第三节 歌谣、和歌与汉诗

1．“记纪歌谣”

远古时代，人们在战争、狩猎、劳作以及宴席等场合，往往通过吟诗的形式来表达自身的喜怒哀乐，于是，便产生了“歌谣”。而所谓的“记纪歌谣”便是收录于《古事记》与《日本书纪》上的“上古歌谣”之总称。上古歌谣的歌风明快淳朴，充满古代人们的那种稍带野性的激情，没有任何虚饰，完全是一种自我情感的自由释放。歌谣中的主要表现手法有“对句·反复·枕词·序词”等形式。其题材尚未有固定的格式，常见的有近似于“片歌·旋头歌·长歌·短歌·佛足石歌”等形式的作品，但它却是后世和歌形成的基础。

2．《万叶集》

《万叶集》为日本现存的最古老的和歌集，大约成书于公元770年前后。因为它所收录的和歌中，最新的一首和歌是天平宝字3年（759）的作品，所以和歌集的问世无疑是公元759年之后的事。《万叶集》共由20卷组成，它收录了到公元759年为止的大约450年左右的日本各类和歌4500余首。一般认为，《万叶集》是经过长期的编撰增减而形成的。因此，它的编者也应为不同时期的人物，但是，最终由大伴家持统编定稿则是公认的定论。《万叶集》中所收的和歌体裁不一，所收“短歌”最多，约4200首；“长歌”次之，约260首；“旋头歌”约60首；“佛足石歌”1首。其中，“短歌”的形式为“五七五七七”；“长歌”则为“五七五七五七……五七七”；“旋头歌”为“五七七五七七”；而“佛足石歌”则采取“五七五七七七”的形式。

《万叶集》的“部立”（和歌的分类）主要有“相闻（赠答歌与恋歌）·挽歌（哀悼歌）·杂歌（其它形式的和歌）”三种。此外，还另立特殊之卷，收录了“东歌”和“防人歌”。“东歌”是指用东国（今除北陆地区以外的近畿以东地区）方言写成的和歌，“防人歌”则为东国派守边疆的士兵所作。《万叶集》的书写方式体现为最为著名的“万叶假名”。所谓的“万叶假名”是一种独特的书写方法，它主要借用汉字的音训来表达日语的语意，与汉语的原意无关。例如，“許己呂(こころ)（＝心）、夏(なつ)樫(かし)（=懐かし）”等等。

前文已经提到，《万叶集》的形成是一个漫长的过程，它所收录的作品横跨450余年间。因此，《万叶集》的歌风特征也呈现出四个明显的不同阶段。即，形成期、确立期、鼎盛期与衰退期。日本学界通常称之为第一期、第二期、第三期、第四期。总体说来，《万叶集》的歌风雄浑有力，具有较强的男性色彩，江户时代的学者贺茂真渊称之为“ますらをぶり”。

第一期[～壬申之乱（672）]

《万叶集》的和歌中，最早的一首据说为仁德天皇的皇后磐姬之作。从该时起到“壬申之乱”为止，一般认为是《万叶集》歌风变迁的第一期。这一时期的和歌，歌风质朴坦率，为万叶集时代的形成期。主要代表歌人有天智天皇、有间皇子和女流歌人额田王等人，其中以额田王最有代表性。

第二期[～迁都平城（710）]

这一时期为《万叶集》的确立期，不但确立了“长歌”的形式，也涌现出专职歌人。同时，和歌的题材日趋广泛，歌风则呈现出庄重宏伟的气势。主要代表歌人有持统天皇、柿本人麻吕及高市黑人等。

柿本人麻吕供职于持统、文武两朝，其作品主要以歌颂朝廷之作为多。柿本人麻吕的和歌构思宏伟、格调庄重，尤其擅用“对句·反复·枕词·序词”等修辞手法，后世学者将其看作是《万叶集》中的第一人，也有人视之为“歌圣”。高市黑人则多以客观的态度去吟诵大自然，尤其擅长吟诵羁旅之作。

第三期[～奈良时代前期 天平5年（733）]

这一时期是《万叶集》的鼎盛期，也是一个充满个性、多姿多彩的时期。随着京城奈良的日益繁荣，日本的和歌世界也步入了真正的鼎盛时期。歌人们在深化自我意识的同时，其对人生的理解也在不断升华，最终出现了以山上亿良为代表的“人生歌人”。因此，这一时期的歌风并没有统一的模式，主要呈现出多元化发展的倾向。主要代表歌人有山部赤人、山上亿良、大伴旅人以及高桥虫麻吕等。

山部赤人是万叶歌人中最具代表性的自然歌人。他的歌作虽然多为随驾巡幸时歌颂皇室之作，但其最擅长的则是吟诵大自然之作。

公元702年，山上亿良曾作为遣唐使的一员赴大陆学习，归国后历任筑前太守等职。他是一位重视人生和社会现状的博爱歌人，其歌作多为吟诵现实社会之作，字里行间充满了对“弱者”和“贫者”的关爱。因此，他也被称为“人生歌人”，他的《贫穷问答歌》是《万叶集》中的不朽诗篇。

大伴旅人是一位风雅的歌人，曾作为“太宰师”赴筑紫并在此地与山上亿良等进行交往。受老庄思想的影响，他的歌风风流典雅，颇具飘逸韵味。高桥虫麻吕则是一位擅长吟诵古代传说的“传说歌人”。

第四期[～奈良时代末期 天平宝字3年（759）]

这一时期可谓是《万叶集》歌风变迁过程中的衰退期。由于政治上的矛盾激化与社会不安的增加，歌人的作品中，感伤色彩日趋浓厚，歌作的创意也基本停留在格式化与理智化的阶段，歌风则主要呈现出“纤细优美”的倾向。主要代表歌人有大伴家持、笠女郎、狭野茅上娘子等。

大伴家持是大伴旅人之子，也是《万叶集》的最终编选者。他曾历任越中太守以及中央与地方的各种官职，其入选歌作的数量为万叶歌人之最。大伴家持的歌风细腻优美，但却充满感伤色彩。

3．汉诗文

汉字和汉文传入日本以后，到了天智天皇当政时，作为基本素养，宫廷中的贵族们开始热衷于吟诵汉诗文。在这样一种社会背景下，应运而生的就是日本历史上现存最古老的汉诗集《怀风藻》。《怀风藻》问世于公元751年，编者不祥。但是可以认定的是作者为上流社会修养较高的文人。诗集按年代先后顺序收录了从天智天皇时代至奈良时代的计64位诗人所作的汉诗。诗作大部分为五言诗，基本上都是宴会与游览时的应和之作。主要代表诗人有文武天皇、淡海三船等。

此外，值得一提的还有日本最早的“歌论”——《歌经标式》。此书的作者为藤原滨成，成书于宝龟3年（772）。这是一部歌学专论。作者模仿我国诗歌批评理论中的“七伤八病”的学说，总结出了和歌创作中常见的七大弊病与三种歌体，并参以实例做了充分的剖析与批评。