第四节 扛花环的童子和带翼人物

早期犍陀罗佛教艺术的一个重要装饰元素，是扛花环的童子（Amorino）。这一装饰元素一般出现在窣堵波的基座、圆柱塔身中部以及阶梯的侧面，也出现在舍利容器上。比如有名的迦腻色伽舍利函中部，就围绕着一圈扛花环童子作为装饰。花环呈波浪起伏，其间是贵霜君主和日神、月神的形象，在波谷则点缀着坐佛。

显然，扛花环的童子这一题材并非源自佛教教义本身，而是从其他文化传统中移花接木来的。一般认为，这种装饰题材应该出现在公元前3世纪，是希腊艺术的发明，在罗马帝国时期得到广泛的传播，成为重要的装饰元素。在融入佛教艺术之前，其思想意涵可分为两种，一种象征着胜利和光荣，出现在描述战争胜利的场景；一种是葬礼的场景，大量出现在石棺浮雕上，象征死后世界的荣光，或许跟重生的理念存在关联。犍陀罗艺术中的扛花环童子，如果考虑到舍利（佛陀遗身）崇拜的实质，可能跟第二种场景存在思想上的联系。犍陀罗窣堵波、舍利函上的扛花环童子往往跟充满生命力的莲花蔓草结合在一起，点缀着葡萄卷草、禽鸟等元素，可能象征丰饶多产的乐园图景，是灵魂不灭和死后荣光的意涵，这或许是犍陀罗对佛陀永恒世界的想象。

裸体童子（或者带翼）头戴花环，胸前有珠串项链，组成了犍陀罗图像丰富多彩的风格。这种装饰元素也向东传入中国新疆地区。不过，犍陀罗佛教艺术中的扛花环童子的表现手法具有自身的特点，与西方相同题材画面有显著区别。希腊罗马的扛花环童子图像中，花环往往是一个个悬挂的。但是犍陀罗艺术中的花环则是波形曲线，呈现规则的起伏。这或许是与本地传统相结合的产物。毕竟这一装饰元素的观众，是本地的贵族和民众。

在犍陀罗，带翼神人和花冠也联系在一起。在扛花环童子这一式样中，有时会出现一个带翼人物形象。集美博物馆藏扛花环童子浮雕中，在花环之后就有一个带翼人物，令人感到惊奇的是，他在敲鼓。

带翼神人的形象，跟飞行、升入彼岸世界联系在一起，应起源于西方，沿着丝绸之路往东传播。早期犍陀罗佛教中，飞行的形象出现得非常频繁。胜利女神尼姬和爱神厄罗斯都是带翼的形象。所以，在希腊文化传统和信仰中，带翼的形象和爱与胜利的意涵联系在一起。在佛教八部包括天（Deva）、龙（Naga）、夜叉（Yaksha）、乾闼婆（Gandharvas）、阿修罗（Asura）、迦楼罗（Garuda）、紧那罗（Kinnara）、摩目侯罗迦（Andmahoragas）中，天、夜叉、乾闼婆、阿修罗都是会飞行的，但文献中并没有特别提到他们具有翅膀这一身体特征。所以，恐怕佛教的带翼人物形象，主要是来自西方，而不是印度本土的发明。

阿富汗黄金之丘出土了带有希腊化风格的带翼阿芙洛狄忒。带翼神人在犍陀罗艺术中的大量出现，得益于丝绸之路的繁荣，这条路不仅仅是贸易之路，而且是信仰和文化之路。通过这条路，西方世界和中亚、印度连在一起。尤其是在贵霜统治之下，不同的文化元素融合在一起，造就了犍陀罗佛教艺术的黄金时代。正是在这样的背景下，带翼神人的形象在犍陀罗艺术中大量出现了。伊朗系的祆教（琐罗亚斯德教， Zoroastrianism）也给带翼神人形象提供了思想来源。在犍陀罗佛教艺术中，带翼神人多出现在佛传浮雕中，在斯瓦特出土的初转法轮浮雕中，带翼神人载歌载舞，撒花庆祝佛陀第一次传法。与佛陀形象相比，这些带翼神人体量很小，更多的是一种陪衬、符号的功能，彰显佛陀的伟大。在佛陀出家的场景中，带翼神人出现，带有护佑的意味，显示佛陀的出家受到神圣力量的干预，是必然和不可阻挡的。此外，使用带翼人物形象作为建筑装饰，在大犍陀罗地区非常流行。这种造型，也影响到中国中古时期的佛教雕塑，比如北朝时期的释迦牟尼雕像，在头顶就会有飞翔的带翼神人护佑。

在新疆米兰佛寺中，保存有古希腊罗马风格的“有翼天使”壁画像。虽不能推断这是古希腊罗马文化向东传播的最东点，但这明显是丝绸之路上东西方文化融合的力证。充满生机和活力的犍陀罗佛教艺术，是希腊和地中海古典文明、伊朗系文明、草原文明与印度本土文明等元素碰撞、融合的产物，其代表性的艺术品是以佛像为代表的雕塑。犍陀罗佛教艺术除了雕塑之外，还有壁画，但由于种种原因，保存下来的极少。米兰发现的带有强烈犍陀罗风格的壁画作品，可以说是犍陀罗艺术的重要组成部分。米兰佛教壁画中的“有翼天使”，应该是古希腊神话中的小爱神厄罗斯。壁画中的“有翼天使”有着浓密的眉毛、炯炯有神的眼睛，略微仰视，这样的样式让礼拜者在回廊中通过时，不论从哪个角度，都能与天使对视，获得一种宗教的注视感。马歇尔认为，犍陀罗艺术在处理人像的双眼，前后期是有变化的。早期的人像，双眼大而有神，到了成熟期之后，人像变得更加宗教程式化，双眼失去个性，往往带有半张半闭的特点，给人一种疏离和超脱人世的感觉。米兰佛寺的“有翼天使”，双眼明大，可能是犍陀罗佛教艺术的早期作品。米兰佛寺壁画的署名者为Tita，这是公元初几个世纪流行于罗马东部的常见名字Titus，罗马的一位皇帝也用过这样的名字。可见作者很可能来自犍陀罗，崇拜希腊艺术。

图2-36 雕有扛花环童子的水杯，3-4世纪，诺顿西蒙博物馆

图2-37 扛花环童子，加尔各答印度博物馆

图2-38 扛花环童子，松冈美术馆

图2-39 有翼天使壁画，2—4世纪，米兰佛寺出土，大英博物馆