书是死的，能用才活，同学光读书，能做事的没有一个。君子“无所不用其极”（《大学》），君子“无入而不自得焉”（《中庸》），我教这，是活学，真了悟明天就能用。

中国的东西是术。要活用，得有丰富的知识，高深的学问，否则，术如何用出去？

我们不必歌功颂德，今天就怕乱凿，这条船凿一个洞就坏了，我就怕船漏水。

我们就是相信真理，相信真理才有希望。年轻人！中国人得讲真理，不认识真理，如何领导别人？还搞横的关系、纵的关系，把持做什么？人还有死呢！稍微明白一点道理，必按真理做事。

古人不必我们当保镖，但你离开他，就不能吹牛——他啊，面对真理而已。

世人最缺的是什么？缺德。

民国［学术］不能言衰，只是大师不能成终；心有余，智不足，没有摸着东西，只照葫芦画瓢。自己不努力，找不到自己的东西，当然就跟着别人的叫。

民国［学术］不是没落，而是新的一套没被接受。洋观念与我们老百姓的脉络接不上，任何事得有个脉络。我们没找到真正的穴道，找到的话一针见效，它那个药方是触类旁通的。

为主者，要为老百姓立新命，这用外国道道或小康世的改良不行，得要用大同世了（大同世，因其国以容天下），要把营养放到大米饭中，不能放到面包中，我们的老百姓才接受。

台湾不只藏龙卧虎，还有地痞流氓。

台湾之乱，乱于富；穷易治，富不易治。

莫太重一时之势，气盛不能长久，都是过眼云烟，只能像“齐人骄其妻妾”。

人不如意，喝水都塞牙；走狗运，狗洞都拽出来做大官。

我们不做玩物，不受人摆弄。国家是我们的，我们为责任而活。受人摆弄，摆弄你的人以为你糊涂，不觉得你乖。

你们必须要锻炼自己，必得要成材，为这块土地谋幸福。

什么叫“丑（醜）”？日落酉时（十二时之一，十七时至十九时为酉时）的鬼。现在人如鬼，丑不堪言。（现在的中国文化，为酉时后的黑暗期，所以人如鬼。）

今台湾名人，几人有人的分量？

大苦痛，大磨难，益能显出珠圆玉润。

人之患莫大于不知耻，衰莫大于心死。（王船山云：“哀莫大于浮浅。”）

逢大事，先睡一觉再说；遇小事，立刻处理。

做坏事，还得说人话；越说人话，越坏啊！

一个人不能靠祖宗吃饭，谈背景丢脸。

我天天讲人话，竟教出一批浑蛋来！孔子是乐死的，我是气死的！

书是死的，能用才活，［同学能］做出来的没有一个。

我教了几十年兵书都是白搭了，产、官、学没有一个成材。（老师所教弟子，成材不少，但老师希望弟子更好。）

社会上最怕中年人伪君子，老年人乡愿。

有些人年轻革命，年老守旧，［因为不认识时代］，没有时代思想，不能日日新。

有些政治人物自己三代不读书，不能叫人家第四代不读书。（指百年乱离，迄老师讲学时，已四代人不能好好念书。）

最怕不懂什么叫“坏”，今天某些人一句话，将人家牺牲掉了。（《史记·太史公自序》言《春秋》“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，然今日之局，是非不明，年轻人误信政治人物宣传，再回首已是百年身。）

治国之道千百年大计，时代在变，没有今天，说什么往后五千年。

成功不必在我，莫以为全民皆鼠，自己是猫。

死前立遗嘱，不如活着天天行仁，天天嘱。

一时代丑陋，就因领导人丑陋，所谓将军即土匪，黄埔一期训练一个月毕业，黄埔二期训练二个月毕业。

拔一毛利天下而不为者，还妄想做天下领袖。（此指与民争利，非指杨朱之学。）

人要成为天下之牧者，还是要做牧猪奴之子？

今天许多老人骗尽年轻人，以老牌子耍青年人——真是老而不死之谓贼。

许多事看其应用。人必活活泼泼能做，书呆子啥都不做，读完书不能用事如废物。

清朝开国不懂看风水做皇帝，后来懂了，国倒亡了。

人沾大烟瘾，只想那口烟，其他都不想，连出门都不愿。礼王府不抽鸦片，不娶妾。人想做坏事都有道理。

人若无正知定见，一到用事时，短处就出来了。

要懂得如何维生，再从吾所好。旧时读书人，常吃不饱，还高谈阔论，自己都不能维生，还高谈什么大道理呢？

无财不养道。今做学问，必有副业，才能不卖学问吃饭，但不能职业化。

办事到绝境，想回头都回不过来。

浅见之人，何能识远。

修己如修树，不论年龄，修必使力，痛苦才能进德，小毛病不去，就是大毛病。有人席不暇暖，有人压塌床。

大门至二门之间为庭，“八佾舞于庭”（《论语·八佾篇》）。世家都有大庭子，才叫家庭。世家子必有大家庭的风范。

每一人做一件对得起祖宗之事，即足矣。

百姓非不守礼，实未真明白，像祭祀，以水供神，水叫玄酒，今人真用酒。

有一种人啥都不干，自以为无为。不但不打水，去打水连水瓶都丢了。

人常受困于欲，如好烟，无烟即困。整天念兹在兹，自己不能征服自己。和尚亦有困，有和尚困于争庙产，有和尚困于吃不到好豆腐。

有些人年轻时活泼，老成僵尸。

守住变易之道来等待天命（“居易以俟命”），以变应变，守变以俟变，现在人无能知变守变，只能说以不变应万变的空话。

你想过河，我还想过海呢！

有些寺庙，“老和尚吃饱，小和尚吃草”（俗谚），世间亦复如此。

有些人口耳之学，却搞得惊天动地。

不是哀莫大于心死，而是哀莫大于无耻。

臭皮囊，就是父母的骨血。父母不在，儿子才称“上寿”，父母活着只能说“祝寿”，不能叫“上寿”；有人在父母高寿时，说是给父母“上寿”。

生来最好的本钱，就是性；得天之性，天天存养，成性存存，道义之门，道义从性中而出。现在人把天性败光，只见奴性子。

今日社会不见教化，只见神化和丑化。

欲壑难填，当皇后尚思成佛。（慈禧太后有扮观音菩萨的照片和画像。）

有时想不到的人才是救命恩人，所以待人越宽厚越好。

混吃，就是等死。

面对事实，不躲，就是人生真理。自己主宰都没了，还东忙西赶，中流砥柱就是这！绝不能因人而喜怒。人站天地，就是这一刹那，不能因自己把天地弄乱！

要做中流砥柱就不要怕痛，外来的痛苦，正是造就自己的时候；也不能不满现状，如不满现状，何能做中流砥柱？

别人有好事一定给小舅子，所以人家给高帽子，不可乱接受，其中必有原因。

千万不要做不速之客，要察言观色，做事要有警觉心。

骂人“没有家教”，一骂两代；骂人“祖上无德”，从老骂到小。

事事不用头脑，能成事吗？要懂怎么用头脑。你们只有想法，没有做法。有想法，没做法，只是妄想。

［今天人］天资不高，又不懂用功的方法。你们要好好下功夫，不要读书时不读书，等到将来再想读书，可以吗？你们连入门都还没，更别说成学。

你可以足不出户，但得智透寰宇，思想家和考据家差多远。

何以为英雄，他放纵你；你英雄？他不放纵你，你就狗熊。（真英雄不如此。）

我们要造就思想家，不要沦为读书匠。

必得重视社会的角落（实际状况），看缺少什么？缺什么，你给补充，才是人。不然，你是连猪不如的消费品。

要用那些不得志的人，若重用他们，都没老官僚之气；费了十几年的功夫，造就了这些人，都冷冻着。

你们以为一宣传，走关系，就成了？被你拍马的人都不成，你能成吗？为什么不脚踏实地去做？做不好顶多不做，至少对人没坏处。

看看历代能手，逆天行事，留下多少骂名。你行为不公平，后人永远不原谅你。今天私心太盛，还美其名曰“工业社会”，工业社会就可以没人性了吗？

什么叫“不助人为恶”？比如听演讲，演讲者说的不是人话，都不能鼓掌。

“教宗”还坐防弹车，多讽刺！

人生最难的，就是先得像一个人。

不见棺材不流泪还是好的，见棺材就流泪，那还有一口气；等进了棺材才流泪，那就来不及了。

什么叫“乱来”？“家自为俗”叫乱来，自己愿意怎么做就怎么做，以前为什么不乱？因为以礼行事。

台湾弄到今天，最大的失败，就是教育失败，大家都只会想到我，不知有别人。

看人家比你好，心里有没有不舒服？有，就下贱，永远交不到比你好的朋友，所以中国人骂“小气鬼”。

人不能随风跑，没有超人智慧的人，就是随风、随俗。随着《四书》跑的人，就是“蛀书”，那是普通人，成不了大事。一个人在复杂的环境中酝酿自如，绝对要有超人的智慧，才能改变一个时代，创造一个时代。

常人与世俗争，大人与历史争。

现代人何以不爱国？就因为没有真的文化。

“蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短”（俗谚），今之人物大抵如此。

民主政治是洪流，清朝亡国不能怪谁。

民国以来尽毁中国文化，祭孔还是从韩国学回来的，朝鲜礼只是郡王之礼。

千万不可“逞”英雄气，一般人最大失败即英雄气。

数字只能参考。第二次世界大战，因为中国内乱，外国以数字盘算中国能抵抗多久，结果中国人超乎他们意料。

某人批评我讲信仰，非讲学术。人不能以所学为信仰，则无力量，今天人软弱，就因为没有信仰。

同学做事，不见形而求影。想做大事，应有入手处，行远自迩，登高自卑，不重视第一步专想将来，此即不见形而求影。

一个人将来怎样，就看今天怎么样。

一个人有几分用处，即对之说几分话，何必把梦话［理想］告人，徒令人轻视而已。

有些人以为做事尽力即忠，事实上助人为恶之人也不一定马虎。秦桧还有三个好朋友，所以忠还要辨别黑白。辨别黑白不易。

人失败常生不如死，一生一事无成，即亡身。

不管今天怎样，不要在意今天一时乱象，今天看看即过去；今之乱，古已有之，慢慢必归于正，明乎此不必担心。

民初邪说横行，尔今安在哉，胡适先生对此时代，究竟留下什么？古来多此类人，只能成为时代点缀品。

今天社会武人伤武人、文人搞文人，既“自主”又“自由”。

亡国滋味惨绝人寰。一时代刚亡国者，后人都受尽欺凌，非外人所能了悟。（老师身历离乱之痛，曾言“此中苦痛，非常人所能”。）

所谓灭族：灭族之人、灭族之文化；所以存亡继绝，王道之大者。

人得像人，否则撑开成八，知八尚知己丑，怕只怕忘八。

为五斗米折腰可，但不能出卖良知，做走狗，出卖别人。

没胆量说真的，可以缩头做龟，不可作蝎子（蝎，体末节有毒钩，遇敌则向上弯曲，注射毒汁）。

真有抱负，先把自己造就像人的样子。

人必得死，不要背着感情包袱；没有千年政权，没有人能挽狂澜于既倒。

不能叫每人孝，要教不孝的人睡不着觉。

同学切不可年纪轻，就养成奴才性格。

你们都是大好人，不能了解现实的真面目，今言虽有矫枉过正之处，然其目的亦在让同学们会用脑筋，怎能傻呆呆的没用？今天青年就是把自己看得太没有用了，其实天下事都可以去做，何必担心毕业找不到初中教员当而忧愁呢？

同学只能请客当主人，不能自己行事当主人。

成功的人不外乎圣洁，也就是真与诚；人的成败就看你做的事是不是人做的。

许多人参观了艺术品展览，还用手摸摸，因为不相信自己的眼睛，连自己眼睛都不相信，这得笨到什么程度？

不要笑看人家一只眼单条腿，天下间有多少有眼看不清、思想单条腿的知识分子。

读书多而不能自用，就被人雇用了；完全让书役使，没有自我的真，就是书呆子。

好利的人，天天只知道攒钱，想留给儿孙；儿孙钱太多只能乱花，最后完蛋了。中国有句话：“儿子强于父，留钱做什么？儿子不如父，留钱做什么？”

你们得改造自己，古怪脾气得去，骄狂得去，好高骛远得去，自视不凡得去，这些毛病不去，何能期许未来有成就？

不要心存嫉妒，至少也得修到“人家做得好，我们看看也高兴”的境界。

什么叫学统？承学统必得变。现在学人自私，必要拉自己的派系，说我是程朱学派，我是陆王学派，这都是自己要造成学阀的势力，古人不是这样的。古人讲的是人必有穷，有穷不怕，穷则变，变则通，这个穷、变、通是必然的，不是要我们固守着承学、承统啊！

有真知的人少，都是随人说短长，人云亦云，临景行事一窝蜂。人绝不能临景行事。

话多说一句和少说一句的分量，你们知道吗？多说一句和少说一句的差别，判断完全错误。话多说一句或少说一句都是不诚。

人生就两个字，“迷”和“顺”之间。虚名啊，一下就过去了。（《易经·坤卦·彖传》有“先迷失道，后顺得常”之句。）

你们不识机，没有捡便宜的智慧，捡到炸弹还以为是便宜。

老师捡个石头能当钻石用，你们能把钻石当钻石原价卖出已经很不错了。

诚信有时候也得分别，助人为恶非诚信。人的毅力重要，自己要有自信干下去，成败不论，只问耕耘。