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3.1 “听”和“不听”的关系及其词义发展系统

考察“听”的词义演变脉络，有助于了解“不听”的词义系统。

听（聽），甲骨、金文从耳从口，口表发声，耳表听声，会意字。《说文·耳部》:“听，聆也。从耳、，壬声。”变为形声字。本义为聆听、倾听。引申出以下几个主要义位：①听从，接受。②听取，处理;特指审理案件。③同意，应允。④听凭，听任（“听”念去声）。可表示如下:

“不听”是“听”的否定形式，它和“听”的词义演变轨迹是相因相似的。

《汉语大词典》“不听”条共有三个义项:①谓不听从别人的意见。举《韩非子》等例。②不允许。举《北史》等例。③不定罪。举《礼记》例。

《大词典》的释义大体不错，但犹有可补焉。首先，从词义演变的源流来看，“不聆听”应该是其本义。引申出两个分支义位:A不听取，不处理。又特指不审理案件。B不听从，不采纳。由此引申出不允许和不听任两个义位;中间有一个义位变体:不同意，不答应。表示如下:

3.2 “不听”之“不允许”义的产生原因

3.2.1 “不听”指称“不允许”这一功能是由它的内部构造决定的。“不听”的内部构造是“听”为“不”所限制，是“听”的否定式。“听”在其历时引申系列中产生了“应允”义，与此相应，“不听”也可以指称“不允许”。

3.2.2 进一步看，“听”之所以可以指称“应允”，这同样是由其语义结构决定的。“听”本来指“耳朵”“接受”“声音”;当“耳朵”所接受的不限于声音（跟“声音”相对的是“内容”）时，就是“听从”;当这种“接受”不限于耳朵（跟“耳”相对的是“口”）时，就是“应允”。

词汇结构具有类推性，类推既会改变词汇结构的发展轨迹，同时也会受制于词汇结构。

“听”和“从”在“听从”这一义位上是同义词，指“听从请求或意愿”。由于“从”的“听从”义并不限于“耳”，使得“听”的“听从”义的范围扩大到“口”，“听”产生了“应允”义（“从”没有这个义项，因为“从”的语义结构中没有“口”“耳”相对因素）。

这个类推，改变了“听”的发展方向——“听”原本是耳朵的感觉，耳朵的感觉必然跟声音有关，这就要求“听”的引申义一直沿着“耳朵”“声音”的方向发展;跟“从”类推之后，这个方向被强行扭曲了。但是，跟“从”类推从而发生方向性扭曲，是“听”的语义结构所允许的。

3.2.3 语言是人类最重要的思维和交际工具，因此，在考察语言现象的发展变化时，不应忽视民族心理、社会文化等因素的影响。

从文化结构上看，“语言”和“行为”是对立的，所以当“听”突破“语言”范围时，就会将其扩大到“行为”上;又如“耳”和“口”紧密相关，所谓“出口入耳”“口耳相传”是也;因此，“听”由“耳接受”结构转化为“口接受”结构。这都说明“不听”在从“不听从”义产生出“不允许”义时，文化因素所起的作用。

在汉民族的文化传统中，“口”“耳”都属于五官:一为跟人说话的器官，一为听人说话的器官，恰好对立。因此，从“耳朵接受声音”结构转化为“口接受内容”，是汉民族文化结构允许的，因为转化前后实际上还都有一个“话”（“语言”或“声音”）因素在其中;只是在转换后，这个因素处于隐藏状态了。

“听”在不同义位上的结构变迁可表示为:耳朵接受声音→耳朵接受内容（跟“声音”相对）→口（跟“耳”相对）接受内容（跟“声音”）相对→口接受行为（跟“声音”相对）。

将这个结构系列转化为“听”的所指，就是:听闻→听从→听许→听任。

作为“听”的否定形式的“不听”，其词义演变的基本轨迹与“听”如出一辙。

参考文献

蒋绍愚 1989 《古汉语词汇纲要》，北京大学出版社。

谢质彬 2000 《“不听”作“不允许”解的始见年代及书证》，《中国语文》第1期。

叶爱国 1997 《〈史记〉已有“不听”》，《中国语文》第2期。

（原载《中国语文》2003年第6期；

方一新 浙江大学汉语史研究中心）