第19章 读陶渊明的《读山海经》（下）
阅读陶渊明的《读山海经·其七》，我的心情一开始是愉悦的：
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
赤水河畔的三珠树形似柏树，缀满珍宝。这不就是我们今天听说的摇钱树吗？不过摇钱树上除了珠宝以外还停满小鸟儿，这一点又象是以前提到过的扶桑树。主要流行于四川一带的摇钱树，正好兼俱两种神树的特点。我相信历史和考古学家没有弄错，以扶桑崇拜为核心内容的圣树情结，都铸造在三星堆高大的青铜神树上了。
丹穴山的凤凰翩翩起舞，女床山的青鸾余音绕梁。同样有圣树情结的我竟有鸾凤和鸣之感。原以为本诗的意境美轮美奂，然而诗人在最后又提到那丑陋无比的王母，令我感觉大煞风景、心情受损，不得不换读下一首。
《读山海经·其八》又是一首写长命百岁的诗：
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
人老了自然就会想延年益寿的事，这首诗也没有什么新奇的内容。峚山的丹木，员丘上的不死树都是使人“得灵长”的树木，再加上喝了就长生不老的赤泉，要想与天地齐寿真的有这么容易吗？“神龟虽寿，犹有竟时“，所以徐福跑到海外去找不老仙方就再也不敢回来了，因为他根本就找不到。长命百岁只是人类的愿望而已，想想罢了。我想也许地球上的文明太低级了吧，人家外太空的高等级智慧生物或许可以“不死复不老”。
当我读了这组诗其九到其十三以后，我才体会到陶渊明真正的心思，失望的心情又开始变得喜悦。
《读山海经·其九》
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身后。
在这首诗中，逐日而亡的夸父和《读山海经·其十》中的精卫、刑天是一个类型，那就是永不言败。陶渊明要用两首诗来写壮志难酬，可见他最后归隐山林田园，不是向往这种生活，而是和夸父、精卫、刑天一样无法实现自己理想，不得不选择逃避。或者说，做不到他们那样矢志不渝，只有用诗来表达自己并不甘心。据说诗中的“邓林”就是桃林，不知道陶渊明塑造“桃花源”是否就是受此启发？
最后三首是精华，也更难读懂。
《读山海经·其十一》
巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天鉴，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
这里面有两个典故。一个是钟山山神烛阴的儿子鼓和钦䲹一起杀死了一个叫祖江（葆江）的神。天帝为了处罚他们，将鼓变成鵕，钦䲹成为了鹗。都不是好鸟，鵕代表干旱，鹗预示有战乱。还有一个故事，是一个叫窫窳的人首蛇身神也被巨猾杀死了，天帝在处罚这个凶手的同时也让窫窳复活成一个怪物，没想到它不珍惜复活的机会，竟和其他几个恶神出来作乱。
同时写两个凶杀案，陶渊明不仅是要描绘一个动乱的年代，还把这两个故事放在一起进行对比。一方面是指责天帝让一个恶神窫窳复活，而让屈死的祖江（葆江）永远都没有复活的机会，显然有失公允。另一方面天帝严惩了巨猾，但对鼓和钦䲹的处罚过轻。他们变成鸟儿后继续造恶，难道就因为鼓是“神二代”？
虽然世道险恶，老天爷也不是那么公正，但是陶渊明还是用“明明上天鉴，为恶不可履。”来乞求上天惩罚恶人。面对太多的不公平，我们个人的力量微不足道，能够做的只能是逃避，起码眼不见心不烦还是可以做到的。
《读山海经·其十二》
鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
同样是“神二代”，尧的儿子丹朱也和鼓一样不争气。作为长子，他不仅胸无大志，还因嫉妒父亲传位于舜而联合三苗造反，最后被舜的军队所杀。丹朱化作鸱鴸，成了才德之士被流放的象征。陶渊明借鸱鴸的出现，暗指屈原被楚怀王放逐，委婉地表达了自己象屈原一样不受重用。而君王们又没有插灌灌鸟（奇鸟）的羽毛，难免心智浑噩不清醒。
《读山海经·其十三》
岩岩显朝市，帝者慎用才。
何以废共鲧，重华为之来。
仲父献诚言，姜公乃见猜；
临没告饥渴，当复何及哉！
这最后一首，陶渊明直接用舜帝和齐桓公进行对比，来表达对明君的声声呼唤。舜直接废了不顺良的共工和鲧，姜小白则不听管仲的忠言规劝，留用凶狠歹毒的易牙等人，最终为其所害。只是“临没告饥渴，当复何及哉！”，已经晚了！
最后三首诗写了天帝不公、为君不明、雅士受辱、奸人当道，给了我太多的启发。我虽非良臣，但对用人之道还是颇有心得。无非是想劝谏当局者礼贤下士，亲贤臣远小人。想不到陶公早在一千多年前就借用《山海经》里的故事，形象地表达了这样的心声。
现实永远是残酷的。没有灌灌鸟，只有鸱鴸鸟。没有管仲，只有共工。天下明君哪有那么常见？可能还有更加不能让人接受的事。“五帝”之一的舜，据《竹书纪年》记载，才是篡权的逆臣，而“鸱鴸鸟”丹朱则不仅是失去继承权的失败者，还要背负几千年的骂名。如果不是因为舜，丹朱也许会象騩山的耆童（颛顼之子）、泑山的蓐收（少昊之子）一样，做一个正面形象的“神二代”！
天帝就是这样不公平。读了《山海经》和《读山海经》，我没有沉迷于琅玕扶桑的奇幻和丹木赤水的诱惑，而是产生了一种忧国忧民的思绪和对人生价值的反思。身处朝代更迭的陶渊明，是一个有政治理想的文人，只可惜时代没有给他实现抱负的机会。他的“东篱族”、“桃花源”是自己寻找到的快乐，饱读文学作品再象他老人家那样创作，不正是我所找到的乐趣？