第5章 商君变法，有迹可寻

【原典再现】

子曰：“中庸其至①矣乎！民鲜②能久矣。”

【重点注释】

①至：极致，顶峰。

②鲜：很少。

【白话译文】

孔子说：“中庸之道应该是（做人的）最高的境界了，但百姓却很少理解它，更不要说坚持了，这种情况已经太久了。”

【鉴赏评议】

中庸之道是一个人为人处世的最高法则，也是人格修养的最高境界。它如此之高深，如此之神秘，实在是令常人深感可望而不可即。既然如此，那我们又为何去为之而不断努力呢？为之努力的意义又在何处呢？

事实上，古时候，先贤们就已经意识到了以中庸之道作为个人的行为准则，不仅会影响人的一生，亦会使自身受益无穷。先贤们正是看到了中庸之道的高明与伟大，希望以此造福于子孙后代，对子孙后代进行智慧启蒙与德行培养。

不过也正是由于中庸之道的伟大，让并不知晓它的人们感到神秘，再加上当时知识传播的困难，导致了这种伟大的思想在百姓当中鲜有人知。书本在当时是只有富贵人家乃至王侯之邸才能拥有的东西，对于贫苦百姓来说，想读到一本书是非常之困难的事情。读书尚且不易，何况思想的推广呢。所以孔圣人才会发出如此之感叹。

【深度解读】

以时为据，历久弥新

一种优秀的思想，或者说一部优秀的法典，在刚刚开始的时候，总是无法获得大家的理解与认可，不过随着时间的推移，人们会慢慢地体会到其中的精妙，进而非常容易接受它并将它推广开来。

为秦王朝效力的商君本是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，后人称之为商鞅、卫鞅、公孙鞅。他在年轻的时候喜欢刑名法术之学，这为其日后变法打下基础。公叔痤病重之时，曾向魏王举荐卫鞅，并提及卫鞅之才，但并未得到魏王的重视。公叔痤去世后，卫鞅听说秦孝公下令寻求贤才，欲重建穆公的霸业，便西行进入秦国。

来到秦国之后，卫鞅通过孝公的宠臣景监求见孝公。卫鞅三次觐见孝公，终于得到秦孝公的赏识并被孝公任用。卫鞅准备变法，但秦孝公担心会遭到非议。卫鞅告诉他说：“行动迟疑就不会成名，做事犹豫就不会成功。有超常之举的人，本就会被世俗所非难；而有独到见识的谋划者，必将会被百姓所讥讽。愚蠢的人对已经完成的事情都感到困惑，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公大为赞赏，并任用卫鞅为左庶长，且下达了变法的命令。

变法之令是下达了，新法业已完备，但卫鞅并未将其公布于世，因为恐怕百姓不信任。于是，卫鞅在都城的南门立起一根三丈长的木头，对百姓说：“若有人能将其搬至北门，赏十两黄金！”结果却没有人应，人们觉得非常不可思议。卫鞅于是再度宣布：“如果谁能把它搬到北门，赏五十两黄金！”这时人群中有一位大汉，扛起木头就往北门走。搬到北门之后，卫鞅当时便赏给他五十两黄金，人们纷纷表示卫鞅很讲信用。在取得民心之后，卫鞅随之颁布新法。

法令实行一年之后，来国都说新法不适的秦国百姓数以千计。就在这时，秦国的太子触犯了法令。卫鞅说：“法令无法实行，是由于上层的人触犯法令。”于是便准备依法惩处太子。因太子是国君的继承人，无法施加刑罚，所以便对太子傅公子虔、太子师公孙贾行刑。转天，秦国的百姓便都服从法令了。新法推行十年后，秦国百姓皆大欢喜，社会安定，真正做到了夜不闭户、路不拾遗，山中没有了强盗，百姓安居乐业，家家富裕，人人满足。而且百姓都勇于为国作战，惧怕私人斗殴，秦国的军队所向无敌，所到之处无不惧怕秦军。

卫鞅的变法取得了巨大的成功，后来又进行了二度变法，使秦国的国力一跃而上，成为当时战国七雄之一，为日后秦王嬴政合并六国打下了坚实的基础。秦孝公也将於、商等十五邑敕封于卫鞅，从此号称商君。

纵观卫鞅变法的过程，不难看出，在新法刚刚施行的时候，遇到了很多的阻碍。随着时间的推移，越来越多的人感受到它带给他们的好处，从而能够更为自愿地去接受它、实行它。中庸之道亦是如此。

科技的发达，信息的广泛，对于思想和文化的传播是十分有利的，中庸之道也被越来越多的人所接受。但直到现在，中庸之道仍没有被大多数人所熟知，甚至于有的人并不知道中庸是什么。我们有越来越多的年轻人去迷恋那些外来的文化，疯狂地吹捧外国的文化，却忽视了我们自己的传统文化。我们是否会反思自己，为什么我们会把祖先留下的文化弃之不顾？为什么我们会如此追求外来文化？究竟是什么造就了这一切？这都是值得我们去好好反思的。我们不应该将传统文化抛弃掉，因为现在我们能够享受的知识与文化，都是我们的先祖在五千年的历程中一点一滴为我们凝聚而成的。