三、重视佛教经论学习的藏传佛教宗派：噶当派

085 噶当派是如何形成、发展的？

噶当派是藏传佛教后弘期中新产生的教派中最早的一个教派，为阿底峡尊者所创立。此派是以噶当教法的特征而命名的。藏语“噶”即为“佛语”，“当”字意为“教授”；“噶当”意指一切佛语，包括显、密教的经、律、论三藏，是对僧人从日常行为到修法成佛全过程的指示和指导。这种提法从阿底峡大师开始，源于阿底峡的《菩提道灯论》。

阿底峡入藏弘法，作《菩提道灯论》，阐明显密教义不相违背之理，和修行应遵循先显后密的次第，为噶当派的理论和实践打下了基础。仲敦巴拜阿底峡为师，学习显密各种教法，阿底峡示寂以后，其后众多弟子跟随仲敦巴学法，公元1056年初，仲敦巴在热振建立热振寺作为根本道场，后来逐渐形成噶当派。仲敦巴死后，其三大弟子分别传法，又形成教典、教授、教诫三派。12世纪，西藏地区处于稳定的时期，新兴的噶当派得到封建领主的支持，寺院遍布各地，僧众广泛。到了元朝的时候，噶当派没有与封建势力保持密切的联系，甚至反对僧人掌权。结果当萨迦派掌权时，噶当派渐渐衰落，最后被主寺——桑浦寺也归属于后起的格鲁派。

086 噶当派有何特点？

噶当派是藏传佛教的重要教派之一，除宁玛派之外，它在后弘期中出现得最早。藏语“噶”即为“佛语”，“当”字意为“教授”或“教诫”。噶当派是以修习显宗为主的，但同时它也不排斥密宗，并认为二者可以互补。噶当派认为，一切佛语，包括显、密教的经、律、论三藏，都是对僧人从日常行为到修法成佛全过程的指示和指导。该派源于阿底峡大师，以热振寺为根本道场弘扬佛法。噶当派主张显、密二宗不应相互攻击，应相互补充。它对修习次第的主张是：先显后密。同时噶当派的密法以显教教义的第三部：瑜伽部为基础，这使它在藏传佛教中享有崇高的声誉。

噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。噶举派、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。格鲁派也是直接在噶当派的基础上建立的，有“新噶当派”之称。

087 噶当派的创始人是谁？

噶当派的教法源于阿底峡尊者，但正式的创立人应该是尊者的大弟子仲敦巴。

仲敦巴（1005-1064年），出生于拉萨以西堆垄地方的富豪家庭，由于与继母不和，开始离家出走，到处求师学法，19岁时拜色尊为师，全面学习了显密教典。1045年，仲敦巴来到阿里，拜见了阿底峡尊者，开始师从阿底峡，系统地学习显密各种教法。阿底峡圆寂以后，其众多弟子跟随仲敦巴学法，1056年，仲敦巴在热振建立了热振寺作为修习的根本道场，后来逐渐形成了噶当派。

088 阿底峡尊者一生的事迹如何？

阿底峡是古印度萨贺尔王国（今孟加拉国达卡地区）的王子，生于公元980年。年少时出家为僧，29岁受比丘戒，四处寻访证悟名师。阿底峡研读佛教三藏所有经典及梵文大乘经论，通达各派的律制行法，成为非常有名的大法师。44岁时返回印度，被公推为印度佛教界各派的最高权威。

阿底峡尊者在印度弘扬圣教达到全盛时，正当西藏佛教经朗达玛灭法100余年后再度复兴（即“后弘期”）的初期，教法不完全，不纯正，甚至与苯教混淆难分。为了正本清源，阿里地区的智光王和菩提光王叔侄不惜一切代价，迎请印度高僧来藏整顿佛教。1042年，阿底峡尊者抵达阿里，受到王室的盛大欢迎。此后留住在托林寺，宣讲多种教法，且极秘密地传授多种灌顶。在讲法的过程中，针对当时许多修密法的人轻视因果、皈依三宝之心不切等流弊，特别提出重视因果，宣说皈依，所以阿底峡有“业果喇嘛”、“皈依喇嘛”的称号。后来又应菩提光的邀请，写下伟大的密教经典《菩提道灯论》，指示修行次第和显密教义相一致的精神，从而将广大佛教徒导入了正轨。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。在阿里三年期满，仲敦巴即来迎请往东部弘法，于是尊者渐次东下，到达桑耶寺。92岁那年，这位佛法导师圆寂。阿底峡圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法道场，由此形成噶当派。

089 噶当派侧重的修习教法是什么？

藏语“噶”字的含义是“佛语”，“当”的含义是“教授”或“教诫”；“噶当”合起来意指一切佛语均是对僧人修持全过程的指引。

噶当派虽偏重于显宗，但并非排斥密宗，而是在两者之间取调和态度。其修习次第强调先显后密，倡导显密二宗不得相互消耗，而应相互补充。噶当派所授密法，包括了诸如喜金刚、大威德、密集等无上密续，但主要以《噶当幻化卷帙》和《十六心滴教授》为主，但都是秘密流传，不传根基不成熟的弟子。所以嘎当派是以修持菩提道次第而著称。

090 阿底峡对噶当派有何贡献？

阿底峡尊者对西藏佛教的影响较为深广，尊者的教法融入了西藏佛教的每一个“细胞”中。他入藏弘法，写下伟大的密教经典《菩提道灯论》，阐明了显密教义不相违背的道理，以及修习应该遵循先显后密的次第，指示修行次第和显密教义相一致的精神，从而将广大佛教徒导入了正轨，可以说阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。

091 阿底峡所著的经典有哪些？

阿底峡尊者一生著述很多，对后人修习影响最深的要数他的《菩提道灯论》。这本著述是集龙树、无著、佛陀跋陀罗各家学说大成之作，体现了噶当派的佛学思想体系和对整个佛教的大小乘、显密关系的认识，在西藏佛教史上有重要地位。其他著作还有《摄要论》、《决摄心要密集曼陀罗主尊观世音开示密集观音成就法》、《圣观世音修法密集赞两种》、《从轮回中生起出离心歌》、《行道歌》、《空性见歌》《三摩地资粮品》、《出世间七支仪轨》《身、语、意所依开光仪轨》、《能断一切业障流陀罗尼瑜伽续部中所释不动金刚修法广略二种》、《不动金刚曼陀罗净治一切业障仪轨》、《不动金刚护摩仪轨》、《金刚手现证门赞》、《三头六臂马头金刚修法》、《三面四臂马头金刚修法》、《圣不动如来赞两种》、《守持一切如来誓词顶髻无垢光修法》、《五塔祈祷仪轨总持仪轨两种》、《救度母修法》、《救度母修法广轨》、《救八种怖畏救度母修法及赞颂》、《圣救度母修法》、《摄一切誓词》、《毗那夜迦贪金刚赞》、《能生甘露垛玛供轨》、《水施食子无垢供轨》、《龙供仪轨》、《六字大明修法》、《观世音喀萨巴呢修法》、《不动忿怒明王修法》、《威猛大忿怒明王真实修法》、《钩刀怙主明王修法》、《毗那夜迦和息修法》、《毗那夜迦秘密修法》、《五尊财神赞》、《缘起心咒全文》、《中观教授入二谛论》、《中观教授宝箧庄严》、《一念教授》、《经集论摄义》、《菩萨行摄要教授》、《菩萨宝鬘》、《示菩萨初业有情入于正见教授》、《皈依开示》、《大乘道略修法》、《大乘道最略修法》、《鞭策自应作次第等笔录》、《示十不善道》、《业分类品》、《摄行明灯》、《经集论教授》、《经集论广释》、《发菩提心仪轨》、《菩萨戒仪轨》、《诵经及读卷帙前行仪轨》、《般若波罗密萨帕查仪轨》、《上师应作次第》、《致国王勒惹雅巴那无垢大宝书》、《入菩萨行论释》、《般若摄义明灯》、《药师佛修法》、《净治业障仪轨》等。

092 阿底峡的十五大弟子分别是谁？

阿底峡著名的十五大弟子：拉尊菩提光叔侄、宝贤、孥错戒胜、卡墀却善护、善生、贾精进师子、善慧、释迦慧戒生、廊枯巴译师、相尊耶巴、枯敦、俄善慧、仲敦巴胜生、大瑜伽师菩提宝、阿兰若师自在幢。

093 《菩提道灯论》的内容是什么？

《菩提道灯论》总摄11世纪以前一切佛经要义，从广度和深度阐述了空有两宗的修法，为通达一切经论意趣的钥匙；将一个佛教徒从最初从师学佛，到最后修证佛果所应做的事情详加罗列，引导学佛之人由浅入深、循序渐进地步入密宗殿堂。

《菩提道灯论》所讲述的修习内容大致可以分为五大部分：第一，皈依三宝，即信仰、供奉佛、法、僧三宝的礼仪。第二，论说发愿菩提心和行菩提心，愿菩提心是为利益众生而追求佛果的愿心，行菩提心即受菩萨戒，遵循菩萨的行为规范。第三，轮说了修习禅定与引发神通之间的关系。第四，论说智慧与方便，成佛就要积累智慧和福德两种资粮，要通达缘起性空之理。第五，论述密宗的修行，修习密法要依止上师，接受灌顶等前行仪轨。

《菩提道灯论》言简意赅，理清了藏传佛教存在的诸多错误说法，也为噶当派树立了完备的教法体系。

094 《菩提道灯论》对学佛之人是如何分类的？

《菩提道灯论》将学佛者可分为三类，即下士、中士、上士。下士不希求解脱世间的痛苦，只求轮回中的“福乐”，希望来世转生为人或止恶行善者，所以也被称为“人天乘”；中士只求个人解脱世间流转轮回之苦，没有普度他人的意愿，被称为声闻乘或缘觉声，俗称小乘；上士不但自己求解脱，还愿普度众生，被称为菩萨乘，俗称为大乘。人分三类，修行次第也分三道，即“下士道”、“中士道”和“上士道”三个阶段。

095 噶当派的传承分为哪三个派系？

噶当派在传承中，形成了三个主要支派：教典派、教授派、教诫派。

教典派强调佛教经典的地位，重视对佛籍的学习，由此而得名，由仲敦巴的弟子博多哇传承。可分为三类：重在明见、重在明行、见行并重。

教授派以注重师长指点教授下的实修而得名，也分为两个系统：一是仲敦巴的另一弟子京俄巴系统；一是内邬素巴系统。也可分为重在明见等三类。

教诫派是阿底峡传给仲敦巴等三人的教法，由俄雷贝喜饶传出。

通常来说，智慧大的人可以修持教典派，中等智慧者则修持教授派，而智慧低劣者，只能修持教诫派。

096 噶当派的主要寺院有哪些？

噶当派寺院由于此派消失早，故独立存在者极少，主要的寺院有桑浦寺、热振寺和纳唐寺。

桑浦寺的建立者为俄雷贝喜饶，是阿底峡的大弟子之一，他与阿底峡和仲敦巴三人被称为“噶当三尊”。桑浦寺的另一个发展阶段是俄雷贝喜饶的侄子洛丹喜饶，他在桑浦寺多次讲经说法，使桑浦寺成为当时藏传佛教文化的中心。桑浦寺为噶当派培养了大批优秀的僧人，许多名留学者都在桑浦寺刻苦攻读过，加快了噶当派的传承。

热振寺是噶当派的主要修习道场和根本寺院。其建立者为仲敦巴，仲敦巴是阿底峡尊者的大弟子之一，学识渊博，显密皆通，是噶当派的实际创立者。热振寺存有很多阿底峡尊者的佛学著述，是后来很多佛教理论的出处。

纳唐寺号称西藏文库，位于日喀则西，于公元1253年为阿底峡弟子所建。盛时有僧人3000余人，两个扎仓，十三间经堂。由于历经兴衰，现纳唐寺仅存遗址。