修养
人应当像“人”字一样，永远向上而又双脚踏地。
——〔意大利〕但丁
与有肝胆人共事，从无字句处读书。
意思是：指能和肝胆相照之人共事，则终生受益；学习书本知识之外，还要从社会实践中学习。
——（革命家）周恩来
恪勤在朝夕，怀抱观古今。
意思是：勉力人们要珍惜光阴，奋发图强。更要有宏伟志向，放眼古今，去做对人民有益的伟大的事业。
——（近代维新派领袖）康有为
见善则迁，有过则改。
意思是：看见人家有优点就要学习，自己有了错误就要改正。
——《易经·益卦》
海纳百川，有容乃大；壁立千仭，无欲则刚。
意思是：清道光十九年（1839年），林则徐在虎门查禁鸦片时，书此以自勉。表明作者在待人接物和立身行事上的态度和原则，以其坚决禁烟的决心，体现了“无欲则刚”的精神。
——（清朝）林则徐
自觉心是进步之母，自贱心是坠落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——（新闻记者）邹韬奋
先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。
意思是：范文正说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，比孟轲说的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”要高明的多。
——（宋朝）王十朋
心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
意思是：指人的心思、志向、思想和行为一定要符合社会的普遍要求和特殊的规定。在灵活性、原则性上做到外圆内方。
——（汉朝）严遵《道德指归论》
莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
意思是：比喻为人应当忠诚老实，因为不管怎样保密，做了坏事，总会被人知道。
——（唐朝）李商隐《明衶》
败莫败于不自知！
意思是：人失败就失败在没有自知之明上。
——（战国）吕不韦《吕氏春秋·自知》
善者不辩，辩者不善。
意思是：善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不是善良的人。
——（春秋）老聃《老子·德经八十一章》
失之不忧，得之不喜。
意思是：人不要患得患失，失去了什么不要过分忧愁，得到了什么也不要欣喜若狂。
——（汉朝）刘安《淮南子·氾论训》
人举其疵则怨人，鉴具其丑则善鉴。
意思是：指人有缺点，别人给他直接指出来，他就怨恨人家。而镜子直接照出他的丑态，他却以为镜子很好。说明肚量狭小的人不易以人为镜，来纠正自己身上的不足之处。
——（汉朝）刘安《淮南子·诠言训》
孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
意思是：君子思考的有九件事：观看事物时考虑是否看清了，倾听别人说话时考虑是否听明白了，与人相视时考虑脸色是否温和，和别人相处时考虑态度是否恭敬，与人说话时考虑是否诚实，在办事情时考虑是否认真，自己有疑问时考虑如何向别人请教，遇事发怒时要考虑后果，在看见财利时要考虑得了是否符合道义。
——（春秋）孔丘《论语·季氏》
唯以改过为能，不以无过为贵。
意思是：人有了过错能主动纠正是很有勇气的行为，而不能说只有不犯错误才是可贵的。
——（宋朝）司马光《资治通鉴·唐纪》
端小事糊涂，大事不糊涂。
意思是：在小事上不要斤斤计较，在大事上要坚持原则。据宋史记载，宋太宗欲将吕端任为承相，有大臣奏太宗说“端为人糊涂”，太宗说：“端小事糊涂，大事不糊涂”，决意相之。至道元年（995年），吕端继吕蒙正为承相。太宗死后，宦官王继思阴谋废太子，吕端及时制止了王继思的阴谋，遂立太子真宗继位，吕端果然如太宗所说大事不糊涂。
——（元朝）脱脱《宋史·吕端传》
改过宜勇，迁善宜速。
意思是：要勇敢地纠正自己的过错，尽快地学习别人的长处。
——（清朝）朱锡绶《幽梦续影》
过而能改，善莫大焉。
意思是：能够主动改正自己的错误，就是最大的优点。
——（春秋）左丘明《左传·宣公二年》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
意思是：富贵不能使他胡作非为，贫穷不得志不能使他改变自己的信仰，武力威胁不能使他屈服，这样的人可称得上大丈夫。
——（战国）孟轲（孟子·滕文公下）
知人者智，自知者明。
意思是：能了解他人的人是有智慧人；能正确估量自己的人是高明的人，而这一点则需要长期的修养才能得到。
——（春秋）老聃（老子·道经三十三章）
食其实者，不折其枝。
意思是：不要把吃掉了果实的树枝折断。比喻人要饮水思源，不应忘本。
——（汉朝）刘安《淮南子·说林训》
威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
意思是：人在遇到需威严、愤恨、忧虑和高兴的事情时，一定要做到自己的行为举止恰如其分。
——（三国·蜀）诸葛亮《赏罚》
勃然大怒是容易的，任何人都能做到，但要愤怒得恰到好处：合适的对象、合适的范围、合适的时间、合适的内容以及合适的方式，这却并不容易，并不是每一个人都能做到。
——〔古希腊〕亚里士多德《尼各马可伦理学》
不仅会在欢乐时微笑，也要学会在困难中幑笑。
——〔俄国〕赫尔岑
勤劳、坚持、忍耐、积极、警惕、努力、恒心，以及其他一些容易得到的同类的德，其所以被人认为是有价值的，也只是因为他们对于生活行为是有利的。
——〔英国〕休谟
最难的是自知，知道自己什么能作，什么又不能：谁要是有这样的自知之明，他就决不会陷入困境。
——〔印度〕《五卷书》
一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让、而不悲伤、消沉、焦躁、恼恨；他对自己伴侣和亲友的不足之处，以爱心劝慰，述之以理，动之以情，使听者动心，感佩、遵从，这样，他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——（战国）孟轲《孟子·公孙丑上》
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——（数学家）华罗庚
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉就要从幼小时候起。
——〔俄国〕普希金
失败时，不垂头丧气；得意时，不快乐忘形；临阵能勇往直前。
——〔印度〕《五卷书》
白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。
意思是：夜里反省自己在白天的所作所为，干了不正确的事应当警觉，做了好事应当高兴。
——（清朝）陈宏谋《养正遗规》卷三
山不让尘，川不辞盈。
意思是：比喻人应当像高山不拒灰尘，江河不拒小溪那样宽宏大量，才能学习广博，干成一番大事业。
——（晋朝）张华
道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，为非作歹也就愈大。
——（教育家）陶行知
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
意思是：孔子戒除四种坏习惯：不凭空猜测，不一意孤行，不固执呆板，不自以为是。这也是我们每个人应戒除的。
——（春秋）孔丘（论语·子罕）
一个人如果不断地锻炼自己的身体，他就会变得健康、坚韧和敏捷——同样，也应该这样来锻炼自己的理智和意志。
——〔苏联〕高尔基
伟大的心胸，应该表现出这样的气概：用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
——（文学家）鲁迅
以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交。有过知悔者，不失为君子，知过遂非者，其小人欤！
意思是：做人应该责己严，待人宽，这样就能多交朋友，有了过错就主动改正不失为君子，反之，知错不改，因循故息，那就是小人。
欤：音‘于’，感叹词。
——（宋朝）林逋《省心录》
十语九中未被称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。
意思是：即使十句话你说对九句也未必有人夸奖你，可你若说错一句话就会立刻受到谴责；即使十次计谋九次成功也未必有人会奖赏你，可是只要有一次失败，指责之声就会纷至沓来。所以有修养的人，需要的是大智若愚。
訾：音‘紫’，作指责，议论讲。愆：音‘千’，作罪过讲。骈：音‘谝’，作并列相连讲。尤：这里作过失讲。
——（明朝）洪应明《菜根谭》
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。
意思是：一个人的气度要宽广，莫要狂躁粗野；思考问题要全面细致，莫要事无巨细；生活情趣广泛而有意义，也不要过于单调；品行操守要豁达，切记处事不要偏激。
——（明朝）洪应明《菜根谭》
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
意思是：通过用高楼大厦地基来比喻人的品德，说明一个人的高尚品德是他一生事业的基础。如果这个基础不牢固，他将干不成大事业。
——（明朝）洪应明《菜根谭》
真正的勇敢是冷静和沉着。最勇敢的人最少粗野和无礼；身临险境，会表现得格外镇定自如。
——〔英国〕沙夫茨伯里
聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
不属于自己的，连一个钱也不会摸一摸——千万要保住这种美德。
——〔美国〕马克·吐温
有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
意思是：想让别人当着自己的面表扬自己，不如使别人在背后不说自己的坏话；想得到自身的快乐，不如心中无有烦恼。
——（明朝）陆绍珩
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
意思是：有修养的人要有坚定的志向，刻苦的精神，乐观的态度，宽广的胸襟，谨慎的言行。
——（清朝）金缨
无欲自然心似水，有营何止事如毛。
意思是：比喻为人只要知足常乐，他就能心态平和；为人如果贪心太甚，就会有无穷的烦恼。
——（宋朝）赵师秀《呈蒋肖韩薛师古》
良贾深藏若虚，君子盛德若愚。
意思是：比喻品德高尚的人大智若愚，就像商人把财富藏起来，装成没有钱似的。
——（晋朝）葛洪《抱朴子·塞难·引老子》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
意思是；有道德的人从不自己说有德，这是真正有德；缺德的人却总说自己有德，这是真正的缺德。
——（春秋）老聃《老子·德经三十八章》
身要严重，意要安定。
意思是：指有修养的人要努力使自己具有这样的品德：对待世事既要有严肃认真的态度又要有意志坚定的决心。
——（明朝）吕坤《呻吟语·补遗》
君子不隐其短，不知则问，不能则学。
意思是：有修养的人，不隐瞒自己的不足，不知道的就问，不会的就学。
——（汉朝）董仲舒
轻才，律己，量宽，身先。
意思是：不看重钱财，不与人争利就足以使人们团结在自己周围，严格要求自己就足以使人们心悦诚服，度量豁达就足以得到人们拥戴，遇事勇于向前不畏艰难就足以领导他人。
——（明朝）陆绍珩
缺乏自知之明是最愚昧的。
意思是：一个人即使有广博的知识，如果缺少自知之明，那他就不能使知识发挥充分的作用，干不好事业，最终还是愚昧的。
——〔法国〕卢梭
知道什么事情光荣和善于知道怎样去做它，并知道什么事情不光荣和知道怎样避免做它的人，就是明智而又节制的人。
——〔古希腊〕苏格拉底
闻人毁己而怒，则誉己者至矣。
意思是：听到别人毁谤自己的话就发怒，那么吹捧自己的人就会来了。
——（清朝）陈宏谋《从政遗规·薛文清公要语》
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
意思是：听到别人说自己的坏话和赞誉的话，都要认真分析原因并努力检查自己的言行是否得当，做到随时纠正自己的不足，永远立于不败之地。
——（明朝）胡居仁《居业录·学问》
闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不足。
意思是：做人要心胸宽广，要能听得进好话和坏话，否则心胸就太狭窄了。
——（明朝）吕坤
古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事业能够成功，便能够享大名。所以我劝诸君立志，是要做大事，不可要做大官。
——（民主革命家）孙中山
七情之发，唯怒为遽。众怒之加，唯忍为是。如其不忍，倾败立致。
意思是：人的各种感情的暴发，以怒来的最快，人在各种愤怒交加的时候，应当忍耐，否则将有大祸临头。
遽：音‘具’，作迅速讲。
——（明朝）陈献章
治怒为难，治惧亦难；克己所以治怒，明理所以治惧。
意思是：七情之中的怒与惧只有凭借克制自己和掌握真理可以解决。
——（清朝）黄宗羲
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
意思是：有远大志向的仁人志士只有克制自己的欲望，心无杂念，专心致志地去做，才能达到预定的目标。
——（三国·蜀）诸葛亮
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
意思是：品德高尚的人应做到：地位显赫而不骄傲，获得胜利而不做违背道德的事情，对待下属能谦虚谨慎，性格刚强又能克制自己的不当行为。
——（三国·蜀）诸葛亮
纵心而不逾规矩，妄行而蹈乎大方。
意思是：解放思想却不超越规定，任意行动而要遵循法律。
——（宋朝）黄伯思
雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
意思是：青松只有经过冰雪的袭击，才能显现坚贞不屈的品质，大丈夫只有经过艰难困苦的严峻考验，才可看出高尚的品德。
——（宋朝）释普济
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。
意思是：不忘故乡和不眷恋故土，是有道德和豁达的具体表现。
——（唐朝）房玄龄《晋书》
如果你拥有某种权力，那不算什么；如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。
——〔美国〕卡耐基《人性的弱点》
对于一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族或是他的宗教信仰，而是他的性格。
——〔美国〕尼克松《领袖们》
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不亏负；要有能力抗衡你的敌人，但不要炫耀你的能力；对朋友应该开诚相与；宁可因寡言为人所责，不要因多言为人嗔怪。
——〔英国〕莎士比亚
每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界，
——〔美国〕林肯
坚韧是种种德性的保障与支柱；一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性。
——〔英国〕洛克
忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。
谲：音‘决’作欺诈、怪异讲。
——（汉朝）王符《潜夫论·务本》
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——〔英国〕洛克
做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。
——（明朝）高攀龙《高子遗书·家训》
当谨守者有五：一须勤读敬师，二须孝顺父母，三须友兄爱弟，四须和睦亲戚，五须爱惜光阴。
——（清朝）林则徐《训次儿聪彝》
大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
——（清朝）金缨
如果你想受人尊敬，那首要的一点就是你得尊敬你自己；只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基《被欺凌与被侮辱的》
好说己长便是短，自知己短便是长。
——（清朝）申居郧《西岩赘语》
盘根错节，可以验我之才；波海风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之忍；震撼折冲，可以验我之方；含垢忍辱，可以验我之量。
——（明朝）姚舜牧
人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺。
——（民主革命家）张澜
“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
——（革命家）徐特立
人的性格是扎根在骨头和血液里的。
——〔苏联〕高尔基
品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。
——〔美国〕林肯
一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
——〔德国〕马克思
感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是人生中最大的享受，最高的喜悦。
——〔苏联〕高尔基
高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是良心。
——〔英国〕司各特
名誉，务必争取；尊严，不可丧失。没有名誉，就是默默无闻，这只是一种消极现象。但，丧失了尊严，就是羞耻，这就具有消极品格了。
——〔德国〕叔本华
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
——（革命家）陶铸
君子高而能卑，富而能俭，贵而能贱，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不穷也。
——（北齐）刘昼
对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，但也是一种割舍。必须割舍而不肯割舍，则是沾滞与执迷，对自己有害无益，能在必须割舍时，毅然割舍，乃是坚强与洒脱。
——〔法国〕罗曼·罗兰
弱不可凌，愚不可欺；刚不可畏，媚不可随。
——（明朝）刘基
一个人成功的因素很多，而居于这些因素之首的就是热忱。
——〔美国〕卡耐基《积极的人生》
不自量力之举，世所不容；为世人不齿之事，切莫为之。
——〔印度〕瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言》
一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。
——〔奧地利〕弗洛伊德
对于一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。
——〔英国〕斯梯尔
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。
——〔美国〕马克·吐温
无愧于事，不如无愧于身，不如无愧于自己的良心。
——（清朝）石成金
唯有具有高尚的和最快乐的性格的人，才会有感染周围的人的快乐。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
保生者寡欲，保身者避名，无欲易，无名难。
意思是：据说为使自己身心健康减少欲望比不争名誉要容易，说明淡泊名利非有高尚品德的人是很难做到的。
——（宋朝）林逋《省心录》
处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
意思是：做人要厚道，不要苛刻；要生活朴素，不要奢华。
——（春秋）老聃《老子·德经三十八章》
临财毋苟得，临难毋苟免。
意思是：不要用不正当的手段谋取财物；面对危难决不能逃避，要坚定信心克服它。
苟：随便，这里指用不正当手段。
——《礼记·曲礼上》
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
意思是：不能忘记穷困时的朋友，更不能抛弃共患难过的妻子。
知：朋友。糟糠之妻：旧指贫穷时的妻子。下堂：旧指妻子被丈夫休退或和丈夫离异。
——（南朝·宋）范晔《后汉书·宋弘传》
一个有远大理想、道德高尚的人，必然会举止端庄，言谈谦和，仪表朴素、整洁；必然自觉遵循社会公德，公而忘私，助人为乐。
——〔苏联〕高尔基
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——〔英国〕罗素
在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。
——〔法国〕蒙田
凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
——（民主革命家）蔡锷《蔡锷集·（曾胡治兵语录）序及按语》
君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语·始诛》
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——〔德国〕马克思
良好教养的顶点与其说表现在不与人争，不如说表现在热心助人。
——〔英国〕理查德·斯蒂尔《绅士，好个漂亮的人物》
为别人受苦是幸福的，但是一般人都不愿要这种幸福，这是人的天性。一个人如果能分担亲人的痛苦和灾难，就可以使痛苦变成快乐。
——〔英国〕玛·哈克奈斯《城市姑娘》
责任感常常会纠正人们的狭隘性。当我们俳佪于迷途的时侯，它会成为可靠的向导。
——〔印度〕普列姆·昌德《五大神》,《普列姆昌德短篇小说选》
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
——〔德国〕歌德
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。
——〔意大利〕亚米契斯
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来；它是安插在自我的中心堡垒的暗探。
——〔英国〕毛姆
凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。
意思是：凡人要努力修养成这样的品德：在遇到高兴、愤怒、欲望强烈等事情时，能像火车的制动闸一样，可以自觉地克制自己的情绪，防止做出后悔的事情。
翕：音“西”，翕然：收敛，安定的样子。廓然：清除，扫除。
——（明朝）王守仁《与宗贤》
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。穷通为寒暑风雨之序。
意思是：古时道德高尚的人，对于身处顺境和逆境都能泰然处之。
——（战国）庄周《庄子·让王》
不知足者之忧，终身不解。
意思是：人如果总是不知足，贪得无厌，那么他的欲望一辈子都满足不了。因为每时每刻都在盘算着自己的得失，所以这种人只能在忧虑中走完他的一生。
解：废除，消除。
——（战国）韩非《韩非子·解老》
义者不毁人以自益。
意思是：品德高尚的人，决不会用诋毁别人的办法来抬高自己的声望。
——（汉朝）刘向《新序·杂事三》
誉人不增其美，毁人不益其恶。
意思是：赞扬人和指出别人的缺点要公正，不能说人好就一切都好，也不能说别人不好就一切都不好。只有这样才能实事求是的评价一个人。
——（汉朝）王充《论衡·艺增》
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。
意思是：高尚的人在修养上总和品德高尚的人相比较，感到自己有不足之处而觉得羞愧；在个人生活欲望方面总和不如自己的人相比较，所以就总感到满足。
——（汉朝）荀悦《申鉴·杂言下》
巧伪不如拙诚。
意思是：多么巧妙虚伪的言行，总有被人揭穿识破的一天，终归要失败。所以不如有时显得笨拙的诚实。
——（北齐）颜之推《颜氏家训·名实》
行生于己，名生于人。
意思是：品行的优劣，只能凭自己平时的行为表现出来；声誉的高低则是别人普遍认可才能形成。所以名声的好与差是不可以争的，因为一个人的言行是人们评论你的天平砝码。
——（唐朝）李延寿《北史·甄琛传》
偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人。
意思是：人如果看问题有偏见就会产生迷惑的认识，紧跟而来的必定是固执，固执的偏见又总是以个人为基础的，所以在处理问题时就不会考虑别人的处境。
——（清朝）张廷玉《明史·邹元标传》
不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
意思是：不廉洁的人贪得无厌，什么东西都敢据为己有；不知道羞耻的人，什么坏事都干得出来。
——（清朝）顾炎武《日知录》
名心胜者必作伪。
意思是：太注重名声的人，在取得名声的行为中必定作假。
——（清朝）李惺《冰言》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——（三国·蜀）刘备《敇后主诏》
保初节易，保晩节难。
意思是：一个人保持一时的节操是比较容易的，但能够终生保持就不是很容易的。指保持节操贵在持之以恒。
——（宋朝）朱熹《宋名臣言行录集·韩琦》
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
意思是：自然界的草木繁荣茂盛和凋谢败落，并不感谢和埋怨天气的冷暖和四时的变化。比喻有胸怀大志的人，做事总会遵循客观规律，绝不怨天尤人。
——（唐朝）李白《日出人行》
成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。
意思是：一个人做大事，要想取得丰功伟绩，不但需要勇敢和智慧，尤其要具备正直无私和刚毅的英雄气概。
——（清朝）王永彬《围炉夜话》
猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
意思是：指有修养的人面对突发事件，绝不惊慌失措；面对无缘无故的指责，绝不怒发冲冠。要做到这样就得努力培养自己的情绪自控能力。
——（宋朝）苏轼《留侯论》
大聪明人，小事必朦胧；大懵懂人，小事必伺察。
意思是：真正英明的人只抓关系全局的大事，往往在非原则的小事上装些糊涂；真正糊涂的人，往往丢掉大事，却在一些无谓的小事上表现出聪明。
朦胧：模糊不清。懵懂：糊里糊涂。伺察：细细察看。
——（清朝）石成金《绅瑜》
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。
意思是：聪明人首先要培养自己的涵养能力，遇事要能克制自己的情绪。做到该愤怒的事不暴怒，该高兴的事不狂喜。这是健康长寿的良方。
——（明朝）钱琦《钱公良测语·由庚》
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗。
意思是：洁身自好本是优秀品德的具体表现，但如果脱离大众，让世人感到你孤介不群，倒不如入乡随俗，与大家和谐相处。指为人要宽宏大量，不要孤芳自赏。
骇俗：令世俗惊骇。谐俗：同世俗相和谐。
——（清朝）朱锡绶《幽梦续影》
观操存在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。
意思是：考察一个人的品质要在关键时刻，考察一个人的精力要在他饥渴劳累时候，考察一个人的度量要在遇到大喜大怒时，考察一个人的涵养要在奢侈繁华时，考察一个人是否镇定要在令人惊魂动魄的时候。
——（明朝）吕坤《呻吟语·品藻》
节慎者修身之本，骄矜者败德之源。
意思是：克制和小心谨慎是修养品德的根本，狂妄自大是败坏道德的根源。
节慎：克制，谨慎。修身：努力提高自己的品德休养。骄矜：骄傲自大。
——（元朝）脱脱《金史·豫王永成传》
律己需带秋气，处世宜带春气。
意思是：通过对天气变化的描写，比喻为人处世要做到：对自己要严格要求，对别人要宽宏大量。
——（清朝）张潮《幽梦影》
内省不疚，何忧何惧。
意思是：反省自己没有做过违背良心的事情，就没有什么忧愁和恐惧。指问心无愧的人胸怀洒落。
——（春秋）孔丘《论语·颜渊》
能攻人之实病至难也，能受人之实功者为尤难。
意思是：能直言不讳地批评别人的过错，是很难做到的；能真心实意地接受别人的尖锐批评，就更难。指真诚接受别人的批评是比批评别人更难能可贵的品德。
——（宋朝）胡宏《胡子之言·事物》
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
意思是：指人能修养到贫而有志，富而不骄，就能一贯保持心态平和，始终无怨无悔。
——（清朝）申涵光《荊园小语》
气馁者自画，量狹者易盈。
意思是：一个人如果没有勇气，势必缺少上进的信心，就会自我封闭，裹足不前；如果器量狹隘，就容易满足现状，也就不能进步。指出自卑和自满都是前进路上的障碍。
自画：自我封闭，自我限制。
——（清朝）朱舜水《恭敏》
穷则视其所不为，富则视其所不取。
意思是：观察一个人的品德如何？要看他在家徒四壁时，能不能做到贫而有志，不做违法之事；在其富贵荣华时，看他能不能做到富而好礼，不取不义之财。
——（春秋）晏婴《晏子春秋·问上》
求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
意思是：一个人做了昧良心的事瞒过众人耳目容易，想得到内心深处没有羞愧却十分困难。指为人处世要做到心胸坦荡。
隐微：隐蔽细微处，内心深处。
——（明朝）洪应明《菜根谭》
躯苦而魂乐，真乐也；躯乐而魂苦，真苦也。
意思是：苦和乐的感受不只是表现在躯体上，真正的苦和乐只有在精神上才可以体会到。
——（近代维新派领袖）康有为《教育鉴·存养》
人到无求品自高。
意思是：人能修养到没有贪欲的时候，品格也就会自然高尚了。
——（宋朝）俞文豹《吹剑录》
人犯一苟字，便不可振；人犯一俗字，便不可医。
意思是：人要是犯了苟安旦夕的毛病，就不能振奋精神；人要是犯了俗不可医的毛病，就不可挽救。指苟且、庸俗是妨碍人奋发图强路上的大敌。
——（清朝）王永彬
忍之一事，众妙之门。
意思是：能节制自己的欲望和忍耐寂寞等是做好各项事情的基础。一个人忍耐力的高低是他修养程度的具体表现。
——（宋朝）吕本中《官箴》
若要度量长，先学受冤枉。
意思是：要想使自己胸襟廓大，先要学好受得了冤枉。只有做到受了冤枉而无怨无悔，才能真正锻炼出坚韧不拔的精神和豁达大度的品格。
——（明朝）吕坤《续小儿语》
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。
意思是：不要因为身居高位就轻视别人；也不要固执己见而违背众人的意见。
——（周朝）吕尚《六韬·龙韬·立将》
心虚能应事，心平能服人。
意思是：只有虚心以待才能处理好各种事物，只有心安理得才能使人信服。
——（清朝）石成金
完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。
——〔德国〕叔本华
不该做莫名其妙的事情，不该参加见不得人的秘密勾当，不该把脚踩在眼看不见的地上。
——〔英国〕狄更斯
白日精心于事务但勿做有愧于良心之事，使夜间能坦然就寝。
——〔德国〕托马斯曼
一个人最伤心的事体无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
——（作家）郭沫若
一个心灵脆弱的人做不了政治家。把良心看得太重，往往使人优柔寡断。
——〔法国〕雨果
清心为治本，直道是身谋。
意思是：高风亮节和心胸坦荡是治国的根本，正直无私是做人的法则。
——（宋朝）包拯《包拯集·附录》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
意思是：指深切了解事物发展规律的人，不会疑惑不决；有道德的人依理而行，故心地光明而无忧；勇敢的人是什么也不怕的。
——（春秋）孔丘《论语·子罕》
君子博学、深谋、修身、端行。
意思是：道德高尚的人要做到：有广博的知识，有深谋远计的才能，有高尚的品德，有为人师表的端正言行。
——（战国）荀况《荀子·宥坐》
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
——〔印度〕甘地《伦理的宗教》
与人不求备，检身若不及。
意思是：为人要胸襟廓大，要能够宽容别人，不能对人求全责备；对自己要严格要求，每日三省吾身，唯恐有什么做不好的地方。
——《尚书·伊训》
一个人不应该为承认自己的错误而感到羞耻，换句话说，承认错误只能说明他今天比昨天更聪明。
——〔英国〕斯威夫特《杂感录》
在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。
——〔美国〕杰克·伦敦
有一条法律是管一切的：不做违背良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。
——〔苏联〕高尔基
有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。
——〔英国〕莱特
勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
真正的聪明人倒宁可給人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情上占自己的上风。
——〔英国〕弗·培根
每个埋头沉入自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。
——〔英国〕弗·培根
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕着虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
——〔法国〕柏格森
美丽使你引起别人的注意，睿智使你得到别人的赏识，而魅力，却使你难以被人忘怀。
——〔意大利〕索菲亚·罗兰
友善的言行、得体的举止、优雅的风度，这些都是走进他人心灵的通行证。
——〔英国〕斯迈尔斯
道德是人们行为的规范和准则，是有客观是非、善恶标准的。它是不成文的法律，但又不同于法律。它主要靠教育，靠公共舆论，靠人们的自觉认识。
——（桥梁专家）茅以升
对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——〔法国〕纪德
所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——〔英国〕切斯特菲尔德
有学问而无道德，是一个恶汉；有道德而无学问，是一个鄙夫。
——〔美国〕罗斯福
人们将永远赖以自立的是他们的智慧、良心、人的尊严。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
对自己不满是任何真正有才能的人的根本特性之一。
——〔俄国〕契诃夫
千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
意思是：据说张玉书时任清朝文华殿大学士兼户部尚书，远在家乡清江南丹徒（今江苏镇江）的家人因盖房与邻居发生争执修书到京城，张玉书写了以上的回信。家人见信深感羞愧，按照信中所说在与邻居争议处退回三尺，邻居觉得对方有如此胸襟，亦退回三尺。遂成“六尺巷”，传为佳话流传至今。这个故事现实仍有警示作用，告诫人们要努力培养容忍谦让的优良品德。
——（清朝）张玉书
在人生道上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切艰困，解除一切纠葛。
——〔美国〕卡耐基
诚无悔，恕无怨；和无仇，忍无辱。
——（宋朝）林逋
得放手时须放手，得饶人处且饶人。
——（元朝）关汉卿
恶人相远离，善者近相知，纵使天无雨，阴云自润衣。
意思是：以阴云能滋润沾湿人的衣服，比喻习性可以改变本性，如与好人为友，经潜移默化的影响就可成为好人；如与恶人为友，也可以像成语“近朱者赤，近墨者黑”所述一样，会成为恶人。告诫人们交朋友一定要谨慎。
——（唐朝）王梵志《全唐诗补逸》卷二
孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
意思是：能够赡养父母是孝敬父母的起码条件，第二等孝敬是不能让父母受到侮辱，最好的孝敬是使父母受人尊敬。
——（春秋）曾参
屈己以富贵，不若抗志以贫贱。
意思是：指人要有贫而无谄的气节和不因贫穷微贱而改变自己的志向。
——（秦朝）孔鲋
苏武入匈奴，终不左衽。
意思是：汉朝的苏武作为使臣去与匈奴修好，却被匈奴扣留了十九年，直到被释放回家乡，苏武始终不穿匈奴的服装。表现了苏武不失民族气节的精神。
衽：音‘任’，衣襟。左衽：衣服前襟向左。我国古代少数民族的服装左衽，不同于中原人民的“右衽”。
——（汉朝）王充《论衡》
疾风知劲草，板荡识诚臣。
意思是：只有经过狂风的劲吹才能知道哪种草最坚硬；只有在政局动乱之中，才能看出哪些人是忠诚的人。
疾风：大风。板荡：指政局混乱、社会动荡不安。
——（唐朝）李世民《赐萧瑀》
何以报知音，永存坚与贞。
意思是：在与知音朋友交往中，最好的报答就是永保自己坚强的意志与坚贞的节操。
——（唐朝）孟郊《答郭郎中》
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
意思是：英雄豪杰应具备这样的品德：虽以富贵相诱，亦不动摇自己的意志；身处困境也能贫而乐道。
淫：放纵，惑乱。
——（宋朝）程颢《偶成》
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。
意思是：一个人功与过的评价，只有到逝世后才能做出结论；一个人是否有道德，只有在危难降临时才能看出来。
盖棺：比喻死亡。临事：遇到祸患。
——（宋朝）林逋《省心录》
人无刚骨，安身不牢。
意思是：人若没有坚忍不拔的骨气，就不能坚定的立身于世上。
——（元末明初）施耐庵《水浒传》
公私两字是宇宙之人鬼关。
意思是：公与私这两个字是天地间衡量一个人善与恶的关键。
——（明朝）吕坤《呻吟语摘·治道》
为国忘私仇，千秋思廉蔺。
意思是：战国时赵国大将廉颇和相国蔺相如为了国家利益，不计个人恩怨，千百年之后他们还是将相的楷模，值得人们称颂。
——（清朝）严允肇《古风》
皋陶曰：“亦行有九德，亦言其有德。始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰其有常吉哉。”
意思是：考察一个人的行为要依据九种品德，观察一个人的言论，也要看他是否有好的品德。开始要从办事情来考验，即宽仁大度又非常严肃，既温柔和儒雅又坚定，既忠厚诚实又严肃恭敬，既有才华又勤劳敬业，既友善又坚毅，既耿直又亲切，既简朴又廉洁，既刚锐如铁又讲求实效，既性情刚强又义薄云天。人能在行为中表现九种美德，就会吉祥幸福。
皋陶：传说中是禹舜时期的大臣，此语是其和大禹的对话。
——《尚书·虞书·皋陶谟》
自尊并不是自我夸大，唯我独尊。自信也不是只信自己，固执成见，走向刚愎自负的道路上去。人们也不能专信别人，没有骨气，没有己见，走向盲从逢迎的道路上去。
——〔美国〕华盛顿
要做一个健全的人，至少需要高等的常识，冷静的头脑，锐密的观察，忍耐的精神。
——（作家）茅盾
把“德行”教给你们的孩子，使人幸福的是德行而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——〔德国〕贝多芬
成功的人，都有浩然气概，他们都是大胆的、勇敢的。他们的字典上，是没有“惧怕”两个字的。
——〔美国〕卡耐基
凡是天性刚毅的人，必有自强不息的能力，也就是生存的本能，挣扎图存的本能。
——〔法国〕罗曼·罗兰
嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
意思是：嗜欲正浓的时候能戒掉，气极了的时候能不暴躁，这都是一个人有毅力和有涵养的最有力的表现。
——（清朝）申涵光《荆园小语》
孝于亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你孝敬父母，你的子女也会跟你学；你尊重别人，别人也会尊重你。
钦：敬，钦佩。
——（宋朝）林逋《省心录》
以不息为体，以日新为道。
意思是：应当把自强不息当成自己的“座右铭”，把每天都有进步，作为努力的方向。
体：生存，比喻首要。道：引申为“方向”。
——（唐朝）刘禹锡《刘禹锡集·问大钧赋·并序》
以言人不善为至戒。
意思是：应当把喜欢说人坏话的缺点，当做头等警惕的事情。
——（宋朝）周敦颐《周元公集》卷七
志不可一日坠，心不可一日放。
意思是：对立下的志向一天也不可以懈怠，对思想的改造一天也不能放松。
——（清朝）王豫《蕉窗日记》卷二
一衣虽微，污行辱身之渐。
意思是：受人一件衣服本是小事，但如果是不可受之物便是不廉，贪赃枉法就是从这些小事情开始发展演变的，所以要慎重对待。此典故出自《明史·王溥传》。王溥，桂林人，洪武末为广东参政，为官清廉。其弟自家乡来广东看望王溥，王溥的下属与其弟同舟。赠其弟布袍一件。王溥知道后令其弟还之，并说“一衣虽微，不可不慎，此污行辱身之渐也。……”王溥居官数年，笥无重衣，庖无兼馔。
笥：音“四”，盛饭食或衣物的方形竹器。重衣：重复穿的衣服。庖：音“袍”，厨房。馔：音“赚”，饭食。兼馔：两种以上食物。
——（清朝）张廷玉《明史·王溥传》
做好事是人生中唯一确实快乐的行动。
——〔英国〕西德尼
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——〔古希腊〕德谟克利特
做导师的人自己便应有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——〔英国〕洛克
为善最乐，读书更佳。
意思是：品德高尚的人把做善事和读书作为人生最大的乐趣。
——（清朝）阮葵生《茶余客话》