第8节 无“兼”不商

前面我们讲过“成绩与胜利”，讲了摇钱树，摇钱树只是一种比喻和想象，表达的是人们对美好生活的向往，然而要把它变为现实，还需要我们通过“无兼不商”的商业贸易才有实现的可能。

有个词叫“无兼（奸）不商”，这个“兼（奸）”字是什么意思呢？是虚伪、狡诈的“奸”吗？是作奸犯科的“奸”吗？不是。这个“兼”所表达的是相互交换、互相交易的意思。下面我们就来看一下这个“兼”字。

篆体“兼”字

“兼”字的篆体字形——，中间是一只手（），手里面拿着的是什么呢？是两种禾谷（）。《说文解字》对“兼”字的解释是：“兼，并也。兼持二禾。”这两种禾谷一并拿在手里，意思是两个人各取所需，相互交换自己需要的禾谷。这里的禾谷，用来指代各种粮食作物，而不是简单地指某种具体的禾谷。所谓“兼持二禾”，实际上是指各个家庭把自己剩余的粮食拿出来，与其他人家进行交换，互通有无。这叫什么？这叫交易。这是最原始的交易方式，叫作以物易物。后来，人们又把用于交易的粮食、布帛等物品，统称为“货”。于是“兼持二禾”就成了“兼持二货”，也就是以货易货。于是贸易就开始了，商人便出现了。有了钱币以后，所有的货物都折算成了钱币，开始以钱易货，这就是所谓的“一手交钱，一手交货”。以货易货这种交易形式，最初就叫“兼”，所以称为“无兼不商”，或者叫“无商不兼”。

当然，除了“无兼不商”以外，还有一种说法叫“无尖不商”。做买卖，最基本的原则是什么？是公平，也就是平衡，这样谁也不吃亏。现在的农贸市场上一般都有一台公平秤放在那里，为什么呢？就是为了保证交易的公平。

公平交易

无尖不商

最初，人们买卖粮食的时候也是这样。古代以升或者斗为单位进行粮食的交易，所有盛五谷所用的升和斗，装满以后它的表面都是平的，以示公平。然而一位精明而伟大的商人这时候出现了，他就是被后世敬称为财神的赵公明。

在交易时，赵公明采取了让利的方法。当别人所用的升和斗的表面都是平的时，他却把自己的升和斗的表面堆成尖的。同样的价格，但是人们获得的粮食却要多一些。这样一来，到他这里来买粮食的人越来越多，他的生意也就越做越大，利润也就越来越多，最后成为富可敌国、名闻天下的大商人，成为后世人们眼中的财神。他那买卖粮食的方法，也被人们纷纷效仿。而“无商不尖”的做法，逐渐成为行业的潜规则。

再往后做买卖的时候，人们不用升或者斗来量，而是改用秤称。缺斤少两、以次充好的不良商人开始出现了，于是人们就把“兼持二禾”的“兼”字，改成了奸诈的“奸”字，“无兼不商”“无商不尖”就演变成了“无商不奸”“无奸不商”。原本无兼不商、无商不尖的良好商业行为、商业原则，遭到了无情的玷污。时至今日，我们应该还商人一个清白。同时，商人也应该自重、自尊，在公平交易的原则下坚持一个“兼”字，让中国人的经商理念回归汉语原创时的思维——无兼不商，无尖不商。

早期以物易物的交易行为，与当时的社会生活形态是分不开的。中国古代是农耕社会，在周代国家实行的社会制度叫“井田制”。根据史书的记载：八户人家共一井。这个井有两重含义，一个是指“凿井而饮”的井，也就是水井；另一个是指井田：八户人家，九百亩田，每家各种一百亩田，那剩下的一百亩田又分成了两部分：其中的八十亩地作为公田，由八户人家合种，作为向国家交纳税收的部分，这样，各家就不用再另外纳税了；余下的二十亩田，供八家修建住房和公共设施，比如水井、打谷场等。这样，九百亩田就被分成了一个“井”字的形状，所以这种经济制度就称为“井田制”。

当时人们居住的房子称为“庐”。这是先用六根柱子支成一个屋架子，然后再在架子上面盖上茅草，这就成了草庐，或者叫茅庐。三国时期，刘备为了请诸葛亮出山帮助自己，三次前往隆中，到诸葛亮住的茅庐中去拜访他，这就是“三顾茅庐”故事的由来。可见，从商周到东汉，虽然已经历经千余年，但人们的居住环境、生活方式等并没有多大的改变。“庐”字的甲骨文字形——就像一座房子。“庐”字的这个甲骨文字形“”又读作“六”，为什么呢？因为当时的茅庐是由六根柱子支起来的。

甲骨文“庐”字

现在我们回顾一下，这一节讲了“兼”和“庐”，还有“无兼不商”“无尖不商”“无奸不商”等词语。