第82章 关于设定的问题

散人开创新的体系，有读者说没有看懂，嗯，好吧，是散人自己没有说清楚。以下就本书一些名词做出解释。

五大流派

如果你以为这是散人胡口乱说的，那你就错了。为了让大家更清晰一些，散人先将现实中的五大流派介绍给大家看一下。

1、积善派。

积善派修士讲究：布善行仁，积功累德。以无边功德之力，成就天人相感，修福德天仙之道。说是天仙，其实也只是半神道的修行，积善派修士功德圆满之后，以功德成就神位，同时避开神职。得神位香火，却无公务缠身，与仙人一样逍遥自在。

积善派是以积功累德，利物济人，亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，为修道之首务。

积善派修士，当修行《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，须知：“欲修天仙，须立三千善；欲修地仙，须立三百善。”

2、经典派。

以信奉某一经典为特征的道派统称为经典派道教。经典派修士研证经典，敬修人神相显。一般来说，经典派修士大都修神道，根据自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君笔下留名，得神道香火。

大多数经典派，也都属于符箓派。经典派和符箓派是道教宗教色彩最浓的流派。

3、符箓派。

符箓派修士擅长画符驱鬼，符水治病，同时最擅长斋醮法事。上，可通天达命，差使神兵；下，可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。符箓派，毫无疑问是战斗力最强的流派。

从最早的“五斗米”到现在都著名的茅山派，以及以雷法闻名的神霄派，都属于符箓派。在世人眼中，符箓派几乎就代表了道教。

4、占验派。

以传习占验术数为主的道派。占验派修士，内服丹药，外修功德，最擅长借气运，一旦得神人相应，窥天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。是以占验派修士与世俗人走得最近。

占验派修士大多是聪慧之人，最擅长占卜命数，奇门遁甲，布局设阵。

符箓擅斗，占验擅算。占验派修行非常消耗心神，非聪慧者不入门墙，也正是因为如此，占验派真正传人极少，大部分符箓派修士兼修此道，但都不深究，但大多数流派都不会去碰占验之道。

5、丹鼎派。

丹鼎派，一个差点把道教由宗教转变成修行会的流派。可以说，道教不兴，很大程度上是因为丹鼎派。

丹鼎派讲性命双修，以自身为炉，精气为铅，神识为汞，成金丹大道。

丹鼎派修士不修占验之道，不学符箓之术，只修性命之功。追求的是长生不死，是正真的仙道。

丹鼎派讲究避世修行，自给自足，不与人为恶，也绝不会与人为善，只求自身超脱，哪管世间众生。丹鼎派修士虽然只修金丹，不事符箓，但不代表他们弱小，相反，他们可以说是五大流派中最接近天道的修士！

现实和小说自然有差异，与其说是五大流派，不如说是五个流派，散人不取也（将世界范围缩小了，之后巫蛊道，阵道这些流派难以加入），遂加以小说化。

看过描述大家想必也看出来了，五大流派并不是泾渭分明，正如散人在书中所说，五大流派有所交集，取长补短，但核心未变就是。

丹鼎派:分内丹道和外丹道，两者根本区别在于金丹是内炼还是外炼，通俗言之就是内求还是外求。内丹道和外丹道修炼境界划分是一样的。境界划分（以一气门为例，每个门派因根本大法的区别会有所不同）:炼气（生气，聚气，纳气，凝气，变气，化气，淬气，养气，育气），筑基，金丹，元婴，洞天，洞天若是领悟一丝本源之道便是半仙，焚皇的情况有所不同，不是一般的半仙，下面会提到。

符箓派:炼气，筑基，灵符（金丹＋元婴），洞天。此道颇似上古妖族修炼大丹，一身根本尽在灵符，无有化婴之变。

积善派:以积攒功德数称量高下，修为一般看其顶上功德金光覆盖范围。一般来说功行金丹之下金光在三十里范围以下，金丹后突破三十里，元婴三百里，洞天三千里。但因界域种属的不同这个数字有较大差异。

占验派:通灵（炼气＋筑基，可算定灵气变化），通玄（金丹，可料定道韵消长），通幽（元婴，可窥视地府幽冥，招徕死者），通明（洞天，可算定一方界域气数）。

经典派:一般看其能够请出哪一品阶的神灵。

最后还有散人自己加的存思派:蕴灵（炼气＋筑基），外神（金丹＋元婴），内神（洞天）。

在散人设定中，几大流派只是修士在未成仙时选择的道路有所不同罢了，一样感悟道韵修大道，一旦成仙，万法归一，至于为什么仙人之下会有这么多的流派，散人会引到洪荒流大背景二劫结束后去。

仙人的划分:以道果分，太初道果（参悟本源），太乙道果（参悟时空之道），大罗道果（参悟命运之道），混元道果（参悟虚实之道），每一道果分天仙，玄仙，金仙。圣人是为混元金仙。与焚皇同归于尽的是一个太初金仙，焚皇在最后一刻领悟到一丝命运之道。

此处不过是仙道的划分，在散人设定中，三劫（洪荒流小说称之为封神之劫，散人更愿意将之称为道门内争）时神道和人道自仙道中分离，神道和人道自成体系，为了减少大家的负担，这里就不再多说了。