一、 研究俗字，有利於理清詞義演變的線索
研究漢語歷時詞彙的變化，其中往往涉及俗字問題，同一個詞，會有不同字形。明白字形之間的正俗關係，就能將詞義的脈絡有機地串聯起來，弄清漢語詞義的錯綜複雜的關係。
挑
《集成》本《型世言》第一回：“又道濟南要地，催倩民夫，將濟南城池築得異常堅固，挑得異常深闊。”（13頁）《集成》明刊本《隋唐兩朝史傳》第五十一回：“二人去訖，秦王遂深挑溝塹，按兵不動，安撫居民，使其復業耕種，掛榜禁約，軍士與民秋毫無犯。”（609頁）這個“挑”不是挑擔的“挑”，它就是今天“掏”的意思。“挑”“掏”表示取出、挖取的意思時，均是俗字，正字作“搯”。《大正藏》本《阿毘達磨順正理論》卷三十一：“有烏駮狗，撲令僵仆，齧首齩足，
頸擘胛，攫腹搯心，摣掣食噉。”（29/516/c）注5慧琳《一切經音義》卷七十一釋《阿毘達磨順正理論》“搯心”條：“他勞反，《說文》：搯，捾也。捾，一活反。中國言搯；江南言挑，音土彫反。”注6慧琳《一切經音義》卷七十二“搯心”條：“上討刀反，《周書》云：拔兵搯刃也。《考聲》云：搯，謂取也。《說文》云：搯，捾。音一活反，從手、舀聲。舀音遙小反。”注7可見“搯”“挑”表示取出義是同出一源，或因區域口語方音變化而製“挑”字。
“搯”或作“掏”，慧琳《一切經音義》卷二十五“掏出”條：“徒勞反，《通俗文》：捾出曰掏。捾，音烏活反。”注8同前卷七十五“搯叩”條：“吐刀反，《考聲》云：深取也。或作掏，《說文》從手舀聲。叩音口。”注9行均《龍龕手鏡·手部》：“
：俗。掏：正。徒刀反，擇也，捾出也。”注10按：行均“掏”的“擇也”義，就是今天“挑選”的“挑”。《龍龕手鏡》已將“掏”字當正字看待，說明俗字與正字在一定條件下可互相轉化。
《大正藏》本《續高僧傳》卷二十三“釋靜藹”條：“山本無水，須便飲澗。嘗於昏夕，學人侍立，忽降虎來前，掊地而去；及明觀之，漸見潤濕。乃使洮淈，飛泉通注。”（50/626/a）校勘記曰：“洮淈”字，宋本、元本、明本、宫本作“挑掘”。慧琳《一切經音義》卷九十四“搯淈”條：“上討刀反，《傳》文從水作洮。孔注《尚書》云：‘洮，洗手也’，非本義，今不取。搯，《左傳》云：左旋左搯。《周書》云：師乃搯兵拔刺擊之。《說文》云：搯，捾。音椀活反，從手舀聲。舀音滔。下音鶻、骨二音。《字書》：淈，攪令濁也。《蒼頡篇》云：水通貌。治水之淈又作汩。《爾雅》云：汩，治也。賈逵注《國語》云：通其川也。《廣雅》云：流也。《說文》從水屈聲。淈、泊（汩）皆音同也。”注11上揭語例，不論是寫“洮淈”，還是“挑掘”，意思是一樣的，均是掏掘義。
湯
《集成》明刊世德堂本《西遊記》第三十四回：“那小妖不知好歹，圍著行者分其乾粮，被行者掣出棒，著頭一磨，一个湯著的，打得稀爛；一个擦著的，不死還哼。”（844頁）“湯”即碰觸義。《集成》清刊本《西湖拾遺》卷三十六《賣油郎繾綣得花魁》：“吹弹歌舞多餘事，常把西湖比西子，就是西子比他還不如！那個有福的湯着他身児，也情願一個死。”（1330頁）同前：“王美兒似木瓜空好看，十五歲還不曾與人湯一湯，有名無實成何幹。”（1332頁）《集成》本《封神演義》第九十二回：“湯着他，爍石流金；遇着時，枯泉轍涸。”（2522頁）“湯”是個音借俗字，也見於元代戲曲。《元曲選》關漢卿《杜蕊娘智賞金線池》第二折：“既你無情呵，休想我指甲兒湯着你皮肉。”注12《元曲選》關漢卿《温太真玉鏡臺》第二折：“我不曾將你玉笋湯，他又早星眼睜，好罵我這潑頑皮沒氣性。”注13
或作“盪”，義同。《集成》清刊本《續西遊記》第四十九回：“那小妖見八戒不吃，便把手內臭物向八戒打來；八戒將手一搪，那臭物盪着手背，登時腫痛起來。”（870頁）同前第五十回：“若被妖怪拿去，盪了他邪氣一迷，那時把世事連你師父們都認不得。”（888頁）
“湯”“盪”的碰觸義，較早寫作“掁”“棖”。《玉篇·手部》：“掁，直庚切，觕也。”古籍俗寫中，木旁、扌旁不别非常普遍，以至於寫作“棖”者居多。《抱朴子·內篇·勤求》：“此亦如竊鐘棖物，鏗然有聲。”《集成》清刊本《花月痕》第二回：“東越癡珠，秋日遊錦秋墩，讀富川荷生陶然亭花神廟詩，棖觸閒情，倚聲和之。”（19頁）因是口語詞，還寫作“唐”“棠”“堂”等，敦煌卷子伯4535《觀彌勒菩薩上生兜率天經》：“一一龍王，雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上；自然有風，吹動此樹，樹相棠觸，演說苦空无常无我諸波羅蜜。”（32/21）注14“棠觸”即碰觸、棖觸，“棠”是個音借字。“棠”字，《大正藏》第14册《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》作“振”（14/419/a）。按：“振”字當是“掁”字之訛。《法苑珠林校注》卷六十二《祭祠篇》：“婦女珠環相振妙響，器物缸甖自然有聲。”注15“振”字有
，當是“掁”之訛。影宋《磧砂藏》本作“棠”注16。《大正藏》本正文作“
”（53/752/b），校記曰：宋本作“棠”，元本、明本作“掁”。按：“”“掁”均可，“棠”是音借字。“相棖妙響”即相碰觸發出妙響。《永樂北藏》第141册《法苑珠林》作“掁”字（141/427/b），卷末《音釋》曰：“掁，直庚切，觸也。”（141/464/a）慧琳《一切經音義》卷十六“相棠”條：“借音，文（丈）庚反。字宜作摚、、棖、
四形，同，文（丈）衡反，謂相觸也。”注17今天的“唐突”，“唐”也是冒觸義，詳參拙著《敦煌文獻字義通釋》“棠突”條注18。
或寫作“摚”“
”等。《法苑珠林校注》卷六十九《受報篇》：“又《譬喻經》云：‘風摚水，水摚地，地摚火。強者為男，弱者為女。風火相摚為男，地水相摚為女。’”注19“摚”即是碰觸義。《法苑珠林校注》卷三十四《攝念篇》：“婿無心懶墮，婦恐將來入地獄中，即復白婿，欲懸一鈴，安著戶上。君出入時，鈴作聲，稱南無佛。婿曰：甚善。如是經久，其婿命終，獄卒扠之，擲鑊湯中。扠鑊作聲，謂是鈴聲，稱南無佛。獄官聞之，此人奉佛，放令出去，得生人中。”注20“”字，這裏是碰觸義，實際是在“棠”的基礎上增旁“扌”。
找尋
“找尋”一詞，來自“爪尋”，“爪”或俗作“抓”。慧琳《一切經音義》卷八十四“抓甲”條：“上責絞反，俗字也，正單作爪，像形字，古文作
。”注21《集成》明刊本《近報叢譚平虜傳》卷二《五城捕軍捉獲囚犯》：“廿八夜，便也在四處抓尋逃囚。”（115頁）《隋唐演義》第十回：“手下人三四個在鋪上抓尋，影兒也沒有一個。”（224頁）《集成》清刊本《西湖拾遺》卷三十九《負雙骸孝子感神》：“伯華四處尋覓喊叫，並不見個影兒，心下慌張，不頋性命抓尋。”（1549頁）同前卷四十一《宿宫嬪鬼戀情人》：“且説鄒師孟的兩個僮僕，經日不見相公回來，好生着忙，四處抓尋，並不知一毫踪影。”（1615頁）標點本《西湖拾遺》改“抓尋”為“找尋”注22，實際上是沒有歷史觀。“找”實為後起俗字，“爪”“抓”本字。敦煌卷子伯2167《正法念處經》卷六：“身極柔軟，指抓纖長，睎怡含笑。”（7/332）“指抓”，《大正藏》本作“指爪”（17/32/a）。伯2245《四分戒本疏》卷第三：“第二、言自手掘者，律云：若用鋤钁，或椎打刀刾，指搯扴傷。”（10/15）“搯”是“掐”的俗字，“扴”是“抓”之俗。同前：“律云：若比丘如上所傷之地，若用鋤钁，乃至指抓損傷，及地上燃火，但使地作地想，一切皆墮。”（10/15）“指抓”即指爪義。《集成》清刊本《大清全傳》第五十六回：“他那抓牙甚多，河南撫標把總常興也被他擒上山去。”（736頁）“抓牙”即爪牙。《集成》清刊本《說唐演義全傳》第二回：“手執虎頭鎗，暗插囚龍棒，坐下抓蹄白虎馬。”（26頁）“抓蹄”即爪蹄。“爪”也用為動詞，《集成》明刊本《孫龐鬬志演義》卷三：“那些軍校鷹挐雁爪，把龎涓扭了就走。”（70頁）《集成》清刊本《飛龍全傳》第五十一回：“楊業一馬赶到，提起金刀，正劈个着，只聽得一聲霹靂，匡胤頂上現出真龍，伸足往上爪住，金刀便不能下。”（1238頁）“爪”字，今標點本《飛龍全傳》作“抓”注23。《集成》清刊本《說唐演義全傳》第十二回：“出得店時，只見街上燈燭輝煌，也不像日間了，叔寶吩咐抓熱路看燈。”（211頁）“抓熱路”即找尋熱鬧之路。“抓”“爪”在近代漢語中沒有明確意義分工，是異體字。我們甚至還能發現“找”字作“爪”用的例子，《集成》清刊本《金雲翹傳》第十八回：“夫人呌：‘找起頭來，看我是甚人？’軍士吆喝一聲，把他頭髮找起，秀媽認得是王翠翹。”（219頁）《集成》明刊本《警世通言》卷三十三《喬彥傑一妾破家》：“當時公人逕到高氏家，捉了高氏、周氏、玉秀、洪三四人，關了大門，取鎖鎖了，找到安撫司廳上。”（1369頁）“找”字，今標點本徑改為“逕”注24，非。“找”就是抓的意思。《古本小說叢刊》第一八輯明刊本《征播奏捷傳》第五十回：“羅浮曰：我前奉楊主公嚴命，前來找（音爪）尋五司七姓，原非作反，汝何擅人馬侵吾地界？”（299頁）原注標明了“找”“爪”同音。明顧起元《客座贅語》卷一《詮俗》云：“覓人而抓梳求之曰‘爪’。”注25故後世“爪尋”“抓尋”漸漸寫作“找尋”注26。
今人或因不知“抓”有尋找義，改古籍。《集成》清刊四雪草堂本《隋唐演義》第十回：“他賣了馬，又受着王小二的暗氣，背着包兒，想着平日用馬慣的人，今日黑暗裏徒步，越發着惱，闖入山裏去，迷了路頭，及至抓到天明，上了官路，回頭一看，潞州城牆還在背後，却只好五里之遙。”（213頁）“抓”字，江蘇古籍出版社標點本改為“行”注27，該標點本是以四雪草堂本為底本，所改不必。此“抓”音ｚｈǎｏ，這裏“抓到天明”謂尋找路頭到天明。江蘇古籍出版社標點本《隋唐演義》第十回：“眾友道：‘這個也難怪你，只是如今你却辭不得勞苦，還往潞州找尋叔寶兄回來，纔是道理。’”注28“找尋”二字，據《集成》四雪草堂本《隋唐演義》作“抓尋”（232頁），不當改。標點本《隋唐演義》第十一回：“樊建威道：‘小弟姓樊，山東齊州人，往潞州找尋朋友，遇此大雪，暫停寶宫借宿一宵，明日重酬。’”注29“找尋”二字，四雪草堂本亦作“抓尋”（238頁），不能按現代漢語寫法改古籍。標點本《隋唐演義》第十一回：“今日托建威兄來打尋，只為愛子之心，不知下落，放你不下。”“打”字，四雪草堂本實作“抓”（244頁）。標點本中，將“抓尋”改為“找尋”的，還有很多例，此不備舉。當然，四雪草堂本也有寫作“找尋”的，說明寫法處於過渡階段。如《集成》清刊四雪草堂本《隋唐演義》第十三回：“那轅門內藍旗官，地覆天翻喊叫：‘老爺坐後堂審事，叫潞州解子帶軍犯秦瓊聽審！’那裏找尋？直呌到尉遲下處門首，方纔知道。”（302頁）
或作“招尋”。《集成》清刊本《儒林外史》第十二回：“不多幾日，換船來到蕭山，招尋了半日，招到一個山凹裏，幾間壞草屋，門上貼著白。”（414頁）
揀、 撿
古籍中有“揀”“簡”“間”“撿”等表示選擇義，實際上這些均是俗字。《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第二回：“就將衆人送的揀了二兩，逓與趙黑子，道：‘這還他本錢，你那二百錢，與他作利錢，討那欠票付咱嫂子扯壞了。’”（38頁）同前：“嫂子，你揀好人家，你自做主嫁去。”（39頁）同前第五回：“爺這遭差幾個能幹心腹，到裡八府，把那些向來揀退淨身男子，選那精壯有氣力的，招他來標下做兵。”（79頁）這些“揀”字，《明代小說輯刊》第一輯第一册《魏忠賢小說斥奸書》均改為“撿”注30，實在不必，“撿”也是後出俗字。《集成》清刊本《後三國石珠演義》第一回：“衆人看見，欢喜無限，便將旗幟埋（理）出，內中撿取一幅大紅繡字旗，立起長竿，竪於大門之外。”（16頁）同前：“將刀剱各人檢取一把，佩在身邊。”（16頁）或俗寫“簡”。《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第三回：“恰好那年是萬曆十七年，司禮監題一個本，為監局乏人事，奉聖旨着簡選淨身男子充用。”（42頁）或俗寫“蕳”。《集成》明刊本《近報叢譚平虜傳》卷一《奴酋陷順義良鄉縣》：“凢督撫有建牙之責者，聞報即執精銳，整率器甲，蕳授良將，星馳急赴應援。”（28頁）“蕳”是“簡”之俗，選擇義，俗寫“艹”旁、“”旁不别。
“揀”“簡”“撿”等的本字是“柬”。《說文》：“柬，分别簡之也。”段注：“《釋詁》曰：‘流、差、柬，擇也。’《韻會》無‘簡’字，為長。凡言簡練、簡擇、簡少者，皆借簡為柬也。柬訓‘分别’，故其字從八。”段注說得很明確，“柬”有選擇、擇别義，蓋“柬”字後人多用請柬義，故俗寫對表示選擇義加上“扌”旁，成為“揀”字，且又是動詞；較晚的時候，又換聲旁，造出俗寫“撿”。而寫作“簡”“間”是同音假借。故明白一個詞的種種俗寫，對研究漢語詞匯史是有莫大的好處的，其語義的關聯就清楚了。
“撿”字還表示拾取義，先看下面的例子。《集成》清刊本《十二笑》第三回：“辛割猪便解開藥包，簡取那蒙汗藥。”（147頁）《集成》明刊本《詳刑公案·徐代廵断搶劫叚客》：“代廵曰：‘我要買上等緞絹数十疋，汝作經紀，必知誰有上等的。汝即於各舗或行商坐賈處，緞絹綾羅，每樣各揀一疋進來。如用得的，即來領價；如不用，原貨退還。’”（258頁）題目中“叚”是“段”的俗寫。《集成》清刊本《續西遊記》第九十五回：“回頭四望，不見園主人來，乃撿那熟大的，摘了一個，剖開，三嚼兩嚥，連皮一頓吃個乾淨。”（1691頁）由於“揀”“撿”字常常用於挑選而取的語境，受組合關係的影響，後來引申出專指拾取的意思。至少明清已見“揀”“撿”有拾取義的語例。如《集成》本《三教開迷歸正演義》第四十回：“好歹檢一個大石，當他頭上一下了帳罷！”（601頁）同前：“尚家僕就去地下撿了一塊大石，纔要來打道士，只見那石頭就是一塊火，把尚家僕的手燒焦了。”（601頁）《集成》明刊本《咒棗記》第八回：“乃低着個頭撿將起來，拂去其塵垢。”（108頁）同前：“昨日吊下一顆明珠，不知甚人撿得？”（114頁）該小說還有多例。《集成》清刊本《娛目醒心編》卷一第三回：“因撫骨大慟，忙脫下着肉布衫，將骨細細撿齊，包藏衣內。”（38頁）或作“檢”，《集成》明刊本《警世通言》卷五《吕大郎還金完骨肉》：“偶然去坑厠出恭，見坑板上遺下個青布搭膊，檢在手中，覺得沉重。”（154頁）同前卷三十四《王嬌鸞百年長恨》：“侍兒擡頭，見是秀才，便上前萬福，道：‘相公想已檢得，乞即見還，感德不盡。’”（1390頁）《集成》清刊本《紅樓幻夢》第九回：“只怕是他才來的時候掉在地下，被你檢着了。”（411頁）《集成》清刊本《豆棚閒話》第五則：“那人道：‘在下出門三年，受了許多艱難辛苦，掙得幾兩銀子，近來聞得母親有病，心急行程，不料遺失中途。尊兄檢得，若有高懷憐憫在下，情願將一半奉酬。’”（143頁）同前第六則：“次日，元帥又在火堆中，放些細白石頭，都道檢得許多舍利子。”（180頁）《集成》清抄本《忠烈俠義傳》第二回：“忽然间绿光不動，包公急忙向前撲住，揀起看時，却是古鏡一面。”（86頁）可以看出，古籍中表示拾取這一詞義時，字面也是不固定的。
在用字方面，我們對《集成》清刊本《七俠五義》作了粗略的統計：表示拾取義多寫“檢”（撿），30次，一般不寫“揀”；表示選擇義寫“揀”，35次，“揀”一般不表示拾取義。說明“揀”“撿”有了一定的分工，只有極少例外，如《集成》清刊本《七俠五義》第一百二十回：“智化道：‘偏偏的小弟手無寸鐵，止於揀了幾個石子。也是天公照應，第一石子就把那廝打倒，趕步搶過刀來，連連搠了幾下。兩個採藥人又用藥鋤刨了個不亦樂乎。’”（819頁）當然，這個“揀”既可理解為拾取，又可理解為選取。值得注意的是，小說內容基本一致的《集成》清抄本《忠烈俠義傳》沒有這種文字上的分工，均寫“揀”字。我們覺得，拾取義後來漸漸固定為“撿”，可能還有表示收拾、檢點的“檢”的影響，此“檢”可俗寫為“撿”，《集成》本《型世言》第四回：“就略撿了些自己衣物，託言要訪定慧，離了庵中。”（191頁）多種因素促成了“撿”的拾取義。“檢點”也偶有寫“揀點”的，《集成》清刊本《說唐演義全傳》第五回：“叔寶聞言，如醉方醒，似夢初覺，暗暗自悔失了揀點。”（76頁）《集成》清刊本《玉嬌梨》《賽花鈴》拾取義均寫“檢”。
吆喝
今天“吆喝”一詞，即大聲叫喚的意思。字典中“吆”有大聲喊的意思，語例出現很晚，《漢語大詞典》舉的是現代的例子。我覺得“吆喝”的“吆”本是幺的意思，俗謂一為幺，指骰子上或骨牌中的一點。賭博中常常幺喝，即喝采，故有“幺呼”“幺喝”之語，因口語中“幺呼”“幺喝”經常結合在一起使用，“幺”受“呼”“喝”的影響，增旁為“吆”。同時，也因為一般人不知“吆”本是“幺”（一）的意思，以為跟“呼”“喝”意思差不多，故讓“吆”也沾染上了呼喚的意思。《集成》清刊本《說唐演義全傳》第三十七回：“只見程咬金坐在席上，呼吆喝六，大碗酒大塊肉吃個不住。”（655頁）《集成》明刊本《今古奇觀》第十三卷《沈小霞相會出師表》：“料得家鄉已遠，就做出嘴臉來，呼幺喝六，漸漸難為他夫妻兩個來了。”（482頁）《集成》明刊本《今古奇觀》第三卷《滕大尹鬼斷家私》：“滕大尹到得倪家門首，執事跪下，幺喝一聲。”（96頁）
“吆”俗或作“
”。《集成》明刊本《征播奏捷傳通俗演義》：“楊七酒醉，延（沿）途喝，迤邐來到陳策門首。”（138頁）