文治武功的黄帝

上古天真论篇第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

这是第一段，具体什么时间不可考了，用了一个“昔”字表示往昔，“昔在黄帝”相当于我们说“黄帝那个时候”。我们这位人文始祖，他是一位文治武功足以彪炳千秋万代的人士，从《易经》开始算，从伏羲画卦开始算，现在考证的年代距今最短的一个时间大约是六千四百年。伏羲氏之后有神农氏，按照司马迁《史记·五帝本纪》的记载，神农氏有八代，这八代都叫神农氏，他应该是那个上古时代的天子。第八代之后，他已经控制不了当时诸侯各部落，天下大乱，争权夺利。为了能够让天下和平统一，轩辕黄帝“修德振兵”，这四个字是司马迁在《五帝本纪》上使用的，首先要“修德”，然后“振兵”，发展军事，壮大力量，最后平定了天下诸侯之乱，使百姓能够享有安定的生活。也就是说他是一位伟大的军事领袖，我们都知道他跟蚩尤在涿鹿进行大战，打胜了，杀掉了蚩尤，然后又和炎帝进行了“三大战役”，最终也是黄帝取胜。

我们今天说我们是“炎黄子孙”，其实这两位祖先当年还进行了规模巨大的战争。不管他们的战争因何而起，是为了正义也好，是为了平定天下动乱也好，还是为了天子之位也好，都过去了，我们现在就是看黄帝是如何开创中华文明的另一发展阶段的。他在和平年代创立了历法，让人创建了文字，等于是给我们整个中华文明一次重新的总结。因为当时也有古文化，由于他的特立独出，天纵英才，所以他也开创了很多新内容，比如说发明了指南车、衣服等等。《史记》上的记载很简单，有些细节我们现在只能去猜测，审慎地去流传。

《黄帝内经》上所记载的关于人体生命的内容非常详备，几十万字的规模，所以不是短时间内形成的，现在我们考证不出来这本书到底是哪一年出现的。也有考据派的学者认为，它不是黄帝那个时候记录下来的，是战国时期才有的著作。考据派他们是采用依据实物推测历史的研究方法，我们不去细究。对于我们来说重要的是，这本经典所记载的内容是“谁印证，谁得利”的真实道理，即“公修公得，婆修婆得；谁修谁得，不修不得”。

我们中华文明跟其他世界上的文明有一个不同，就是我们在文字发明之前有很长的历史，通过“口耳相传”的传统，把上古文化传承下来。所以在古代来讲，“传说”可不是虚假的意思，传说不是臆造，传说很可能是真实的，就像我们今天自己的家里面没有家谱，但是祖父、曾祖父、八辈祖宗代代相传下来的一些“家传”是真的，不能说我没见过先祖，他就不存在了；不能说没有文字记载，仅仅依靠口头传承，它就变得虚假了。所以我们要审慎地去对待中华文明的“传说”。《史记》被当作严肃的正史看待，其中的“列传”和“传说”是同一个“传”字，不能不引起重视。

据说现在美国人研究我们的《山海经》很热门，研究我们的古代经典，包括《易经》也很热门。因为计算机就是二进制的，相当于阴阳变换，就跟《易经》卦象变化的道理是相通的。可是我们今天却把它抛弃了，这非常地遗憾。不管这个历史能不能追述清楚，黄帝是开创中华文明一个历史阶段的人文始祖这件事情是毋庸置疑的。所以“昔在黄帝”这一句话提醒我们，在很久远以前，我们有这样一位伟大的祖先，开创了一个文明的新的时代。