十二

《三国志》的《魏志》《蜀志》《吴志》原来是各自独立，到北宋时才合刻为一书。完整的《三国志》，过去人们比较重视的是二十世纪三十年代商务印书馆出版的“百衲本”，因为它是根据两种现存的南宋本即绍兴（1131—1162）本和绍熙（1190—1194）本配合影印的，版本价值较高。但一九五九年中华书局出版陈乃乾的校点本之后，一般的阅读和研究者就都用这个本子了，因为它不但采用了百衲本及百衲本之外的几种版本作校勘，还吸收了清代人的一些考订成果，又是以现代标点排印的方式出版，非常方便。

在刻本以前，《三国志》的流传靠的是抄本。裴松之当年为《三国志》作注，就见到过不止一个抄本，他在《吴志·薛综传》“有犬为獨，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹”这句话的下面注释说：“臣松之见诸书本‘苟身’或作‘句身’，以为既云‘横目’，则宜曰‘句身’。”证明他所见为“诸本”即多种抄本，这些抄本又时有异同。《三国志》的抄本，二十世纪陆续发现，一个是在新疆的《吴志·虞翻传》残卷，一个是在敦煌的《吴志·步陟传》残卷，都是晋人所写，另外，还有在新疆发现的东晋人所写《吴志·吴主传》残卷和隋唐时期人写的《魏志·臧洪传》残卷。这些《三国志》抄本的残卷，既可用作校勘，可以当书法欣赏，还能反映《三国志》传播的情况。

晋写本《吴志》虞翻等传

而作为一部相当重要的正史，据说最晚在七世纪，《三国志》也就传到了日本（榎一雄《邪马台国》）。日本现在还收藏有一部南宋时代刻的《吴志》，相当珍贵。

现在能够看到元代人刊刻的《全相三国志平话》，已经是说书人对《三国志》的重新改编。大概自宋代起，就有人用通俗的方式讲三国故事，这样到元末明初，便有了罗贯中的《三国志通俗演义》这样一部仅仅是取材于《三国志》及裴松之注的地地道道小说。不过小说比史书的影响力更大，很快不胫而走，现在可以看到最早的《三国志通俗演义》，是明代嘉靖（1522-1567）年间所印，可是在朝鲜的文献记载中，他们的宣宗在1569年已经看到了这部小说，韩国近年还发现了王朝时代的《三国志通俗演义》铜活字本残卷，据说那些铜活字铸造于朝鲜王朝中宗十一年（1516）（金文京《新发现の朝鲜铜活字〈三国志通俗演义〉ついて》）。清代初年，由于多尔衮的授意，《三国志通俗演义》还被译成满文，这是它在汉语之外的第一个翻译本，其中有顺治七年（1650）的序文。满文译本之后，据说又有蒙文译本。然后是在日本江户时代，出现了第一个和文译本，便是元禄二年（1689）湖南文山序的《通俗三国志》。在说书人、小说家的推动下，三国的历史，跨越语言、民族和国家，就这样成了一个广受欢迎的故事。

满汉双语《三国演义》

《日本见在国书目》著录《三国志》