（七）西太后时期：清代的第二次戏曲高潮

清代第二次戏曲高潮发生在光绪年间。这里的“高潮”，既指民间戏曲，也指宫廷戏曲。应当说，第二次宫廷演剧高潮的促成者是西太后。

光绪九年（1883年，癸未）西太后是在忙碌和兴奋中度过的。三月她开始批准升平署从民间选艺人进宫，开始继续咸丰十年的构想：重建皇家剧团和新的演剧制度，致力于改变宫廷演剧死气沉沉的局面。

六月十一日是东太后的释服之期。

东太后的死，意味着慈禧从此可以令行禁止，再不必有什么顾忌。为此，她六月十二日毫不掩饰地在漱芳斋演出了《喜溢寰区》《教歌》《谒师》、头本《阐道除邪》十六出、《劝妆》《回猎》《英雄义》《万福云集》共计23出，大约将近10个小时的戏，庆祝自己成为普天之下、天子之上、唯一的太后。十月十日她迎来了自己的四十九岁寿辰。为此，十月初二在漱芳斋演《花甲天开》，十月初九在长春宫演《喜溢寰区》《寿山福海》《虞庭集福》，十月初十在长春宫演《福禄寿》《万福云集》《五福五代》《行围得瑞》《火云洞》《太平有象》《罗汉渡海》《祥芝应瑞》《万寿长春》《万年甲子》《报喜》《十字坡》《福禄天长》《万寿无疆》……过足了大臣献戏恭祝自己万寿无疆的帝王瘾。她完全改易了东太后当政时毫无色彩的生日庆典。那时侯，东太后的生日在七月十二日，仪式如下：

 

卯时万岁爷慈宁宫行礼中和乐伺候中和韶乐。

醇亲王寿康宫给东佛爷行礼中和乐伺候丹陛乐。

钟粹宫万岁爷递如意公主妃嫔等位递如意中和乐伺候丹陛乐。

 

而她的生日在十月初十，仪式如下：

 

辰初万岁爷慈宁宫行礼中和乐伺候中和韶乐。

醇亲王在寿康宫给西佛爷行礼中和乐伺候丹陛乐。

长春宫万岁爷递如意伺候丹陛乐妃嫔等位递如意伺候丹陛乐。

 

这简单而刻板、年复一年的祖宗留下的仪式不能为她带来快乐和满足。在她五十大寿的光绪十年，从十月初一至二十日，她在长春宫、宁春宫为自己过了二十天生日。这二十天中，有十六天在演戏。为此，她于一年半之前就授命升平署，重开从民间挑选名伶入署的旧例。这一年，升平署从京师各大名班选了20人入署“供奉内廷”。从此，升平署挑选“内廷供奉”就成为一件日常的工作了——升平署的职能开始发生变化。

据太监信修明在《老太监的回忆》中所言：“升平署分两事，前升平署管禁内之乐。……后升平署管内外两学之戏子唱戏”。“禁内之乐”包括“内廷之笙管歌颂之事”，前升平署所司相当于乾隆间南府的“中和乐”的职务。“管内外两学之戏子唱戏”的后升平署所司虽然与南府、景山相同，但侧重显然已有转移。由于西太后的兴趣是在民间时尚乱弹戏的演员和剧目，所以到民间选戏班、选名伶、选戏就成为后升平署的最重要的工作内容了。这与康、乾时代南府主要负责剧团演出和管理的事务，显然已有不同。

根据今存档案可以知道，从光绪十九年开始，西太后开始频频传入民间戏班整班进宫演戏。这也是对咸丰思路的发扬光大。“二黄班有三庆、四喜、双奎、双合、春台、福寿、小丹桂、小天仙、同春，梆子班则有广和成、玉成、宝胜和、义顺和、万顺奎、万顺和、永胜奎、吉利、全胜和、太平和、鸿顺和”，这些戏班都有过全班被传进宫“供奉内廷”的“荣幸”。然而他们没有“供奉”的头衔，也没有“俸米”可吃，只有赏金和荣誉。

传民间戏班的事，“至庚子变乱始罢，回銮后民籍教习仍照常供奉，而已不传外班”。庚子为光绪二十六年（1900），之后的宫廷演剧又恢复到光绪十九年以前的状况，主要由升平署和“内廷供奉”担当。

事实上，从光绪九年开始的、由“内廷供奉”作为主体的皇家剧团，其构成非常特殊：演艺人员并不是专职的，而是流动的，同时供职于宫廷和民间；剧目也是多样的，不只是皇室确立的“经典”，而且有在民间“流行”的“走红”剧目；它的主要演员一直保持在五六十至八九十名，加上“随手”八九十人，觔斗人五六十人。皇家剧团的人数虽然只是民间剧团的二倍，但阵容却非任何一个民间剧团可以相比——当时民间即使像三庆、四喜这样的名班、大班，也是各行当有一二至三五个名伶作为台柱子，每个戏班能演剧目有二三百出戏，常演剧目不过数十出至百出左右，如此而已。但是，皇家剧团的演员个个都是名伶，所能搬演的剧目总数，远远超过任何一个民间戏班。今存的《升平署剧本目录》近400种，这400种剧目都是经过供奉们的筛选，写出本子，交到升平署，经过检查之后，没有违碍，被允许在宫廷上演的剧目。而实际上他们能演的剧目，远不只此数。应该说，皇家剧团中作为供奉的民间名伶，把民间剧团的经典的和流行的剧目，都带入了宫廷。

从咸丰十年开始，民籍学生传差进宫“唱完退出”，对民籍学生留在宫内当差“不必勉强，亦不准勒派”，改变了南府时代民间艺人一入皇门便终生或几代人与世隔绝的常规，开始了升平署在管理上的开放。

这种制度到了西太后时代，“开放”的幅度越来越大。升平署选人入宫唱戏有两种：一种是选班，属临时雇佣性质，没有月俸，只有一次性赏金，唱完出宫；一种是选人，属长期雇佣性质，被选中者有“俸米”，称“供奉”，宫内“传戏”时进宫演戏，作“演员”，宫内下令教授内监伶人时，进宫作“教习”，完成任务后退出。

对艺人来说，“内廷供奉”这一头衔既有传统的、在宫内当差、侍奉皇上的光圈，又不必接受与世隔绝的约束，这真是两全其美的事情。对宫廷来说，“唱完退出”其实是这时的宫廷在管理方法上的最佳选择——民间艺人将自己演剧的最高水平奉献给皇家以后，回到民间再去演练，演练出好戏再带进宫去，博得天颜一粲，使宫廷演戏成为流动的活水，进宫的艺人和剧目都永远是民间演剧的精华。

被选中当差的内廷供奉既有“吃俸米”的荣耀，又不失去在民间发达和体验做“当红明星”的机会。有了“自愿”作为原则，使用开放式管理，宫中省去了多少开支不说，也就不会发生名伶为挣脱禁锢而出逃的事件，当然也就避免了犹如道光皇帝与弟弟惇亲王为争夺名伶而伤了皇家“体面”的这类事情发生。

这种管理制度上的变革，其实又表明了乾、嘉时期那种严格、封闭的宫廷剧团管理方式已难以为继。主要原因在于：名伶的成功和走红，都已离不开“民间”。事实上，能有资格被选入宫廷作“内廷供奉”的名伶，在民间都是当红的艺人，他们在北京、上海等城市都已建立了自己的声望，经济上更有可观的收入。光绪之前，艺人在戏班中都有固定的“包银”，名角的年薪可达纹银“几百两乃至千余两”，每天还有“几十吊至一二百吊不等”的车钱的津贴。“光绪初年，杨月楼由上海回京搭入三庆班，非常之红，极能叫座，他自己以为拿包银不合算，所以与班主商妥，改为分成，就是每日卖多少钱，他要几成，从此以后，北京包银班的成规算是给破坏了”。杨月楼不满“包银”改“戏份”, “戏份”的年收入自然当在“包银”的最高价“千余两”纹银之上。光绪十四年谭鑫培每天的“戏份”是“120吊”，光绪二十年以后，他外串堂会演两出，可得银30两。升平署的那点月俸，在名伶的眼里就也没有太大的吸引力了。事实上，“内廷供奉”对于名伶来说，吸引力主要还是在“荣誉”和“赏金”上。既然对于名伶的严格“寄食”式驾驭在晚清已不再容易实行，皇家的尊严、面子自然还要保持，那么，允许供奉们宫里宫外两边兼职，实行“开放式”管理，也就不失为是明智之举了。

西太后本人够得上是“戏迷”，不仅醉心于观剧，而且有强烈的表演欲。除了选供奉、传戏班之外，她自己还组织了一个叫做“普天同庆”的小科班。这个科班的成员主要是长春宫的小太监，而长春宫就是西太后的寝宫。

“普天同庆”班的第一总管是李莲英，下面有首领4名，台上、下人员齐整，各行当配置完备，人数在180名上下。太监信修明曾自言“我在司房专管慈禧太后所排的太监戏普天同庆班”，他大概专管抄写戏本之类。这个科班“受的都是正规化的科班训练，虽然不在升平署编制，但由升平署指派教习”。“教习”也是内廷供奉中的佼佼者，谭鑫培、杨隆寿、王楞仙、陈德林都在这个科班里收过徒，授过艺。这个科班的成立时间失考，但最晚到光绪九年时已经可以登台演戏了（见下文）。翁同和对这个科班的演出，在日记中有如下记载：

光绪十年十月，自初五日起，长春宫日日演戏，近支王公、内府诸公皆与（焉）。医者薛福长、汪守正来祝（寿），特命赐膳赐观长春宫之剧也。即宁寿宫赏戏，而中官擫笛，近侍登场，亦罕事也。此数日长春宫戏八点方散。有小伶长福者，长春宫近侍也，极儇巧……

 

这个在西太后眼里是属于自己的科班，它的成立的原因主要是，她要过一把票戏瘾。西太后看戏好指点，内廷供奉陈德林也说她“常出主意”，时常有指挥编戏、演戏、化妆、设计布景、改戏词，甚至自己想上台的愿望和冲动。这典型的走票心理既不能到升平署去实现，也不能在“供奉”进宫演出时得到满足，所以她自组科班，从挑选演员、指派教习，直到排练、上台，她都可以随时参与。清宫“名票”第二名即是“鼓票”光绪。光绪皇帝迷恋武场，曾经从内廷供奉沈保钧学锣鼓，入迷到“每令武场诸人，在南海船中守候，帝下朝后，即登船同往瀛台，演奏至午饭时方罢，每天如是”。清宫王太监云：打大锣的郝玉庆（光绪十九年入署，二十八年退差）经常“伴驾”票鼓。据说，光绪积存有“小鼓三十余面”。可见光绪对票鼓的由衷爱好。

西太后组建的“普天同庆”科班，在光绪九年开始出现在升平署记录的演出档案上。从此，宫廷演剧从南府时代太监演员与民籍学生分工合作，到咸丰时代的内学和外边学生、教习两相争竞，变成了升平署、“普天同庆”和“内廷供奉”三足鼎立。光绪十九年至二十六年还一度有外班加入争胜的行列。

这三个部分各有自身的职责：升平署太监负责“承应戏”的演出，每次宫廷演戏的“开场”——弋腔吉祥戏，由他们担任。这是南府以来旧例的遗存。太监科班“普天同庆”是慈禧亲手经营的“本家班”，可以满足她走票的欲望，也可以随时奉旨承应。“内廷供奉”不断把民间精彩剧目搬入宫内，一新皇家耳目。

由于有不同部分的存在，竞争机制也就逐渐渗入宫廷演剧。每天的戏码是由三家的演出穿插安排，戏目后面注有演出单位，“府”代表升平署内学，“外”代表外学教习“内廷供奉”, “本”代表“普天同庆”“本家”班。三家演戏结束之后，各自的赏银和当日对个别伶人的特赏，赏单都是分开的。西太后这种以竞争鼓励精进的措施，既是对戏曲演出自古就有的“对棚”传统的继承，也是对晚近社会民间戏班商业演出方式的借鉴。

西太后时期，宫廷演剧剧目中，乱弹所占的比例，比咸丰时期更有长足增加，可以说已经占据了最主要的地位。例如：光绪三十四年，升平署的“日记档”中记载了光绪“龙驭上宾”之前，十月初一至十五，半个月的12次演出剧目：119出戏中，除了12出开场吉祥戏为弋腔、4出为昆腔外，其余103出都是乱弹。可以说，宫廷之中的“昆、乱易位”已完全实现。这一情况和民间的形势相仿：当时京师有名的乱弹（京剧）戏班有四十多家，而昆弋戏班已属寥寥。