十

不可改变的历史和现实便是，如果说魏是从魏武帝开始，就有了君临天下的合法性，那么晋的合法性，在陈寿看来，也是从司马宣王受命辅佐齐王到齐王被司马景王废除的时代，就开始建立。司马宣王即司马懿，在《三国志》里，除了《蜀志·后主传》写到诸葛亮与其在汉中对阵时，提到过“司马懿”这个名字，其他地方都写的是“司马宣王”，他儿子司马师为“司马景王”、司马昭为“司马文王”。这是由于魏陈留王登基不久，就封了司马昭为晋公、晋王，同时追命司马懿为晋宣王、司马师为晋景王，陈寿就是按照这个规矩来称呼的，这也是晋朝初年的规矩。

陈寿写司马宣王、司马景王之死，因此也都称“薨”（《魏志·三少帝纪》），写司马文王之死，则称“崩”（《蜀志·谯周传》）。反过来，高贵乡公之死，却为“卒”，陈留王是“终馆于邺”。这一连串用语，也等于宣布魏的正统，大约在曹芳“归藩于齐”的时刻，就转移到了司马氏手中。

日本的小林春树曾以《汉书》和《三国志》作比较，指出为了维护汉代的正统性，班固的办法，就是拼命强调汉是一个永不衰亡的神圣王朝，可是陈寿不一样，他已经见过汉代的衰落及其禅让的不可避免，深知魏也与汉一样，有兴便有衰，不可能不朽，因此他也就成了一个冷眼旁观的人（《三國志の王朝観——〈漢書〉との比較をセンターとして》）。这话说得很彻底。就个人经验来看，陈寿经历过的政权转移、朝代更迭不止一次，所谓兴亡继绝，都已看惯，也许确实因此不会再那么执着于王朝永固的观念。但更重要的是，在他于晋武帝太康年间撰写《三国志》时，距离蜀的亡国已经过去了二十年，在这过去的二十年里，魏也亡，吴也亡，天下一统，他自己早做了晋人，当他在西晋洛阳回顾历史，魏、蜀、吴一样地都成了前尘往事。

更何况以一个晋人的立场，陈寿认为晋的历史，从司马懿时代就已经开启，那么魏的亡国，似乎更在蜀以前。在他那个时代，早已没有什么“蜀魏之争”，问题只在于是认同晋还是眷恋蜀。