易 教 下

《易》之象也，《诗》之兴也，变化而不可方物矣；《礼》之官也，《春秋》之例也，谨严而不可假借矣。夫子曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”君子之于《六艺》1，一以贯之斯可矣。物相杂而为之文，事得比而有其类。知事物名义之杂出而比处也。非文不足以达之，非类不足以通之。六艺之文，可以一言尽也。夫象欤，兴欤，例欤，官欤，风马牛之不相及也，其辞可谓文矣，其理则不过曰通于类也。故学者之要，贵乎知类。

象之所包广矣，非徒《易》而已，《六艺》莫不兼之，盖道体之将形而未显者也。雎鸠之于好逑，樛木之于贞淑，甚而熊蛇之于男女，象之通于《诗》也。五行之征五事，箕毕之验雨风，甚而傅岩之入梦赉，象之通于《书》也。古官之纪云鸟，《周官》之法天地四时，以至龙翟章衣，熊虎志射，象之通于《礼》也。歌协阴阳，舞分文武，以至磬念封疆，鼓思将帅，象之通于《乐》也。笔削不废灾异，左氏遂广妖祥，象之通于《春秋》也。《易》与天地准，故能弥纶天地之道，万事万物，当其自静而动，形迹未彰而象见矣。故道不可见，人求道而恍若有见者，皆其象也。

有天地自然之象，有人心营构之象。天地自然之象，《说卦》2为天为圜诸条，约略足以尽之；人心营构之象，《睽》3车之载鬼，翰音之登天，意之所至，无不可也。然而心虚用灵，人累于天地之间，不能不受阴阳之消息。心之营构，则情之变易为之也。情之变易，感于人世之接构而乘于阴阳倚伏为之也。是则人心营构之象，亦出天地自然之象也。

《易》象虽包《六艺》，与《诗》之比兴，尤为表里。夫《诗》之流别，盛于战国人文，所谓长于讽喻，不学《诗》则无以言也。详《诗教》篇。然战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。《庄》、《列》4之寓言也，则触、蛮可以立国，蕉、鹿可以听讼；《离骚》5之抒愤也，则帝阙可上九天，鬼情可察九地。他若纵横驰说之士，飞箝捭阖之流，徙蛇引虎之营谋，桃梗土偶之问答，愈出愈奇，不可思议。然而指迷从道，固有其功，饰奸售欺，亦受其毒。故人心营构之象，有吉有凶，宜察天地自然之象，而衷之以理，此《易》教之所以范天下也。

诸子百家，不衷大道，其所以持之有故而言之成理者，则以本原所出，皆不外于《周官》之典守。其支离而不合道者，师失官守，末流之学，各以私意恣其说尔，非于先王之道，全无所得，而自树一家之学也。至于佛氏之学，来自西域，毋论彼非世官典守之遗，且亦生于中国，言语不通，没于中国，文字未达也。然其所言与其文字，持之有故而言之成理者，殆较诸子百家为尤盛。反覆审之，而知其本原出于《易》教也。盖其所谓心性理道，名目有殊，推其义指，初不异于圣人之言；其异于圣人者，惟舍事物而别见有所谓道尔。至于丈六金身，庄严色相，以至天堂清明，地狱阴惨，天女散花，夜叉披发，种种诡幻，非人所见，儒者斥之为妄。不知彼以象教，不啻《易》之龙血玄黄，张弧载鬼。是以阎摩变相，皆即人心营构之象而言，非彼造作诳诬以惑世也。至于末流失传，凿而实之，夫妇之愚，偶见形于形凭于声者，而附会出之，遂谓光天之下，别有境焉。儒者又不察其本末，攘臂以争，愤若不共戴天，而不知非其实也。令彼所学，与夫文字所指拟，但切入于人伦之所日用，即圣人之道也。以象为教，非无本也。

《易》象通于《诗》之比兴，《易》辞通于《春秋》之例。严天泽之分，则二多誉，四多惧焉。谨治乱之际，则阳君子，阴小人也。杜微渐之端，《姤》6一阴而已惕女壮，《临》7二阳而即虑八月焉。慎名器之假，五戒阴柔，三多危惕焉；至于四德尊，元而无异称，亨有小亨，利贞有小利贞，贞有贞吉贞凶，吉有元吉，悔有悔亡，咎有无咎，一字出入，谨严甚于《春秋》。盖圣人于天人之际，以谓甚可畏也。《易》以天道而切人事，《春秋》以人事而协天道，其义例之见于文辞，圣人有戒心焉。

1 《六艺》：古代对《六经》亦称《六艺》，《史记·孔子世家》：“中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”又《史记·太史公自序》：“夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”《七略》和《汉书·艺文志》分类，均有“六艺”类，著录“六经”之类著作。

2 《说卦》：《周易大传》篇名，主要解说乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑大卦所代表的事物和所体现的原理。

3 《睽》：《周易》卦名，是六十四卦中第三十八卦。

4 《庄》、《列》：指《庄子》、《列子》两书。《庄子》为战国时学者庄周及其后学所著。此书分内篇、外篇、杂篇。大约为西汉学者刘向编校时所确定，亦有说乃汉以后事。关于该书作者：一说内篇系庄周所著，外篇、杂篇乃庄子后学和战国时道家学派所作；一说外、杂篇为庄周所著，内篇是其后学所作；亦有认为庄周本人之作分散在内、外、杂篇之中，应具体分析。至于写作时代争论更大。总之，这是一部庄周和战国时期庄子后学论文汇编。其书十之八九用寓言形式而写，是研究庄子思想的重要史料。《列子》为周列御寇（亦作圄寇）所著。原书早亡佚，今传八篇乃魏晋人伪作，刘向之《序录》，也属伪撰。内容多为民间传说、寓言和神话故事，思想比较复杂，其中亦保存一些先秦思想材料。

5 《离骚》：《楚辞》的篇名，是屈原主要代表作，也是我国第一篇长诗，是诗人被放逐时期所作。作者通过诗篇倾吐了政治思想，主张奉法守纪、选贤任能，反对贵族结党营私，反复说明自己受腐朽势力的妒嫉、排挤，愤怒痛斥王室的昏庸和贵族的腐败贪婪、祸国殃民。由于它在《楚辞》中影响最大，后称“楚辞体”为“骚体”，并与《诗经·国风》并称“风骚”。

6 《姤》：《周易》卦名，是六十四卦中第四十四卦。

7 《临》：《周易》卦名，是六十四卦中第十九卦。