第一章 汉族及其文化的由来

第一节 民族的定义

所谓民族，狭义而言，是指一群在血统上有同一来源关系的人。严格的以同一血统为构成要素的民族，在现在世界上很少存在。广义的民族说，则以共同文化（包括语言、文字、风俗、习惯等）为标准，不管在血统上有任何不同，只要大家有一种共同的文化，有一种共同的信仰，大家共甘苦、同患难，而且共同认为共甘苦、同患难、休戚与共的关系应当继续维持，也就算是一个民族。前者是单一体，后者是合成体。我国民族包括分子复杂，历史分合演变悠久，充分表明我国民族属于后一类型。至于前一类型，只是我民族形成的因素之一。

民族形成的问题，不止是历史学的范畴，同时也涉及考古学、人类学、语言学、民族学等几门专门科学，其研究实非仅懂得一点历史学的人所能胜任。不过，因为我国上述几种科学尚未发达，对我国上古民族的形成问题也还没有确切不移的结论，所以我们只有根据前人的说法，参以己意，提出初步幼稚的论述。

罗香林先生著《民族与民族研究》一文，提出文教四要素为民族结成的条件，舍此不足以言民族的区分。

一、人种的要素

所谓人种，是指人群身体形质上自然的派别，这种自然派别的构成，实基于两种重要的原素。其一为血统，亦即各人群世代相承，遗传上内在的特征……其二为体质的规准，所谓规准，是指身体上各种形态而言，最要紧的如头形、脸形、鼻形、齿形、口唇之形、毛发之形及皮肤颜色、身材比例等。

二、地理的要素

人类生存的条件，第一为占有物质，又以获取居住地域为先决条件……各不相同的地理环境，大者可以支配人类的体态或规准，形成人种的区分；小者可以影响人类的生活，支配人类一部分由后天条件而形成的思想、感情及行为。

三、语言的要素

语言文字为人类传达意见的工具。人类唯能交换意见，乃能互相了解，同一语言文字的人，其思想较为调和，易生团体的意识或共同的兴趣。语言文字又为连接过去现在的线索，一群人过去有何光荣的史实，有何种悲惨的遭遇，有语言文字以为表现，乃能激发团体的意志或情感。

四、文教的要素

文教是文明和教化的意思。所谓文明，是指人们对于物质的表现，换言之，就是人们创造工具，直接或间接以利用物质的一种表现。所谓教化，是指人们依照他的先天或后天条件所发生的智力和意志的活动或表现，及由此活动或表现而产生的一种势力，这与外文“Culture”一词意思相近。