卷三 论道（6）

修仙辨惑论

海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年。偶一日在乎岩阿松阴之下，风清月明（甲本作“朗”），夜静烟寒，因思生死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰：“玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分可仙乎？”陈泥丸云：“人人皆可，况于汝乎！”玉蟾曰：“不避尊严之责，辄伸僭易之问。修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分，愿与一言点化。”陈泥丸云，“尔来，吾语汝：修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之。以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间，可以凝结。十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两。其法简易，故以心传之，甚易成也。夫水仙之道，能出入隐显也，中士可以学之。以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。虽有卦爻，却无斤两。其法要妙，故以口传之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精、神、魂、魄、意为药材，以行、住、坐、卧为火候，以清净自然为运用。中品丹法，以心、肝、脾、肺、肾为药材，以年、月、日、时为火候，以抱元守一为运用。下品丹法，以精、血、髓、气、液为药材，以闭、咽、搐、摩为火候，以存思升降为运用，大抵妙处不在乎按图索骥也。若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。”玉蟾曰：“读丹经许多年，如在荆刺（甲本作‘棘’）中行，今日尘净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真，但（甲本作‘矣’）未知正在于何处下手用功也。”陈泥丸云：“善哉！问也。夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为隄防（甲本作‘防隄’），以运用为抽添，以真气薰蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为元牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当。故能聚则成形，散则成气，去来无碍，逍遥（甲本作‘道合’）自然矣！”玉蟾问曰：“勤而不怠（甲本作‘遇’），必遇至人。遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？”陈泥丸云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾并消，更无梦寐。百日不食，饮酒不醉，到此地位（甲本作‘则’），赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以乾（干）汞，吹气可以煮（甲本作‘炙’）肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，偏体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执著药物火候之说，以为有形有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，焉（甲本作‘乌’）有年月日时？父母未生以前，乌有精血气液？道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。若是学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真可也，岂可被阴阳束缚在五行之中。要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣。或者疑曰，此法与禅学稍同，殊不知终日谈演问答，乃是乾慧；长年枯兀昏沉，乃是顽空。然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆阤阤（甲本作‘陀陀’），光烁烁。所谓天仙者，此乃金仙也。夫此不可言传之妙也，人谁知之？人谁行之？若晓得金刚、圆觉二经，则金丹之义自明，何必分别老释之异同哉！天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成，正所谓处处绿杨堪系马，家家门闸（甲本作‘有路’）透长安，但取其捷径云耳。”玉蟾曰：“天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！今将师傅口诀，锓木以传于世。惟此泄（甲本作‘漏’）露天机甚矣，得无谴乎？”泥丸云：“吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎？经云‘我命在我不在天’，何谴之有？”玉蟾曰：“祖师张平叔三传非人，三遭祸患，如何？”泥丸云：“彼一时自无眼力，又况运心不普乎？”噫！师在天涯，弟子在海角，何况尘劳中识人甚难，今但刊此，散行天下，使修仙之士，可以寻文揣义，妙理昭然，是乃天授矣，何必乎笔舌以传之哉！但能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成一片，终日嘿嘿（甲本作“默默”），如鸡抱卵，则神归气复，自然见元关一窍，其大无外，其小无内，则是采取先天一气，以为金丹之母，勤而行之，指日可与钟、吕并驾矣，此乃已试之效。念学仙者无所指南，谨集问答之要，名之曰《修仙辨惑论》（甲本多一“云”字）。