第五回 舍身救蝉

宝德后听了妙善葬蚁的事情，将她教训了一番。

她正说到这里，恰好妙庄王也回到宫中，问起大家在这里讲些什么，宝德后又将此事告诉了他一遍。

妙庄王听了，也笑着说：“这孩子聪明伶俐，别的都好，只是生了这种古怪脾气，一点都不像小孩子，举止动作像佛门弟子一样，让人不大喜欢！还得你多费一点心，好好地教导，使她改了这种习惯。”宝德后唯唯应诺。

妙善公主既然生就是佛性佛心，任你外界的力量如何，也休想改变她一分一毫。宝德后虽然时常用关怀的言语去劝导她，她却依旧我行我素，半点也不动心。

有一次，正是夏天的一个傍晚，妙善公主因为室内闷热，就到屋外边的柳荫下坐着乘凉。有一只蝉附在枝头，不住唱着，好象有什么开心的事一样。

妙善公主正在出神的时候，那一片很和悦的蝉声，忽然变得焦急，似乎遇到什么危险。妙善公主心头一惊，循声望去，只见一根绿色的枝条上，一只蝉正抱在枝头嘶声哀鸣，旁边另有一只螳螂，两把大斧一样的前爪已将那只蝉抓得牢牢的，昂起细长的头颈，正要把那蝉咬来吃呢！

莲花手观音

雕塑 西藏后弘初期

西藏布达拉宫藏

华丽的银铸花圈缠绕着观音的全身，他的脸膛犹如身边的莲花，光明而寂静。头上的装饰几乎与西藏贵族的王冠一样复杂精致，上面有一化佛。他的右手施“无畏印”，光着双脚，高眉长眼，目光柔和而充满神秘。这尊雕塑铜铸镏金，仅高69厘米，却气象万千，具有克什米尔艺术的风格，仿佛是后弘时期佛难中一道给人以希望的灵光。

妙善公主见此情形，心想：“那只蝉分明是在向我求救，我不能坐视不管。好在那枝条并不算高，站在石凳上应该够得着。”于是走了过去，站到石凳上，伸手去捉那螳螂。螳螂见有人来了，急忙放开了蝉，举起一对利斧来抓公主的手。那只蝉趁此机会，“嘈”的一声飞走了。螳螂的前爪却毫不留情地抓住了她的手背，使劲地一拖，深人皮肉，拖出两条一寸多长的血口子来，鲜红的血立刻冒了出来。

公主突然受到这样的伤害，真是痛彻心肺。眼前一暗，倒栽葱一样的摔下石凳来。这一摔非同小可，右额角正磕在一块石子上，成了一个小小的窟窿，左足踝又给树根一拌，扭脱了臼，头上鲜血直流。妙善公主那里受得了这种疼痛，立刻就晕死过去，不省人事了。直到觉得浑身酸痛醒过来时，已在寝宫的卧床上了。妙庄王和宝德后等都守在旁边，大家手忙脚乱，见她苏醒了都说：“好了，好了！醒过来了。”妙善才想起刚才的事情，不禁痛得呻吟起来。

妙庄王一脸担忧的问她：“儿啊！你怎么摔成这样？现在觉得身子怎样？快快告诉父王。”

妙善公主虽然心惮妙庄王的威严，明知说出来，一定会被父王埋怨。但她生性诚实，不会说谎，只好硬着头皮将刚才驱螳螂救蝉，以及摔倒的情形，一五一十地讲了出来。

妙庄王听了，不住地摇头说：“儿啊！我不是常跟你说，不要干这些无聊的事，你偏偏不听。今天为了救一个蝉，摔成这种模样，这不是自讨苦吃吗？往后应该牢牢记住，不要再任性地胡闹了。”

观音半身像

无名氏 木刻 宋代

沉默的表情就像唐朝的武士，饱满的胸部呈流线型鼓起。前额眉心上的红点不像一般的佛雕那样突出来，而是凹进去，使这尊罕见的宋朝木刻更显得个性十足。观音的形象被无数次地修改、演绎和变换，每个艺术家都按照自己心中的菩萨模样去塑造他。

公主听了，只得连应两个“是”字，接着又呻吟起来。

宝德后见她那种痛苦的神情，十分伤心，忙问她说：“儿啊！你哪里觉的痛呀？”

公主忍着痛回答说：“全身都疼，右额角与左足踝痛得更厉害，左足踝像断了一样。”

宝德后用手在她左足踝上一摸，骨头果然错位了，急得直跳起来。

妙庄王便传旨去宣了一位大夫入宫，替她把骨头接上，又开了药给她吃下，忙乱了好一会儿，疼痛才慢慢减轻了，看着妙善公主静静地睡着了，大家这才放心。

一个月以后，妙善公主渐渐地恢复了，但额角边却留下一个龙眼大小的黑瘢，好象美玉有了瑕疵，很不雅观。

莲花手观音及胁侍

雕塑 西藏后弘初期 西藏昌都地区八宿县八宿寺藏

憔悴的莲花手观音是后弘时期西藏民众的写照，由于政治动荡，人们对佛教更加依赖。两个童子被雕塑家演绎成虔诚的教徒。观音脸上满是皱纹，眼神里充满了对灭佛运动中无辜殉教者的同情，这就是后来所谓的“愁面观音”。右侧的侍者鸟首人身，是十分典型的佛教护法神大鹏鸟的化身像。

宝德后见了此瘢，心中很不高兴！对妙庄王说：“咱们国内有不少名医，陛下又贵为一国之君，要是下旨求医，找个灵验的药方，来治女儿的创瘢，我想应该不是什么难事。陛下为什么不下诏试试？”

妙庄王点头称是。第二天真的降旨广求治瘢的良方，说如果有人能使三公主头上的瘢痕消退，赏白银千两，封为御医。

圣旨一下，国中的大夫为了拿到重赏，争着进献药方。可是依他们的方法去试，一连试了几十种，没有一例有用的。妙庄王很不高兴，看来女儿头上的瘢痕，是没法子除去了，一块美玉有了瑕疵，怎不叫人惋惜呀！他正烦恼时，却来了一位奇人。

观音菩萨现小王身

版画 南京 明代 王树村收藏

1950年秋，在中央文化部举办的“参加苏联中国艺术展览会”的展品中，有一幅明代洪武二十八年（公元1395年）刻绘的《观世音菩萨普门品》经中一函。该卷末刊上书：“京都应天府，弟子沙福智刊造大藏经，印施广流布”的字样。此卷卷首之图与本图相同，但无色彩，可知本图为600年前所作，色彩为后世信士填加而成。本图所绘为观音菩萨头戴莲花宝冠，长发披肩，璎珞当胸，着淡蓝色佛衣，衣帛绕地，袖手趺坐于满月中，面前放有三足香炉，净水小盅，四周云山雾海，霞光万道。下方龙椅上坐着一帝王，头戴王冠，身着黄袍，面留五须美髯，双手藏袖放在膝前，旁边有一头戴软巾的侍者，双手抱于胸口，站在一面屏风前，态度十分恭敬。屏风雕刻极其精致，上有蓝云聚日，下方海波翻腾，飞龙流云穿梭于奇峰之间，境界实在超然。