太平广记钞卷三
仙部

古吴冯梦龙评纂

目录

阴长生

李阿

尹思

张定

郭文

吴猛 许逊

陶真白

王烈

孙登

蓝采和

伊用昌

曹老人

轩辕先生

马自然

陈复休

殷天祥

王子芝

田良逸 蒋含弘

王十八

韩愈侄

石旻

夏侯隐者

仙三

阴长生（出《神仙传》）

阴长生，新野人，汉皇后亲属。不好荣贵，专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃寻求之。相见，便执奴仆之役，如此十余年不懈。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃。鸣生乃将入青城山中，煮黄土为金以示之，立坛西面，授以《太清神丹经》。鸣生别去，长生乃归，合之丹成，服半剂不尽，即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏。著书九篇，云：“上古仙者多矣，不可尽论。但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣，二十人尸解，余并白日升天。”

【总评】抱朴子曰：洪闻谚书有之曰：“子不夜行，则安知道上有夜行人？”今不得仙者，亦安知天下山林间不有学道得仙者？【眉批】此论却是。夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人亦何急急，令闻达朝阙之徒，知其所云为哉。

李阿（出《神仙传》）

李阿，蜀人，传世见之不老。尝乞于成都市，所得复散与贫者。夜去朝还，市人莫知所止。或往问事，阿无所言，但占阿颜色。若颜色欣然，则事皆吉。若容貌惨戚，则事皆凶。含笑则有大庆，微叹则有深忧。【眉批】古仙与民同患，仙犹圣也。如此候之，未曾不审。

尹思（出《神仙传》）

尹思，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否，儿曰：“今年当大水。中有一人被蓑带剑。”【眉批】儿亦可笑。思目视之曰：“将有乱卒至。”儿曰：“何以知之？”曰：“月中人乃带甲仗矛，当大乱。三十年后，当小清耳。”后果如其言。

张定（出《仙传拾遗》）

张定者，广陵人也。童幼入学，天寒月晓，起早，街中无人，独行百余步，有一道士行甚急，顾见之，立而言曰：“此可教也。”因问：“汝何好？”答曰：“好长命耳。”道流曰：“汝有仙骨，求道必成。且教汝变化之术，勿泄于人。十年外，吾自迎汝。”因以口诀教之。定谨讷小心，于家甚孝。【眉批】所以可教。与父母往涟水省亲，至县，有音乐戏剧，众皆观之，定独不往。父母曰：“此戏甚盛，亲表皆去，汝何独不看邪？”对曰：“恐尊长要看，儿不得去。”父母欲往，定曰：“此有青州大设，亦可看也。”即提一水瓶，可受二斗，空中无物，置于庭中，禹步绕三二匝，乃倾于庭院内，见人无数，皆长六七寸，官僚将吏，士女看人，喧阗满庭。局筵队仗，音乐百戏，楼阁车棚，无不精审。如此一日，至夕，复侧瓶于庭，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内。父母取瓶视之，亦复无一物。每见图障屏风，有人物音乐者，以手指之，皆能飞走歌舞，言笑趋动，与真无异。父母问其从何学，答曰：“我师姓药，海陵山神仙也。已锡升天之道，约在十年，今七年矣。”辞家入天柱潜山。临去，白父母曰：“若有意念，儿自归来，无深虑也。”如是父母念之，即便还家，寻复飞去。一日谓父母曰：“十六年后，广陵为瓦砾矣。可移家海州，以就福地。”留丹二粒，与父母服之，百余年无疾，自此不复归。父母服丹，神气清爽。遂移居海州，乾符中犹在。

郭文（出《仙传拾遗》）

郭文，字文举，洛阳人也。隐余杭天柱山，或居大壁岩。太和真人曾降其室，授以冲真之道。晦迹潜修，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告。文以手探虎喉中，得骨，去之。自此虎常驯扰于左右，文出山，虎必随焉。虽在城市中，俛首随行，不敢肆暴，如犬羊耳。【眉批】虎可恩结，况于人乎！或以书策致其背上，亦负而行。文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。晋帝闻之，征诣阙下。问曰：“先生驯虎有术邪？”对曰：“自然耳。人无害兽之心，虎无伤人之意，何必术为。抚我则后，虎犹民也。虐我则仇，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉！”帝高其言，拜官不就，归隐鳌亭山，得道而去。后人于其卧宋席下得蒻叶，书《金雄诗》《金雌记》，其言皆当时谶词。

吴猛 许逊（出《十二真君传》）

吴真君，名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻。夏寝卧不驱蚊蚋，恐去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靓，因语至道。将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟檝，以白羽扇画水而渡，观者奇之。一日，狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。人或问之，答曰：“南湖有遭此风者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”后人访寻，果如所述。

许真君，名逊，字敬之，汝南人也。弱冠，师大洞君吴猛，传三清法要。乡举孝廉，拜蜀旌阳令。寻以晋室棼乱，弃官东归，因与吴君同游江左。会王敦作乱，一日，二君与郭璞同候敦，敦谓二君曰：“孤梦将一木，上破其天。孤禅帝位果十全乎？”吴君曰：“木上破天，是未字也。明公未可妄动。”敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景纯曰：“无成。”又问其寿，璞曰：“明公若起事，祸将不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒，问：“卿寿几何？”璞曰：“尽今日。”敦令武士执璞出，刑焉。时二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯，二君坐中隐身。于是南出晋关，抵庐江口，因召船师载往钟陵。船师曰：“虽有船，无人力乘驾。”二君曰：“但以船载我，我当自行。”仍诫曰：“汝入船，闭门深隐，不得辄窥。”于是腾舟离水，凌空入云。二君谈论端坐，顷间，已抵庐山紫霄峰顶。龙行拽拨林木，戛剌响骇，其声异常，舟师偷目潜窥，二龙知人见之，委舟峰顶而去，船底遗迹尚存。后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎，许君与语，知是蛟蜃之精。念江西累苦洪水，若非翦戮，恐致逃遁。蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黄牛，我今化为黑牛，手巾挂膊可认。汝见牛奔斗，当以剑截后。”真君乃化身而去。俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来。大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。许君所化黑牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径至潭州，却化为人。先是蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉有女端丽，欲求贵婿。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获伉俪。【眉批】贾刺史以贪婿，妖自取之也。每至春夏间，常求旅游江湖，归则宝货万计，贾之亲姻童仆，莫不赖之而成富。至是蜃精一身空归，且云被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云：“有道流姓许，字敬之，求见使君。”贾公遽见之。真君谓贾公曰：“闻君有贵婿，略请见之。”贾公乃命见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声言曰：“蛟蜃老魅，焉敢遁形！”于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈余，已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰：“汝家骨肉几为鱼鳖也。今须速移，不得暂停。”贾玉苍皇徙居，俄顷之间，官舍崩没。【眉批】危哉！

【总评】《朝野佥载》云：许旌阳于豫章西山江中拔剑斩蛟，剑没于水。后渔人网得一巨石，击之，声闻数十里。唐朝赵玉为洪州刺史，破之，得剑一双。视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字，又《广异记》云：开元末，太原武胜之为宣州司士，知静江事，忽于滩中见雷公践微云逐小黄蛇，盘绕滩上。有人戏投以石，中蛇，铿然作金声，雷公乃飞去。使人往视，得一铜剑，上有篆许旌阳斩蛟第三剑云。

按《墉城仙录》：婴母谌氏（谌姓婴字）父法于孝道明王。吴许二君又受法于婴母，此豫章法派也。又《玉皇玄谱》：猛为御史，逊为高明大使。十二辰，逊领玄枵之野，于辰为子；猛统星纪之邦，于辰为丑，许阶在吴上。

陶真白（出《列仙传》《谈薮》及《尚书故实》）

丹阳陶弘景，字通明。母初娠，梦青龙出怀，及生，标异。因读葛洪《神仙传》，便有志于养生。每言仰视青云白日，不以为远。年十七，与江 、褚炫、刘俊，为宋朝升明四友。仕齐，历诸王侍读。年二十余，稍服食。后就兴世观主孙先生咨禀经法，精行道要。乃拜表解职，答诏优叹，赐与甚厚。公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云宋齐以来未有斯事。遂入茅山，又得杨许真书，遂登岩告静，自称华阳隐居，书疏亦以此代姓名。【眉批】士安之玄晏，稚川之抱朴，真白之华阳隐居，皆代名之表表者。造三层楼栖止，身居其上，弟子居中，接宾于下。齐高祖问之曰：“山中何所有？”弘景以诗答曰：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”高祖赏之。尤好著述，长于诠正谬伪，著《太清经》，一名《剑经》。凡学道术者，皆须有好剑镜随身。又说干将、莫邪剑，皆以铜铸，非铁也。造浑天仪，转之，天相会。及梁武帝革命，帝既早与交游，手敕咨迓。先生因画二牛，一散放于水间，一著金笼，一人执绳，以杖驱之。帝笑曰：“此人欲效曳尾龟，岂可致耶？”其时每有大事，无不前陈，时人谓之山中宰相。以大同初，献二刀，一名善胜，一名成胜，为佳宝。【眉批】《芝田录》云：真白居其都山中，常蓄二刀，一名善胜，一名宝胜。往往飞去，人望之，如二条青蛇。先生尝作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谭空。不信昭阳殿，化作单于宫。”其时人皆谈空理，不习武事。侯景之难，一如所言。

王烈（出《神仙传》）

王烈，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。少时本太学书生，五经百家，无不该博，【眉批】天上无不读书的仙人。嵇叔夜甚敬爱之，数数就学，共入山游戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地殷殷如雷声，烈往视之，乃见山破，石裂数百丈，两畔皆青石，石中一穴，经阔尺许，中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之，如热之状，随手坚疑，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，携归与叔夜，曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之 如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去，却著架上，暗书得数十字形体以示康，康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”按《神仙经》云：“神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。”烈前得者必是也。

孙登（出《神仙传》）

孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读易。冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。【眉批】以发为衣，甚奇。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转乞贫下，更无余资，亦不见食。时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。骏遗以一布袍，亦受之。出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，时人谓为狂。后乃知骏当诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死，骏给棺埋之。后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退。登曰：“少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎？”竟如其言。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲，叔夜乃叹息绝思也。

蓝采和（出《续仙传》）

蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六黑木腰带，阔三寸余。一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂。行则振靴言踏歌：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”歌词极多，率皆仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，拖地行，或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，及与酒家。周游天下，人为童时至斑白见之，颜状如故。后踏歌于濠梁间酒楼，乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫、腰带、拍板，冉冉而去。

【总评】王遥五舌簧，孙登一弦琴，采和三尺大拍板，一副仙乐。

伊用昌（出《仙传拾遗》）

伊用昌，不知何许人也。妻甚少，有殊色，音律女工事，皆尽妙，夫虽饥寒丐食，终无愧意。豪富子弟或以言笑戏调，尝有不可犯之色。其夫能饮，多狂逸，人皆呼为伊风子。多游江左庐陵、宜春诸郡，出语轻忽，【眉批】世法谓之轻忽，仙家谓之率真。每为众所殴击。爱作《望江南词》，夫妻唱和。或宿于古寺废庙间，遇物即咏，其词皆有旨。《咏鼓词》云：“江南鼓，梭肚两头栾，钉著不知侵骨髓，打来只是没心肝，空腹被人漫。”余多不记。天佑癸酉年，夫妻至抚州南城县，有村民毙一犊，夫妻丐得牛肉一二十觔，于乡校内烹炙，一夕俱食尽，至明，夫妻为肉所胀，俱死。吏民以芦席裹尸，于县南路左百余步瘗之。其镇将姓丁，是江西廉使刘公亲随，一年后得替归府，刘公已薨。忽一旦，于北市棚下，见伊风子夫妻唱《望江南词》乞钱。既相见，甚喜，便叙旧事，执丁手上酒楼，三人共饮数斗，丁大醉而睡。伊风子遂索笔题酒楼壁云：“此生生在此生先，何事从玄不复玄。已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。”题毕，夫妻连臂高唱而出城。其丁将于酒楼上醉醒，怀内得紫金一十两。后人开其墓，但见芦席两领，裹烂牛肉十余斤，臭不可近，余更无别物。

曹老人（出《神仙感应传》）

于涛者，唐宰相琮之侄也。琮南迁，经平望驿，维舟方食，有一叟自门而进，直抵厅侧小阁子，以诣涛焉。叟之来也，驿吏疑从相国而行，不之问。相国疑其驿中人，又不之诘。既及涛所，涛问叟何人，对曰：“曹老儿。”问其所来，对曰：“郎君极有官职，此行不用忧。”涛方虑远陟，闻语，欣然揖之，即席问焉。叟云：“郎君此后官职高显，不可一一叙，请濡毫随语记之。”涛录数章，词多隐密，若谣谶。时表弟薛校书同行，因问薛如何，叟曰：“千里之外，遇西则止。其有官职，虽非真刺史，亦作假郡守。”涛又问其京中宅内事可知否，叟俛首良久曰：“京宅甚安。今日堂前有某夫人、某尼，宾客名字一一审识。某廊下有小童某，牵一铜龟子驰戏。”涛皆于编上，荏苒所载，已是数幅。相顾笑语，即等昏暝。涛因指薛芸香姬者，谓叟曰：“此人如何？”对曰：“极好，三千里外亦得好官。”【夹批】奇！涛初随语书事，心志锐信，及闻此姬亦有好官，讶其疏诞。意亦中怠矣，时涛表弟杜孺休给事刺湖州，寄箬下酒一壶，可五斗，因问：“叟颇好酒否？”叟欣然为请。即以银盂授之，令自酌饮。顷之酒尽，已昏晦矣，遂以银盂枕首而睡。时蚊蚋盛，无有近叟者。及旦，失叟，唯银盂在焉。方惊问访求，莫知所止。人或云：“此即曹休博士也。”曹休，魏之宗室，仕晋为史官。齐梁间，或处朝列，得神仙之道，多游江湖间，往来贾贩，常拯救人，人多有见之，受其遗者。涛自后授泗州防御使歙州刺史，佐淮南吴王杨公行密为副使，相国寻亦北归。薛校书佐江西宾幕，知袁州军务，值用军之际，挈家之闽，至一小邑。姬者俄以疾终，山中无求器之所，托一村翁辍其寿棺而瘗。斯棺装漆金彩，颇甚珍华。既瘗之后，方验得好棺之言；及京宅是日宾客，小童牵铜龟游戏之事，无不验者。

轩辕先生（出《杜阳编》）

罗浮先生轩辕集，年过数百，颜色不衰。立于床前，则发垂至地。坐暗室，则目光可长数尺。或民家具斋饭邀之，虽一日百处，无不分体而至。若与人饮，即袖出一壶，才容三二升，纵宾客满座而倾之，弥日不竭。或人命饮，则百斗不醉。夜则垂发于盆中，其酒沥沥而出，曲药之香，辄无减耗。【眉批】酒仙。唐宣宗召入内廷，遣嫔御取金盆覆白鹊以尝之。集才及玉阶，谓曰：“盆下白鹊，宜早放之。”宣宗笑曰：“先生早已知矣。”赐坐御榻前，命宫人传汤茶。有笑集貌古布素者，而缜发朱唇，年始二八，须臾变成老妪，鸡皮鲐背，鬓发如丝，于宣宗前涕泗交下。宣宗知宫人之过，遂令谢先生，而貌复故。宣宗因话京师无豆蔻荔枝花，俄顷，二花皆连叶，各近百数，鲜芳如才折下。又赏赐柑子，曰：“臣山下者，味逾于此。”遂取御前碧玉瓯，以宝盘覆之，俄而彻盘，即柑子至矣。芬馥满殿，其状甚大。宣宗食之。叹其甘美。更问曰：“朕得几年作天子？”即把笔书曰：“四十年。”但十字跳脚。宣宗笑曰：“朕安敢望四十年乎？”及晏驾，乃十四年也。

马自然

马湘，字自然，杭州盐官人也。尝醉于湖州，坠霅溪，经日方出，衣不沾湿，坐于水上，言曰：“适为项羽相召饮酒，大醉。”【眉批】重瞳得与仙家酬酢，知非强鬼。酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食顷，指柳树令随溪水来去，指桥令断复续。后游常州，会唐宰相马植谪官，量移常州刺史，素闻湘名，乃邀相见。问曰：“幸与道兄同姓，欲为兄弟，冀师道术可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶风。”湘曰：“相公扶风，马湘则风马牛，但且相知，无征同姓也。”植留之郡斋，益敬之。或饮食次，植请见小术，乃于席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓，生花结实，取食众宾，皆称香美，异于常瓜。又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少。人有收取，顷之复失。又植言：“此城中鼠极多。”湘书一符，令人贴南壁下，以箸击盘长啸，鼠成群而来，就符下俯伏。湘乃呼一大者近阶前，曰：“汝微物，何得穿墙穴屋，昼夜扰于相公？且未尽杀，宜便相率离此！”大鼠乃回，群鼠阶前若叩头谢罪，遂作队莫知其数，出城门去，自后城内绝鼠。【眉批】常州不闻绝鼠，岂复至耶？或终马植之任耳！后与弟子王知微、王延叟南游越州，方春，见一家好菘菜，求之不能得，仍闻恶言，命延叟取纸画一白鹭，以水噀之，飞入菜畦中啄菜，其主赶起，又飞下再三。又画一子，走赶捉白鹭，共践其菜，一时碎尽。其主见道士嘻笑，遂来哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戏耳。”于是呼鹭及犬，皆飞走投入湘怀中。视菜如故，悉无所损。又南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅舍宿，舍少而行旅已多，主人戏言无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“尔但于俗旅中睡。”而湘跃身梁上，以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：“梁上犹能，壁上何难？”俄而入壁，久之不出。主人拜谢，移知微、延叟入家内净处安宿。及旦，主人留连，忽失所在。知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观驻泊，观有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化为石。”自后松果化为石。【眉批】人化石，有情而之无情。松化石，有生而之无生。或人有疾告者，湘无药，但以竹拄杖打痛处。腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头如雷鸣，便愈。【眉批】自然杖，此语可赠医家。有患腰脚曲，拄杖而来者，亦以竹杖打之，令放拄杖，应手便伸展。所游行处，或宫观岩洞，多题诗句。其《登杭州秦望山诗》曰：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海忙忙转更深。”【眉批】诗佳。

陈复休（出《仙传拾遗》）

陈复休者，号陈七子。贞元中，来褒城耕农樵采，与常无异，如五十许人。多变化之术，褒少年多设酒食以求学。复休约之曰：“我出西郊，行及我者，授以术。”复休徐行，群少年奔走追之，终不能及，遂止。常狂醉市中，褒帅李谠怒，系于狱中。忽不食而死，寻即臭烂，虫蛆流出。旋还家，复在市中。谠始加礼异，为筑室于褒城江之南岸，遗与甚多，略无受者。昌明令胡仿，常师事之，将赴任，留钱五千，为复休市酒。笑而取，曰：“吾金玉甚多，恨不能用耳。”以锄授仿，使之地，不二三寸，金玉钱货随而出。曰：“人间之物固若是矣，但世人赋分有定，不合多取。若吾用之，岂有限约乎？”【眉批】骨语。仿之：昌明，复休祖之于仙流江上，指砂中，令仿取酒器，仿攫砂数寸，得器皿五六事，饮酒毕，复埋砂中。又戏曰：“吾于砂中尝藏果子，今亦应在。”又令取之，皆得。蜀相燕公高骈使人致书至褒城，延召复休。同日离褒城，使人经旬方达，复休当日已至成都。而又有一复休与使者偕行，未尝相舍。燕公诸于使者，益奇待之。常于巴南太守筵中，为酒妓所侮。复休笑视其面，须臾妓者髯长数尺。【夹批】趣。泣诉于守，为祈谢，复休咒酒一杯使饮之，良久如旧。

殷天祥（出《续仙传》）

殷七七，名天祥，又名道筌。尝自称七七，俗多呼之，不知何所人，亦不测其年寿。面光白，若四十许人，到处游行，姓名不定。曾于泾州卖药，时灵台蕃汉，疫疠俱甚，得药者入口即愈，皆谓之神圣。得钱却施于人。周宝旧识之于长安，寻为泾原节度，延而礼之。及移镇浙西，数年后，七七忽到，复卖药。宝惊喜，召之，师敬益甚。每日醉歌曰：“琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。”宝试之，悉有验。鹤林寺杜鹃高丈余，每春末，花烂熳。寺僧相传，言贞元中，有外国僧自天台来，盂中以药养其根来种之。自后构饰，花院锁闭，时或窥见三女子，红裳艳丽，共游树下，人有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。【眉批】折花者先为花崇矣，何怪花神崇之。是以人共宝惜，繁盛异于常花。其花欲开，探报分数，节使宾僚官属，继日赏玩，其后一城士女，四方之人，无不载酒乐游。连春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰：“鹤林之花，天下奇绝，尝闻能开非时花，此花可开否？”七七曰：“可也。”宝曰：“今重九将近，能副此日乎？”七七乃前二日往鹤林宿焉，中夜，女子来，谓七七曰：“道者欲开此花邪？”七七乃问女子何人，女子曰：“妾为上玄所命，下司此花。然此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之。”于是女子瞥然不见。来日晨起，寺僧忽讶花渐折蕊，及九日，烂熳如春，乃以闻。宝与一城士庶惊异之，游赏复如春间。数日，花俄不见，亦无落花在地。后鹤林犯兵，火焚寺，树失根株，信归阆苑矣。七七偶到官僚家，适值宾会次，主宾趋迎，有佐酒倡优甚轻侮之，七七乃白主人：“欲以二栗为令，可乎？”咸喜，谓必有戏术，资于欢笑。乃以栗巡行，接者皆闻异香惊叹，唯佐酒笑七七者二人，作石缀于鼻，掣拽不落，但言秽气不可堪。【夹批】趣甚。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。及优伶辈一时起舞，鼓乐皆自作声，颇合节奏，曲止而舞不已，一席之人，笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七，有顷，石自鼻落，复为栗，嗅之异香，及花钿、粉黛悉如旧，略无所损。又酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活，撮土画地，状山川形势，折茅聚蚁，变成城市，人有曾经行处见之，历历皆似，但少狭耳。凡诸术不可胜纪。

王子芝（出《神仙感遇传》）

王子芝，字仙苗，自云河南缑氏人。常游京洛间，莫知其甲子，好养气而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年，仙苗居紫极宫，王令待之甚厚。又闻其嗜酒，日以三榼饷之。间日，仙苗出，遇一樵者，荷担于宫门，貌非常，意甚异焉。因市其薪，厚偿厥直。樵者得金，亦不让而去。子芝潜令人伺之，樵者径趋酒肆，尽饮以归。他日复来，子芝谓曰：“知子好酒，吾有中令所饷醇醪，偿子薪价，可乎？”曰：“可。”乃饮之数盂，因谓子芝：“是酒佳矣，然殊不及解县石氏之酝也。”子芝因与拥垆，祈于樵者曰：“石氏芳醪可致否？”樵者索丹笔书一符，置火上，烟未绝，有一小竖立于前。樵者敕之：“尔领尊师之仆，往石家取酒。”时既昏夜，门已扃禁。小竖谓芝仆曰：“可闭目。”因搭其头，人与酒壶偕出自门隙，已及解县，携酒而还，因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰：“已醉矣，余召一客伴子饮，可乎？”子芝曰：“诺。”复书一朱符置火上，瞬息闻异香满室，有一人来，堂堂美须眉，拖紫秉简，揖樵者而坐，引满两巡，二壶且竭。樵者烧一铁箸以授【夹批】授，《云笈七籤》作焌。紫衣者云：“可去。”时东方明矣，遂各别。樵者因谓子芝曰：“识向来人否？少顷，可造河渎庙视之。”子芝送樵者讫，因过庙，所睹夜来共饮者，乃神耳。铁箸之验宛然。

田良逸 蒋含弘（出《因话录》）

唐元和初，南岳道士田良逸、蒋含弘，皆道业绝高，远近钦敬，时号田蒋。侍郎吕渭、杨凭，相继廉问湖南，皆北面师事。杨尝迎田至潭州，田方跣足，使至，乘小舟便行。侍者以履袜追及于衙门，即坐阶砌着袜，傍若无人。【眉批】胸中无一尘故。杨再拜，亦不止之。后郎中吕温刺衡州，因来谒，左右先告以使君是侍郎之子，及温入，下床拊其背曰：“你是吕渭儿子耶？”【夹批】今人那敢。温泫然降阶，田亦不止，【眉批】吕温亦不易得。其真朴如此。母为喜王寺尼，尼众皆呼先生为师。常日负薪两束奉母，或有故，不及往，即弟子代送之。或传寺尼早起，见一虎在门外走，因以告。媪曰：“止应是小师使送柴来，不足畏也。”蒋兄事田，始善符术，自晦其道，人莫之知。后居九真观，曾命弟子至县市斋物，不及期还，诘其故，云于山口见一巨兽当路，良久不去，以故迟滞。蒋曰：“我在此，何敢如是？”即以一符置所见处，明日，兽踣符下。蒋闻之曰：“我本以符却之，岂知不能自脱，既以害物，安用术为？”取符本焚之，【眉批】得意处能舍，方是豪杰。自此绝不复留意。有欧阳平者，行业亦高，又兄事蒋。平一夕梦三金炉自天而下，若有所召。既寤，潜告人曰：“二先生不久去矣，我继之。”俄而田蜕去，蒋次之，平亦逝。

王十八（出《逸史》）

唐宰相刘晏，少好道术，而无所遇。后游长安，常闻异人多混迹市肆间，遂至一药铺偶问，云常有三四老人，纱帽拄杖来取酒，饮讫即去。或兼觅药看，亦不多买，似非凡俗者。刘公曰：“早晚当至？”曰：“明日合来。”刘公平旦往。少顷果有道流三人到，引满饮酒，谈谑极欢，傍若无人。良久曰：“世间还有得似我辈否？”一人曰：“王十八。”遂去。自后每忆之，不可寻求。及作刺史，往南中，过衡山县，时春初，风景和暖，吃冷淘一盘，香菜茵陈之类，甚为芳洁。刘公异之，问邮吏曰：“此菜何所得？”答曰：“县有官园子王十八能种。”刘公惊曰：“园远近？行去得否？”曰：“即馆后。”遂往，见王十八衣犊鼻灌畦，状貌山野，望刘公，趋拜战栗。渐与同坐，问其乡里家属，曰：“蓬飘不省，亦无亲族。”刘公异之，命坐，索酒与饮，固不肯，却归。晏乃诣县，自请同往南中。【眉批】刘公亦非常人。县令当射发遣，王十八亦不拒。破衣草履，登舟而行。刘公渐与之熟，令妻子见拜之。同坐茶饭。形容衣服，日益秽弊，家人并窃恶之。刘公不懈。去所诣数百里，患痢，朝夕困极，舟船隘窄，不离刘公之所，左右掩鼻罢食，不胜其苦。刘公都无厌怠之色，但忧惨而已。数日遂毙，刘公嗟叹涕泣，乃葬于路隅。后一年，官替归朝，至衡山，县令郊迎。既坐，曰：“使君所将园子，去寻却回，应是不堪驱使？”刘公惊问何时归，曰：“后月余日即归，云奉处分放回。”刘公大骇。当时步至园中，茅屋虽存，都无所睹。邻人云：“王十八昨暮去矣。”怨恨加甚，向屋再拜，涕泣而返。审其到县之日，乃途中疾卒之辰也。往发其墓，空衣而已。数月至京城，官居朝列。偶得重疾，将至属纩。家人围视号叫，俄闻叩门甚急，阍者走呼曰：“有人称王十八令报。”一家皆欢跃迎拜。王十八微笑，入其卧所，疾已不知人久矣。乃尽令去障蔽等及汤药，自于腰间取一葫芦开之，泻出药三丸，如小豆大，用苇筒引水半瓯，灌而摇之。少顷腹中如雷鸣，逡巡开眼，蹶然而起，都不似先有疾状。夫人曰：“王十八在此。”晏乃涕泗交下，牵衣再拜。妻女及仆使并泣。王十八凄然曰：“奉酬旧情，故来相救。此药一丸，可延十岁。至期，某却来自取。”啜茶一碗而去。刘公固请少淹，不可。又欲与之金帛，复大笑。后刘公拜相，兼领盐铁，坐事贬忠州，三十年矣。一旦有疾，【眉批】丹在腹，何以有疾？王十八复来曰：“要见相公。”刘公感叹颇极，延入阁中，又恳求。王十八曰：“所疾即愈，且还吾药。”遂以盐一两投水令饮，饮讫大吐，吐中有药三丸，颜色与三十年前服者无异。王十八索香汤洗之，刘公堂侄侍疾在侧，遂攫其二丸吞之。王十八熟视笑曰：“汝有道气，我固知为汝掠也。”趋去不复言别。刘公寻痊，复数月，有诏至，乃卒。

【总评】能延年而不能免祸，王十八亦无如数何。夫神仙而无如数何，人亦可引数以自宽矣。

韩愈侄（出《仙传拾遗》）

【眉批】本传云韩愈外甥。今从《酉阳杂俎》改作侄。世传韩湘子，不知何据，然为侄无疑。

唐韩文公愈，有疏从子侄自江淮来。年甚少，吏部令学院中伴子弟。不近诗书，唯与小臧赌博；或厩中醉卧三日五日；或出宿于外。吏部惧而朂之，因问所长，云善卓钱。试令为之，植一铁条尺余，百步内，卓三百六十钱，一一穿之，无差失者。又于五十步内，双钩草“天下太平”字，点画极工。吏部甚奇之。因说小伎，云能染花，红者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，与吏部后堂前染白牡丹一丛，云来春必作含棱碧色，内合有金含棱红间晕者，四面各合有一朵五色者。自其根下置药，而后栽培之，俟春为验。无何潜去，不知所之。是岁，上迎佛骨于凤翔，御楼观之，一城之人，忘业废食。吏部上表直谏，忤旨，出为潮州刺史。至商山，泥滑雪深，颇怀郁郁。忽见是侄迎马首而立，拜起劳问，扶镫接辔，意甚殷勤。至翌日雪霁，送至邓州，乃白吏部曰：“某师在此，不得远去。将入玄扈倚帝峰矣。”吏部惊异其言，问其师，即洪崖先生也。东园公方使柔金水玉，作九华丹，火候精微，难于暂舍。吏部加敬曰：“神仙可致乎？”曰：“得之在心，失之亦心。校功铨善，黜陟之岩，仿王禁也。某他日复当起居，请从此逝。”吏部为诗以别之曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”与诗讫，挥涕而别，行入林谷，其速如飞。明年春，牡丹花开数朵，花色一如其说，但每一叶花中，有楷书十四字，曰：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”书势精工，人所不及。【眉批】一说贬潮阳，在花开之后，文公感此二句，续而成诗。

石旻（出《补录记传》）

会昌中，有石旻者，蕴至术。尝游宛陵，宿雷氏林亭。时雷之家僮网获一巨鱼，以雷宴客醉卧，未及启之。值天方蒸暑，及明日，其鱼已败，将弃之，旻曰：“吾有药，可令活。何弃为？”雷请之。旻遂以药一粒投鱼口中，俄而鳞尾皆动，鲜润如故。雷大奇之，因拜请延年之饵。旻曰：“吾之药，至清至洁，尔曹嗜欲无节，脏腑之内，诸秽委集，若遽食之，如水火相攻，宁有全人乎？但神仙可学，人自多累，如笼禽槛猿，徒有骞翔腾跃之志，安可致焉。”【眉批】内丹成，然后外丹可致。即此理也。

夏侯隐者（出《仙传拾遗》）

夏侯隐者，不知何许人。大中末，游茅山天台间，常携布囊竹杖而巳。饮食同常人，而独居一室，不杂于众。或露宿坛中，草间树下。人窥觇之，但见云气蓊郁，不见其身。每游三十五十里，登山渡水，而闭目善睡。同行者闻鼻鼾声，而步不差跌，足无蹶碍，至所止即觉，时号睡仙，后不知所终。