一、 一字記錄多詞

古籍中有些字形，雖然是同一個字，但記錄的可能是不同的詞，要注意在具體文本中它到底記錄哪個詞。

头

“头”今天是“頭”的簡化字,它還是“貫”的草書楷化字。《集成》本《插增田虎王慶忠義水滸全傳》第八十一回：“童头回京奏說軍士不伏水土，暫且罷兵。”（68頁）同前第八十二回：“當日天子駕坐文德殿，文武俱各班齐，宣樞密使童头出班，問道：‘去歲統軍征梁山泊，勝敗如何？’童头奏道：‘臣舊歲統軍征取，軍不伏水土，患病者衆，以此權罷兵。次後降詔，此賊未伏招安，高太尉引兵前來，抱病而回。’”（71頁）“童头”即童貫。“头”是“貫”的俗寫。《篆隸楷行草五體字典》“貫”字條下，收有“头”的寫法^注91。《集成》明刊本《三寶太監西洋記通俗演義》第九十八回：“那時《異苑》上的話，說道古時有一夫一婦，家道貧穷，又值饑饉，食菜根而死，俱化成青紅之氣，直头斗牛之墟，故此名爲美人虹。”（2659頁）“头”是“貫”的俗字；今標點本“貫”作“達”^注92，蓋後人不識俗字而改。《集成》明刊本《詳刑公案·吳推府斷僻山搶殺》：“審得鄭福二、福三兄弟，恣肆害民，假砍柴引人僻地，持刀殺死，劫財利己肥家；惡头滿盈，皇天豈容漏網。”（266頁）《集成》明刊本《達摩出身傳燈傳》卷三《神光立雪從師》：“此情此際，雖鬼神可格，金石可头矣。”（81頁）“头”即“貫”之俗。另外，我們從“實”字俗寫為“实”，也能得到啟發。《集成》清刊本《忠烈全傳》第四十四回：“顧孝威道：‘卑職于王爺久别，欲覩尊顏，真难見面。今蒙聖恩，同王爺前去征伐，实三生之幸。諸事皆望王爺調護。’”（652頁）

《集成》明刊本《熊龍峯四種小說·孔淑芳雙魚扇墜傳》：“生曰：‘護持之心，我已知之。弟今日能容，庶乎他日見。’”（133頁）“”字，《中國話本大系》標點本《熊龍峯刊行小說四種》也是照錄此俗字^注93，蓋無法釋讀之故。按：此實為“慣”的俗寫。《集成》明刊本《三寶太監西洋記通俗演義》第八十八回：“王明走近前去瞧一瞧兒，只見小門兒裏面一個深土坑，坑裏面都是些毒蛇、惡蝎、黄蜂、黑虿。一干小鬼一手抓過一個漢子來，照坑裏一，坑裏那些蛇、蝎、蜂、蠆嗡一声响，群聚而來，嘬其血，串其皮，食其肉，了无人形。一手又抓過一個來，又是一，又是這等各樣毒物串皮食肉。抓過許多，着許多。”（2398頁）這三例“”是“摜”的俗寫。今標點本均作“擲”^注94。蓋後人對“”字難解，以為是“擲”的草書形訛，實。

下面我們再舉“頭”俗寫作“头”的例子。《集成》明刊本《南海觀世音菩薩出身修行傳》卷二《莊王火燒白雀寺》：“你這回好好依我做娘的說，回宫招選佳壻，免致這樣出头路（露）面，受這凌辱。”（57頁）《集成》清刊本《鐵冠圖》第一回：“東也流，西也流，流到天南有尽头。”（1頁）同前第二回：“正在这里思量，忽听見外头妇哭兒啼，人声嘈。”（14頁）

义

“义”字既表示“義”的俗寫，又是“叉”的俗字。《集成》明刊本《三寶太監西洋記通俗演義》第八十五回：“番王道：‘何所取义，叫做個不語先生？’”（2321頁）《集成》明刊本陽至和編《唐三藏出身全傳》卷四《三藏見佛求經》：“雖有孔丘仁义之教，曾奈有放辟邪侈之徒，總難超脱災蘖。”（285頁）《集成》清刊本《大清全傳》第四十三回：“這武奎乃是一个秀才，在索奈那裡當知客，後來認索奈为义父。”（548頁）此“义”是“義”的俗字。“义”還可為“藝”的音借，如《集成》清刊本《大清全傳》第四十三回：“這个人把張教習所有之义全皆斈会，後來張教習过世，他扶养師弟、妹妹長大成人，並傳授他二人武义，他要出外訪友去了。”（545頁）因“藝”俗寫或作“义”，又有將“忠義”還原為“忠藝”的，《集成》清刊本《雲鍾雁三鬧太平莊全傳》第三十八回：“人人歡喜，個個歡悅，都道太師忠藝，天子英明，赦了忠臣家小，這才是正禮。”（810頁）“忠藝”當作“忠義”。

《集成》清刊本《西湖拾遺》卷十六《詩動英雄人奩並贈》：“時時防入水晶宫，刻刻悮投夜义窟。”（558頁）《集成》清刊本《後西遊記》第九回：“巡海夜义檢得這副鞍轡，知是御物，貴美不敢藏匿，獻了於我。”（179頁）“夜义”即“夜叉”。同前第十六回：“沙彌聽見說出九個骷髏頭，喫京道：‘莫非媚陰和尚又走了义路？’”（312頁）“义”即“叉”字。又見於敦煌卷子，BD00809《大乘入楞伽經》卷一：“尒時羅婆那夜义王，以佛神力聞佛言音，遙知如來從龍宫出。”（11/282）^注95這裏“夜义”明顯當釋讀作“夜叉”。 同前：“此諸藥义衆，一心願聽法。”（11/282）“藥义”即藥叉。《集成》嘉靖本《三國志通俗演義》卷六《關雲長千里獨行》：“老人喚妻女出請甘、糜二夫人下車，上草堂，關公义手立於二夫人之側。”（861頁）“义手”即“叉手”。《集成》本《章臺柳》第一回：“胸藏五車之書，口擅八义之技。”（2頁）“八义”即“八叉”，喻才思敏捷。

“”既是“具”的俗字，又是“貝”的俗寫。《集成》明刊本《明鏡公案·周按院判僧殺婦》：“随呼寺中工人鍬鋤刀斧，將寺西樹木砍倒，驗取其中寶貨。”（12頁）《集成》本《明鏡公案·陳縣丞判錄大蛇》：“嫗遵祖分付，随即詞控告于祖。”（30頁）“”即“具”的俗字。《集成》明刊本《唐三藏出身全傳》卷一《玉帝降旨招安》：“推倒公案，耳中取出宝，一路打出南天門外。”（33頁）“”即“貝”的俗字。

劝

“劝”既是“勤”的俗寫，又是“勸”的俗寫，須依具體上下文而定。《集成》清刊本《萬花樓演義》第十六回：“狄太后方纔与尔初見，至尔殷劝尽礼，弟之罪也！”（228頁）“劝”是“勤”的俗寫，原因很清楚，蓋“堇”旁或用符號“又”代替，如“僅”俗作“仅”。《集成》明刊本《詳情公案·寬宥卜者陶訓》：“宜寬罰僭之條，用為义激之劝。”（246頁）此“劝”則是“勸”之俗，因俗寫“雚”旁常以“又”代替。

鈕、杻、紐

《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第十一回：“進得裡邊，上面已擺定香案，錦衣衛官站在龍亭的側邊，較尉拿着鐐杻在下面。廵按與府縣以次行過了禮，隨即帶過楊副都來，讀了駕帖。上邊呌聲‘拿下’，較尉喊了一聲，早把楊副都上了鐐鈕。”（176頁）“鐐杻”“鐐鈕”音義是一樣的，標點本《明代小說輯刊》第一輯第一册《魏忠賢小說斥奸書》把後一例“鈕”字改為“杻”（872頁）。這些“杻”“鈕”，均不能讀ｎｉǔ，而是“杽”的俗字，即手械。《集成》明刊本《近報叢譚平虜傳》卷一《刑部獄囚焚監逃竄》：“至更闌人靜時候，可可孤山放起一點無情火，把監燒將起來，早將押床等放了，鈕枷打開，攻壞獄墻。”（65頁）或寫作“肘”，敕九切。《集成》清刊本《隋唐演義》第四十四回：“士信既拿，府中無主，秦母姑媳兒子秦懷玉，沒人攔阻，俱被拿來，上了繚肘，給與車兒。羅士信也用繚肘，却用陷車，將換過的回文，付與差官收了。”（1062頁）同前：“叔寶姑媳并懷玉俱繚肘，在小車上啼哭。”（1062頁）《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十六回：“獨任正千一人睡居于此，項下一条鉄繩，把頭繫在梁上，手下代（戴）付手肘，脚無脚鐐。”（164頁）“手肘”，標點本《綠牡丹》作“手銬”^注96。《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十六回：“花老遂拔出順刀，那刀乃純綱（鋼）打就，削鉄〔如泥〕，繩上輕輕几刀，切為兩段，將任正千扶起，連手肘套在自己項下。”（165頁）“手肘”，標點本作“手鈕”^注97。《集成》清刊本《大清全傳》第五十九回：“周應龍跪於堦下，帶着肘鐐。”（775頁）《集成》清刊本《金雲翹傳》第四回：“王員外父子，手肘脚鐐，靠在柱上，被公人百般拷打。”（37頁）同前：“因將王觀扯過來，去了鐐肘，脫盡衣服，將繩縛定二足大指，緊綁庭柱上。”（37頁）《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十七回：“走了数里遠近，天已大明，恐人看見任大爺代（戴）着刑具，不大稳便，到僻靜所在，用順刀把手時扭段（斷）。”（171頁）“時”是“肘”之訛，標點本《綠牡丹》作“鈕”字^注98。《元曲選》佚名《包待制陳州糶米》第四折：“今遭杻械，也是你五行福謝，做了半生災。”末附《音釋》：“杻，音肘。”^注99從用“肘”字記音可以幫助我們判斷，即使寫“鈕”“杻”，也應是“杽”的音義。

《集成》明刊本《詳刑公案·吳推府斷船戶謀客》：“謝李取出扭鎖，將單貴葉新二人鎖起。”（42頁）這裏“扭”當是“杻”的俗字，古籍俗寫中“木”旁、“扌”旁不别，即“杽”字。《集成》清刊本石成金《雨花香·洲老虎》：“就將鎖杻趙某的鎖杻，將周虎鎖杻帶回，收在死牢內，聽候申詳正法。”（111頁）《集成》清刊四雪草堂本《隋唐演義》第十二回：“批上就僉了童環、金甲名字，當差領文，將叔寶杻鎖出府大門外。”（271頁）“杻”字，今江蘇古籍出版社標點本改作“扭”^注100，實際是“杽”的俗寫。《集成》清刊四雪草堂本《隋唐演義》第十三回：“童環捧文書，金甲帶鐵繩，叔寶矬着虎軀，杻鎖出來。”（291頁）同前：“童環捧文書，金甲帶鐵繩，將叔寶杻鎖帶進大門，還不打緊；只是進儀門，那東角門鑽在鎗刀林內。”（297頁）這兩例“杻”字，標點本也改為“扭”^注101。或有寫“鐲”的，《集成》清抄本《忠烈俠義傳》第一百三回：“公孫策吩咐差役帶着申虎，到了自己屋內。却將申虎鬆了綁縛，換上了手鐲脚鐐，却叫他坐下，以朋友之礼相待。”（3237頁）俗寫或作“”，同前第一百六回：“公孫先生即吩咐差役拏了手脚鐐，給鄧車上好。”（3334頁）同前：“低頭看時，腕上有，脚下有鐐。”（3335頁）

因為平常“鈕”“杻”占優勢的讀音是ｎｉǔ，我們估計，在不少場合已經被類化為此音了。如《集成》明刊本《明鏡公案·陳風憲謀判布客》：“但上司公文緊急，老爺這裡須將賊人肘鐐鎖杻，差人觧往上司審問。”（136頁）同前：“即具文將賊人肘鐐鎖杻，差捕兵數名，同原差牙人一同觧去。”（136頁）這裡名詞寫“肘鐐”，動詞寫“鎖杻”，我估計這時“杻”應該被不少人讀成ｎｉǔ音了。《集成》明刊本《皇明中興聖烈傳》卷二《李承恩屈招死罪》：“嚇得李承恩頂門上蕩了三魂，脚板下走了七魄，慌張失措，只得憑他鎖紐去，拿去了。”（112頁）同前：“被他上了手紐，鎖解入獄。”（114頁）同前卷三《許顯純拷勘楊璉》：“官旗謂王璉曰：‘明日到京矣，手紐鉄索，却不敢寬些兒也。”（240頁）這裏寫作“紐”了。《集成》清刊本《生綃剪》第三回：“神廟嚇然大怒，密差數十番子手去扭拿，上了囚車，解至北京。”（168頁）這裏“扭”本是“杽”字，顯然讀為ｎｉǔ。可比較下文，同前：“只見那侯府造謀事露，杻解上京，他也竟收拾了寓所物件，竟回溧陽去尋家主了。”（169頁）又如《集成》明世德堂本《西遊記》第四十三回：“那菩薩將楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去，叫聲：‘合！’只見他丢了鎗，一雙手合掌當胸，再也不能開放。至今留了一箇‘觀音扭’，卽此意也。”（1076頁）今標點本亦作“觀音扭”^注102，說明一般人均將“扭”讀成女久反了。實際上應該是“杽”的俗寫，謂枷杽。又世德堂本《西遊記》第六十二回：“貧僧昨晚到天府，一進城門，就見十數個枷紐之僧，問及何罪也？他道是金光寺負冤屈者。”（1585頁）“枷杽”明顯寫作“枷紐”了。佚名《新鐫智燈難字》“人事類”有“扭”條，音“肘鈕”^注103。“”即“杽”的俗寫，又將“扭”字讀成鈕音，合并成詞。

吃

《集成》清刊本《異說反唐全傳》第十二回：“因見你妻子在途中求吃，三爵主問起根由，心中不忍，來見本府說知，替你還了身價銀五十兩。”（117頁）又第十三回：“伍子胥迯出昭關，吹簫吃食于吳市。”（135頁）這個“吃”不能按一般辭書的讀音去讀，它是“乞”的增旁俗字。同前第九十二回：“只見吳竒、馬贊、南建、北齊四人，扮做吃丐，沿門求乞。”（957頁） 《集成》清刊本《雲仙嘯·拙書生》：“這個不要怪我胡言，是個至苦至窮的八字，只恐還要到求吃的地位。”（40頁）“乞”還或俗寫為“訖”，如《集成》清刊本《走馬春秋》第五回：“只見当家婆走將出來，見小主滿面堆笑道：‘好个清秀孩子，怎庅出來訖飯？’小主順口說荒（謊）：‘我特來投亲，手中缺少盤錢，只淂尋茶訖飯。’”（86頁）

“喫”（明清俗寫或作“吃”）也可寫作“乞”，《集成》清刊本《雲鍾雁三鬧太平莊全傳》第一回：“捧上香茶一盞，太師乞過茶，歇了歇，呌家人擺香案，敬過天地。”（16頁）同前：“一輪明月落將下來，落在後樓，一聲响亮，將樓打倒，老爺乞了一驚。”（20頁）

灼

“灼”字，可作“燒”字的俗寫。《集成》清抄本《雅觀樓全傳》第八回：“這日在家賞午吃了一小杯雄黄灼酒，來酒興要趁人衆裡奪趣。”（150頁）同前第十回：“費大娘即將一娘拉到房中，呌小厮灼開水。”（191頁）同前第十一回：“放把火，把這倒霉的山子灼得乾乾净净。”（202頁）同前第十五回：“豈知才搬過去，夜間即遭隣人回祿延灼，止逃出母子二人。次早賴氏來扒磚瓦，料想銀子火灼不去，任憑掘地，毫厘沒有。”（289頁）這些“灼”均是“燒”的俗寫。

“灼”還是“燭”的俗字。《集成》本《飛英聲》：“即催八老買辦香灼紙馬，一逕到延慶寺閻王殿內点灼拈香。”（95頁）《集成》清刊本《人中畫·柳春蔭》：“那朋友呌偹香灼黄紙筆硯，又取一根細繩，將一枝大判筆繫了，倒懸於桌上。”（91頁）同前：“到了廳上，燈灼輝煌。”（104頁）同前《人中畫·李天造》：“遂上岸，買了香灼，進廟來哭訴。”（148頁）《集成》清刊本《都是幻》之《梅魂幻》第二回：“見灼光不明，將手去撮灼花，手疼一放，灼花竟拋在卷子上。”（26頁）《集成》清刊本《平閩全傳》第二十四回：“彩雲曰：‘我家師父蒙玄女娘娘指示，與道友有宿世姻緣，我今欲為媒人，與爾二人成其花灼，以候神仙之樂，未知道友如何主意？’”（232頁）同前：“隨分付洞中，整備花灼，與張趙胡仝仙姑成親。”（232頁）《集成》清刻本《前明正德白牡丹傳》第二十二回：“章士成曰：‘請母舅到內面吃喜酒，过裡好辦花灼。’”（287頁）同前：“且說李勝康令喽啰于聚义厛上，張燈結彩，好偹办花灼。”（287頁）“燭”俗寫為“灼”是可以解釋的，如“觸”或作“”，《集成》清鈔本《繡屏緣》第六回：“雲客想道：往常讀稗官野史，見有精怪之事，煉成陰丹，其光繞身，人若之，即便驚醒。”（103頁）“獨”或作“”，《集成》清鈔本《繡屏緣》第七回：“我只恐來聘你，教我無處着落，故此先要跟他。”（123頁）《集成》清刊本《枕上晨鐘》第七回：“一似寒梅經雪後，清貞依旧傳香。”（133頁）“屬”或作“”，《集成》清鈔本《繡屏緣》第八回：“原來這太守做人極好，專喜優待官。”（143頁）故“燭”字由“”再省略為“灼”。《集成》清刊本《天豹圖》第三十七回：“將灼拿来四處一照，並無一人。”（738頁）同前第四十回：“這一日，王春說道：‘各位未經完婚者，不如就在王爺府上，完了花灼，然後還鄉如何？’”（806頁）

攅

《集成》本《飛劍記》第十三回：“純陽子道：‘你這客人，既然要我度你，攅進竈中而去，我就度你。’時廚竈之中，烈火炎炎，陸清將欲不攅，又恐怕做不得神仙；將欲攅去，又恐怕火焰燒死。既而自思，还是攅去。於是奮力一攅，剛到竈門之邊，被煙氣一衝，就縮將轉來；又奮力一攅，剛到灶門之邊，被火星一爆，又縮將轉來。”（169頁）《集成》清刊本《鐵冠圖》第五回：“因官兵圍困絕粮，想從山后石洞攅將出去。”（36頁）《集成》清刊本《都是幻》之《梅魂幻》第二回：“見溪水清凉，就脫衣入水中洗浴，將身攅入水底躍了兩躍，竟变了一條金鱗。”（30頁）“攅”不能按一般正字去理解，此是“鑽”的俗字。“攅”表示“鑽”的意思出現甚早，在敦煌卷子中就有使用^注104。

或俗寫作“躦”，《集成》清抄本《三續金瓶梅》第五回：“官人道：‘他媳婦死了，那里又躦出一口子來了？’”（84頁）

、

《集成》清刊本《海公大紅袍全傳》第十六回：“少頃人報張大人到，海瑞急急出迎。却就是張老前來道喜，並送程儀。彼此閑談了一番，方纔别去。海瑞將張妃的錦袱打開看時，却是三百兩紋銀。又將張老的拆看，是一百兩元絲。”（297頁）同前第二十一回：“只得急急走到門房，將那二百兩銀子，並小盒一齊捧將入來。”（393頁）《集成》明刊本《南海觀世音菩薩出身修行傳》卷二《玅善雲陽赴死》：“莊王曰：‘我這等愚痴，招婚是人之大礼，何故不從？’”（60頁）上揭例中，“”“”是“兒”的俗寫。《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第三十九回：“他是女家，倘有差遲，豈不見咲于大方？”（377頁）“”是“兒”字。《集成》清刊本《好逑傳》第十六回：“昨日求皇爺一道旨意，做個媒，皇爺因命我拿這两軸梅花的畫來，與鉄先生題。”（259頁）“”即“兒”之俗。《集成》清刊本《陰陽鬬異說傳奇》第五回：“当下不由得他大哭起來，應道：‘母親，孩在這裡呀！’”（43頁）《集成》清刊本《都是幻》之《梅魂幻》第六回：“北氏道：‘，你們既喜他，嫁他便是，只（這）也是天緣前定。’”（105頁）《集成》清刊本《補紅樓夢》第二十八回：“卜世仁便和他姐姐說了一會昨的事。”（839頁）“”是“兒”的俗寫。

在有的文本環境中，“”又是“鬼”的俗寫。《集成》明刊本《南海觀世音菩薩出身修行傳》卷二《玅善魂遊地府》：“入了関門，俱見枷鎖刑具，令衆受苦楚之惨。”（64頁）同前：“童子曰：‘樂者十王殿內笙歌之樂，哀者地獄中囚之苦。”（67頁）《集成》明刊本《熊龍峯四種小說·張生彩鸞燈傳》：“不覺亭角暗中，走出一個尼師，向前問曰：‘人耶？耶？何自苦如此！’”（93頁）上揭“”均是“鬼”字。《集成》清刊本《天豹圖》第二十回：“不一時，閻君陞殿，只見無數的卒，牛頭馬面，立在両傍。”（383頁）間或有“鬼”俗寫訛為“”的，《集成》清刊本《玉支璣小傳》第十四回：“若說閻王差使拿人，還只尋常。”（239頁）

奚

《集成》清刊本《清風閘》第二十一回：“又將奚毛退下來，雞子用砂吊子一煨，襯了冬笋。”（274頁）同前第二十六回：“用了奚汁湯下麵，龍井茶嗽口。”（328頁）“奚”字不能按正字理解，此是“雞”的省略俗字。

湔

《集成》明刊本《雲合奇蹤》第六十九則：“其餘將卒，殺得屍横血湔，投降的約有三萬餘眾。”（803頁）同前第七十九則：“蠻兵自相殘殺，尸堆似嶺，血湔成河。”（935頁）“湔”即“濺”字。明代陳士元《古俗字略》卷四“十五翰”：“濽：水濺。湔、濺：並同上。”

迂

《集成》清刊本《二度梅全傳》第二十三回：“今蒙聖天子洪恩，又復起任，也是天緣，使老夫得迂賢契。”（263頁）“迂”字不能按正字去理解，此是“遇”的俗字。我們知道，如果是俗字，它就不是臨時借用，而是有複現率。我們舉一些例子，同前第二十四回：“穹途窄路迂強人，旡奈投淵拚殞身。”（277頁）“穹”是“窮”的俗字，“迂”即“遇”之俗。同前：“那老問道：‘那位大哥，你不可造次。今幸喜迂着我這个老漢，若是迂着别个，只恐你來得去不得呢！’”（279頁）