一 问题的由来

“尊严”本是一个源自拉丁文“dignitas”的古老词语，捍卫人的尊严原本也是哲学和神学的永恒话题。然而，自“二战”以降，尤其是在当代，“尊严”一词却得到了前所未有的关注，它不但成为哲学、神学、伦理学、政治学、法学中的核心词语之一，而且在人们的日常语言中也高频率出现。在学术界的这股“尊严热”中，许多人将之与人权、尊重、价值等词语联系起来进行理论研究，另有不少人则频繁谈论人的尊严、生命的尊严、活着的尊严、死亡的尊严、法律的尊严、职业的尊严、医生的尊严等。总之，“尊严”一词被寄予厚望，或被当作人权的理论基础，或被作为伦理争辩的最后一张王牌。

在这股关于人的尊严的讨论和研究热潮中，康德的尊严观备受推崇，他的文本中关于人的尊严的某些内容被广泛引证。许多学者都同意George Kateb的话：康德“当然是尊严（Würde）的主要理论家，对他而言，尊严是基本理念。他的著作永远是深刻教诲的永久资源”。然而，学术界在重视和引证康德的同时，却不乏对康德的误解。正如Sensen Oliver所言，“康德的尊严概念被广泛地误解了”。对康德的尊严观的误解，归根结底是对康德的文本的误读。鉴于康德哲学向来被公认晦涩难懂，故被误读也是可以预料的。本文试图通过对康德著作的文本分析来概述康德的尊严观，借此来澄清对康德尊严观的一些误解。