第三节 利比亚部落的类别与运行机制
利比亚的部落按照其族裔主要分为阿拉伯谱系、柏柏尔谱系和少数民族谱系。其中，柏柏尔谱系和少数民族谱系是利比亚的本土部落。而阿拉伯谱系则是来自历史上阿拉伯半岛移民以及阿拉伯人与当地人混血的后裔。
一 利比亚部落的类别
（一）柏柏尔谱系
利比亚的原住民为柏柏尔人。“柏柏尔”泛指北非地区操某种特定方言的民族。“柏柏尔”一词源自阿拉伯语词语
的音译，是外来者对柏柏尔部落民的蔑称，最早来自古希腊人对柏柏尔人的称谓“巴巴卢”（barbaroi），罗马人沿袭称之为“巴巴里”（barbary）。
柏柏尔人自称“埃玛齐恒”（
），意为“自由幸福的人”。柏柏尔语与阿拉伯语同属闪含语系，但没有形成文字，更没有书面文字。目前，大部分柏柏尔人都能说柏柏尔语和阿拉伯语两种语言。柏柏尔人同阿拉伯人基本可以友好相处，但也时有摩擦和纠纷发生。在争取利比亚独立的斗争中，柏柏尔人的领袖人物曾经起过重要作用。柏柏尔人多为穆斯林，属哈瓦利吉派。利比亚的柏柏尔人从石器时代就以部落或部落联盟为社会单位，分为许多分支。
柏柏尔人认为本民族具有两大谱系，即白朗斯谱系（
）和玛达吉斯谱系（
），也有将其命名为巴特尔谱系（
）的说法。历史上，两者分别分布于利比亚的西部和东部。阿拉伯历史学家伊本·赫尔敦认为，利比亚的柏柏尔部落主要有14个。①白朗斯谱系下的10个部落：伊兹达加部落（
）、玛斯穆达部落（
）、乌尔巴部落（
）、阿吉萨部落（
）、哈斯库拉部落（
）、凯祖莱部落（
）、哈瓦拉部落（
）、凯台玛部落（
）、萨海加部落（
）、莱玛塔部落（
）。②玛达吉斯谱系下的4个部落：内富萨部落（
）、阿达萨部落（
）、道利萨部落（
）、拉瓦台部落（
）。这些部落有的已移居至北非其他国家，有的已消亡或是融入阿拉伯部落。
当前利比亚的柏柏尔谱系主要有三大部落。①瓦法拉部落（
）：人口100万左右，约占利比亚总人口的1/6，广泛分布于利比亚境内。该部落中也包含少数阿拉伯人。②泰尔胡奈部落（
）：由约60个柏柏尔谱系分支构成，主要分布在利比亚西部的黎波里塔尼亚地区，其人口约占利西部总人口的1/3。该部落拥有强大的武装力量。③宰奈塔部落（
）：广泛分布于马格里布地区，主要位于利比亚境内的津坦地区。
（二）少数民族
利比亚境内的土著人口除了上述柏柏尔谱系外，还包括居于南部沙漠中的少数民族，他们中的绝大多数同样以部落为生存单位。主要包括以下三种。
1．图阿雷格部落（
）
图阿雷格人（
）是北非的原住民，可能是历史上兰塔（Lemta）人的后裔。除利比亚外，还分布于阿尔及利亚、尼日尔、马里和毛里塔尼亚。阿拉伯人征服利比亚后，图阿雷格人大批移居撒哈拉沙漠成为游牧民。目前，利比亚的图阿雷格人仅1万左右，主要居住在费赞地区以及西部沙漠中的加特、木祖克和古达米斯等地周围的绿洲里。上述地区尤其是古达米斯城是一些古代商道的要冲。图阿雷格人的主要谋生手段是随驼队前往突尼斯、苏丹、乍得、尼日尔、加纳、几内亚、刚果和尼日利亚等地贩运商品，或是向过往商队征收过境费。
类似于柏柏尔人的称谓，“图阿雷格”也不是图阿雷格人的自称，而是源于阿拉伯语中
的译音，词义为“家族、部落、灾难”。图阿雷格人虽然认同了这个称呼，但也会以“埃玛齐恒”自称。并且，图阿雷格人说的塔马哈克语属于闪含语系柏柏尔语族，实际上是柏柏尔语的一种方言。故一种说法认为：图阿雷格人也是柏柏尔谱系的分支。但图阿雷格人有其独特的生活方式和习惯，被视为利比亚的民族之一。
图阿雷格女性的社会地位和文化水准都高于男性。一般只有妇女能读能写，部落间的争端也往往由妇女进行调解。图阿雷格女性通常不戴面纱，而男性则须戴蓝色面纱和穿蓝色长袍。由于皮肤易被颜料染成蓝色，图阿雷格人又有“撒哈拉的蓝色人”之称。利比亚的图阿雷格人多数信奉伊斯兰教，属逊尼派伊巴德分支，同相邻国家的图阿雷格人有比较密切的联系。在卡扎菲统治的几十年间，图阿雷格人受到严重压制，身份不被承认。他们在利比亚战后竭力为自身争取更多的权力和地位。
2．图布部落（
）
图布部落居住于利比亚东南部与乍得交界地区，约有2600人。在乍得、尼日尔和苏丹等国也有图布人，总人数有21.5万左右。图布人操泰达加语，属尼罗-撒哈拉语系，无文字。图布人饲养骆驼、山羊，也从事农业耕作和商业活动，深受19世纪萨努西教派的影响。在利比亚的历史上，图布人受各种政治动荡的影响较小，依然保持原有的生活方式。利比亚战后，图布人居住的区域受到动乱波及，当地人抱怨过渡政府对该区域及民众的保护不够，曾提出独立要求，但最终没有实现。
3．耕种者部落（
）
耕种者（
）是几百年来生活在撒哈拉沙漠绿洲中的黑人。一般认为，他们是费赞地区图阿雷格人的奴隶的后代，社会地位很低。第二次世界大战期间，他们中的一些人曾移居至的黎波里等沿海地区。当前在西部和南部地区都有分布，数量和影响都很小。
（三）阿拉伯谱系
公元7 ～11世纪，阿拉伯人入侵北非地区，将阿拉伯语言和文化带到利比亚，土著民接受了伊斯兰教和阿拉伯语，在阿拉伯入侵利比亚的几百年间，阿拉伯人同柏柏尔人和当地其他民族之间通婚产生了混合血统人种，因而利比亚人中操阿拉伯语的兼有阿拉伯人和柏柏尔人或其他少数民族血统的穆斯林，这部分人约占总人口的90 %，即当前利比亚的阿拉伯谱系和阿拉伯-柏柏尔谱系。利比亚当前的阿拉伯谱系大部落联盟分为三大类：萨阿迪（
）谱系、希莱勒谱系（
）和护卫谱系（
）。
萨阿迪谱系是萨利姆谱系中的萨阿迪分支的后裔，是利比亚东部最大的部落联盟，他们有共同的阿拉伯祖先。希莱勒谱系于11世纪迁至利比亚，同萨利姆谱系一样源自阿拉伯半岛，不同的是，希莱勒谱系的多数部落后迁至突尼斯定居，少数留在利比亚，并与当地的柏柏尔部落融合，现主要分布于利比亚西部。护卫谱系也曾是萨阿迪谱系的分支，后从萨阿迪谱系中分离出来，特指最早到达利比亚的阿拉伯拓疆者的后裔。另有说法认为护卫谱系的命名源于伊斯兰教中的词语
，是当时的一种军营。伊斯兰教创立初期，拓疆者到达利比亚及北非各地，捍卫并传播伊斯兰教，曾居于各地的军营中，护卫谱系因此得名。护卫谱系是萨阿迪谱系中的特殊部分，他们虔诚地信仰伊斯兰教，在所到之处宣扬伊斯兰教，他们建立远离城市及娱乐场所的军营专做宗教用途，并以此净化宗教，让人们远离舶来品中的污秽之处。也有阿拉伯学者将居于利比亚的圣门部落后裔单独划分出来，并命名为圣门谱系。
（四）利比亚的跨界部落
利比亚境内还存在一些跨界部落，即同一个部落中的一部分人分布在利比亚境内，另一部分人分布于邻国境内。主要有以下几种。
（1）的黎波里塔尼亚地区的穆宰瓦部落、哈马德部落和萨赫布部落都分布于利比亚和突尼斯境内。
（2）昔兰尼加地区的贾瓦兹部落、夏希白部落、哈布部落、胡塔部落和祖瓦拉部落都分布于利比亚和埃及境内。
（3）费赞地区的图阿雷格部落存在于利比亚、阿尔及利亚、尼日尔、马里和毛里塔尼亚境内，图布部落分布于利比亚、乍得、尼日尔和苏丹等地区。
二 利比亚部落的运行机制
利比亚部落内部运行机制的形成经历了一个发展的过程。起初，部落并没有固定的首领，日常事务和经济活动均由威望较高的老人主持。后来，随着生产力的发展和人口的增长，出现了部落首领，部落首领多经选举产生。再后来，由于财富的积累和管理的复杂化，有的部落还增设军事首领，并形成了类似部落议事会的权力中心。当前利比亚部落社会由于生产力水平不高尚未产生真正的阶级分化。通常情况下，在每个部落中只有一个领导者，即部落首领，此外都是处于平等地位的部落成员。部落会议为部落的管理机构。在卡扎菲统治时期，除卡达法部落外的其他部落都不被允许拥有自己的武装。
（一）经济运行方式
利比亚部落由规模不等的家族构成，还包括因联姻而延伸的血缘关系。部落民众自行谋生，多以家庭为单位形成独立经济体，而非以统一的部落为单位。多个有血缘关系的家庭组成一个家族，每个家族根据成员的数量每年向部落基金会捐款，用于部落公共事务的开销。部落成员有继承遗产的权利和代偿损害的义务。部落的成员亡故后，同部落的其他成员拥有遗产继承权。如部落成员对外部落造成伤害但其不具有赔偿能力，同部落的其他成员具有代其赔偿的义务。继承权利和代偿义务都须遵循既定次序，从先到后依次为：家庭成员→家族成员→氏族成员→部落成员。这同样适用于部落内的氏族、家族和家庭内部。
（二）政治运行机制
利比亚部落的政治运行机制是不严谨和不稳定的，没有形成中央集权是部落政治运行的特征。这种松散的政治状态与部落长期经历的落后的经济生产状况和糟糕的自然环境密切相关。部落民众在部落内部平等地享有政治权利与义务，主要包括：选举和罢免部落首领、参加部落大会和宗教仪式、危难时刻相互支援等。以上权利主要通过部落会议实现，全体部落成员在个人权利方面平等。
利比亚部落都由部落首领和部落会议主持。首领是部落的绝对权威，与部落会议商讨后决定一切事情，按照本部落制度和习惯处理部落事务。部落会议又称首领会议，由部落首领主持，会议成员由各氏族首领组成。部落会议是部落的最高权威，负责选举和罢免部落首领，制定部落规约，处理部落一切重要事务，对本部落成员的奖惩，以及接纳外人为本部落成员。部落联盟会议是部落会议的延伸和扩展，会议成员由各部落首领组成。部落的政治行为主要由部落会议决定。它是人类最古老的政治制度，实际上是现代议会、国会、立法机构的原型。部落会议对于部落的生存与昌盛至关重要。
利比亚战后，举行了独立以来的首次大选，产生出由200名议员组成的国民议会。这200名议员的当选是实现众部落尤其是大部落力量平衡的结果，在利比亚这种部落体制仍然存在的国家，国民议会即国家最高级别的部落会议。只有兼顾各主要部落的利益诉求，才能实现国家的稳定，并举全国之力构建新国家。