第二章 明清时期至民国年间基督宗教在广西的传播

第一节 基督宗教入桂前的历史背景

基督宗教是世界三大宗教之一，也是目前全球范围内传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教之一。历史上，基督宗教分为天主教、基督新教和东正教三大教派。基督宗教传入中国大致经历了以下几个重要历史发展阶段。

基督宗教最早的一次入华可以追溯到公元7世纪的唐朝，当时被称为景教（Nestorians）或大秦教。如今保存在长安的景教碑，是基督教传华的最好证明。唐武宗发布灭佛诏谕之后，景教也受到波及而走向衰落，慢慢退出中土，流于西域一带。

基督教传华的第二个高峰期发生在13世纪末的元朝。当时，罗马教皇派出传教士来到中国，并在宫廷及周围一带开展活动，培养信徒。但好景不长，其间基督宗教内部发生矛盾和分化，基督宗教在华活动也受其影响，日渐没落。

基督宗教的第三次大规模入华出现在明末清初。此次前来中国的基督教会主要是罗马教廷管辖下的天主教各修会。他们先以澳门、台湾、香港及沿海的一些岛屿为据点，然后逐渐向整个沿海地区扩散，并沿交通线，以江、河主要干渠为通道，向中国内陆地区传播。时有著名传教士及中西文化使者沙勿略（Rancis Xavier）、利玛窦（Matteo Ricci）、龙华民（Nicolo Longobardi）、毕方济（Francois Sambiasi）、艾儒略（Jules Aleni）、汤 若 望（Johann Adam Schall von Bell）、邓 玉 函（Johann Schreck）、孟三德（Eduardus de Sande）、庞迪我（Didaco de Pantoja）等来到中国。据称，康熙年间，“凡十三省三十处皆有天主堂”。有学者统计，到1670年，中国天主教信徒约有273800人。到17世纪末，共有75位外国神父来到中国，华人信徒增加至30万人。延至18世纪的康熙年间，因教会干预中国传统礼俗和其他一些争议，中西之间爆发所谓“礼仪之争”，最终导致清廷的百年禁教。表面上看，礼仪之争以中国封建王朝的胜利而告终，然而此事件也阻隔了中国与西方之间的正常往来，使闭塞落后的中国更形孤单，积弱积贫日趋严重，中国更加远离了世界文明发展的主流，与其他国家的文明对话渐次稀少，同时天主教在中国也失去了合法的地位，其发展受到重挫，在华传教势力日渐衰弱。

禁教后的百来年，尽管中国政府多次强调“永禁教会传华”，但民间教会还是在延续，而西方教会更是盼望中国政府的消禁，使他们能够自由传教。直到第一次鸦片战争中国的战败，他们才终于获得这样一个契机。到清末民国时期，基督宗教终于启动了他们的第四次大规模入华传教活动。这次前来中国的基督教会既有改革前的天主教各修会，也有改革后的基督新教各差会。他们来华的人员、差会、修会比以往更多，力量更为强大，传教区域更广。广西的教会发展即兴起于此，广西亦成为基督宗教在华活动的主要区域之一。