三 先进性别文化之传播

先进性别文化的大众化途径，主要是指公共管理部门和社会组织通过政策引领、宣传教育等途径向社会公众传播性别平等的知识，树立公众性别平等的价值观念，推进性别平等的水平和社会和谐的程度。

第一，通过政策引领，使之落地生根。

任何政策都是价值选择。伊斯顿（David Easton）的著名定义是：“政策是对社会价值的权威性分配。”这是因为社会问题都是和社会价值的分配相关的，而解决这些问题的公共政策就扮演着价值调配的角色。也就是说，公共政策的本质是对社会价值的权威性分配，中央政府能够集中国家权威制定统一的公共政策来实施总体价值调配。在诸多的社会政策中，社会文化政策对引领社会公众核心价值观的形成，纠正现实生活中业已存在的男女不平等的文化规范与文化习俗，抵制传统落后的性别文化的影响，使男女享有平等参与社会发展的机会并共同享受社会发展的成果，具有重要的意义。

与构建先进性别文化相关的社会文化政策大致可分为两类：一类是社会主义精神文明建设以及倡导社会主义核心价值观的有关政策。这类政策为构建先进性别文化奠定了基础。胡锦涛同志提出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，要通过“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响”，充分体现了党中央对建设社会主义核心价值体系的高度重视，同时也为先进性别文化的构建指明了方向。另一类是与构建先进性别文化无直接关联，但对男女两性发展起到重要作用的政策。如人口综合治理政策中的“关爱女孩行动”，要求“消除性别歧视从怀孕抓起，倡导男女平等从娃娃开始”，由这种政策而引申出来的生育导向机制，传递给人们的是性别平等的信息，它对引导人们树立科学健康的生育观，改变“男尊女卑”“重男轻女”等落后的性别观念，起到了引导作用。同时它也会像种子一样，扎根在人们的心中，逐渐成为人们的行为规范或行为习惯，继而成为社会公众认同的性别平等的社会价值观。

第二，加强宣传教育，使之广为人知。

先进性别文化内容丰富，来源于普通民众的生活，又高于普通民众的生活，要通过广泛的宣传教育，使社会成员知道它，继而运用它，成为人们耳熟能详且自觉执行的社会规范。各级各类社会组织要运用图、声、影、报等多种群众喜闻乐见的形式进行宣传。

首先，要进一步宣传马克思主义妇女观和男女平等基本国策。党的十八大首次将男女平等基本国策写进政治报告，提出“坚持男女平等基本国策，保障妇女儿童合法权益”，这不仅体现了中国共产党对男女平等的深刻认识，而且更是一种施政的理念，具有很强的指导性。我们要通过“三个面向”来加大宣传力度。一是面向全社会广泛深入地开展宣传，引导人们摒弃传统落后的男尊女卑观，树立文明进步的男女平等观；改变以往传媒对两性的性别模式定型和对传统性别文化的复制与强化，大力宣传健康向上、两性和谐的性别形象，在全社会形成尊重妇女、关心妇女、保护妇女的良好社会风尚。二是面向各级领导干部进行宣传，使社会决策体现出性别的利益要求，保证社会政策的公正与公平。在社会转型期，男女两性的发展差距在不断扩大，这就需要政府采取强有力的政策手段进行调控。而政策的制定者首先必须要有先进的性别观念，要能够运用马克思主义妇女观的立场、观点和方法来看待妇女和妇女问题。只有这样，才能在立法、公共政策、方案和项目中体现性别平等，才能通过自上而下的政策推动男女平等基本国策的贯彻实施，才能在法律赋权的基础上通过稳定而持久的政策改变性别不平等的社会结构，促进性别平等的真正实现。三是面向两性尤其是男性进行宣传。紧紧抓住两性关心的话题，结合社会发展中出现的新的性别问题，阐述其内容，并运用现代网络等渠道，进行广泛传播。同时，要有计划、有步骤地科学规划不同层次、不同群体、不同年龄阶段的宣传教育形式，做到全方位覆盖，继而让先进性别文化在群众的自律行为中养成。

其次，通过宣传践行先进性别文化的人和事，树立一批角色多样化的性别形象。如运用传媒的传播效用，制作一批主张性别平等、维护妇女权益、展示妇女作用的节目和报道，树立先进典型，弘扬先进性别观念；通过妇女组织开展“妇女之友”、优秀女性评选等活动，从中挖掘群众践行先进性别文化的典范，使先进性别文化更生动，更具有引导性；通过开展“五好文明家庭”创建活动，倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的文明生活方式。通过一个个个性鲜明的人、一个个鲜活的家庭、一件件生动的事迹引领人们，使先进性别文化成为人们自觉的选择。

第三，妥善处理关系，使之融入生活。

先进性别文化既有传统文化的精髓，也有马克思主义妇女观的普遍原理，是集民族文化、世界文化与时代精神之大成。

首先，坚持先进性别文化并不动摇马克思主义妇女观的指导地位。一是先进性别文化是以马克思主义妇女理论为理论基础与研究方法。在马克思主义妇女观的指导下，使得先进性别文化在纷繁复杂的社会现象中，能透过现象看本质，把妇女问题看成一个涉及社会政治、经济、文化等各领域的综合性问题，始终在时代发展的大背景下分析、解决妇女问题，并不断以新的经验、新的认识、新的结论、新的公式充实和发展自身，从而使先进性别文化成为马克思主义妇女观的重要组成部分。二是先进性别文化与马克思主义妇女观都具有共同的理论核心，这个核心就是男女平等的问题。马克思主义妇女观产生的逻辑起点就在于它把男女不平等从人类不平等体系之中抽取出来，站在妇女群众这一特定性别群体的立场上，研究人类历史发展进程中的男女不平等现象，把实现男女真正意义上的完全平等作为最高奋斗目标。先进性别文化也主张男女两性在人格与尊严上要受到同等对待，要保障男女两性共同参与社会发展的权利和机会，提倡男女两性在家庭生活中平等相待。正因为先进性别文化是以马克思主义妇女观为指导，所以，坚持先进性别文化就是坚持马克思主义妇女观。

其次，坚持先进性别文化并不排斥传统性别文化的精华。作为一种由社会文化建构的传统性别文化，虽然在维护男性特权，扭曲男女两性人格发展等方面有着非人道性的糟粕，但它同时也有着与现代的道德观念、道德规范相类似的东西，蕴含着具有现代价值的传统美德，如平等互爱、谦让互助、尊老爱幼、温柔敦厚、仪态端庄、勤俭持家、吃苦耐劳、坚贞自重、甘于奉献等。这些都是当今社会的人必须具备的德性素质，是先进性别文化的要求。

最后，坚持先进性别文化并不影响吸收西方女性主义的科学精神。西方女性主义在20世纪六七十年代提出的社会性别理论，从根本上动摇了传统性别文化的理论基石，而且从本体论的角度论证了生理因素不能决定两性的命运，男女的社会性别完全是社会文化建构的结果，从研究视角上为建构先进的性别文化提供了借鉴。此外，西方女性主义对性别本质主义的批判冲破了男女二元对立的传统性别思维模式，为先进性别文化的构建提供了多元并存的性别思维模式。

正确处理以上关系，有助于我们在推进先进性别文化大众化的进程中，强化先进性别文化的精神价值，从而增强先进性别文化的向心力和抵御外来的、落后的、不良的文化的能力，并进一步将先进性别文化融入生活，成为群众的选择。