季梁谏追楚师 桓公六年 左传

楚武王侵随，随，汉东姬姓国。使薳委章楚大夫。求成焉，使之求和于随，诈也。军于瑕以待之。瑕，地名。楚军于此，以待随之报。随人使少去声师董成。少师，随大夫。董成，主行成之事。斗伯比楚大夫。言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。言不得志于汉东，是我失策使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间去声也。张，侈大也。楚之失策，正坐此患，故不能得志。下乃为楚画策。汉东之国，随为大。随张必弃小国，小国离，楚之利也。张则不惧，离则不协，楚然后可以得志，故曰利。少师侈，随之少师，素自侈大。请羸雷师以张之。”请藏其精兵，示以羸弱之卒，使少师忽楚，而愈自侈大。〇三张字，呼应紧峭。熊率律且疽比楚大夫。曰：“季梁随之贤臣。在，何益？”言季梁在彼，必谏；虽羸师，无益于楚。斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”言不徒为今日计。且随君宠少师，未必听季梁之言。

王毁军而纳少师。毁军，羸师也，王从伯比之计。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？一句喝破毁军之诈。臣闻小之能敌大也，小道大淫。小有道，大淫乱，然后小能敌大。所谓道，忠于民而信于神也。忠民信神，是一篇主意。〇承道。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。祝史正辞，谓祝官史官，实其言辞，而不欺诳鬼神。〇又承忠信。今民馁而君逞欲，是无利民之忠。祝史矫举以祭，矫举，谓诈称功德以告鬼神。〇是无正辞之信。臣不知其可也。”臣不知其小之可以敌大也。此断言楚不可追之意。

公曰：“吾牲牷全肥腯，突粢盛成丰备，何则不信？”牲，牛羊豕也。牷，纯色完全也。腯，肥貌。黍稷曰粢，在器曰盛。〇以上兼举忠民信神，随侯单说信神一边，已忘却忠民了。故下文归重民为神之主。对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。信神，只在忠民上看出，故下三告，皆关民上。成民，指养与教言。故奉牲以告祝史奉牲以告神，下仿此。曰‘博硕肥腯’，博，广也。硕，大也。言是牲广大而肥充。〇告神只一句，下仿此。谓民力之普存也。告神以博硕肥腯者，谓民力之普遍安存，所以能如此也。谓其畜许救切。之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯促蠡裸也，谓其备腯咸有也。瘯蠡，疥癣也。三句俱承民力普存说。唯民力之普存，故其所养之畜蕃大而无疥癣，咸备而不阙失。〇答上牲牷肥腯句。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’,以善敬之心，将其旨酒。谓其上下皆有嘉德，而无违心也。答上粢盛丰备句。酒醴一段，是补笔。所谓馨香，无谗慝也。牺牲粢盛酒醴，所以谓之馨香者，乃民德之馨香，无谗谀邪慝故也。〇总一笔，答上何则不信句。〇内用七个谓字，七个也字，顿挫生姿。末所谓馨香一句，直与上所谓道一句呼应。故务其三时，养以成民。修其五教，亲其九族，九族，上至高祖，下及玄孙。〇教以成民。以致其禋因祀，精意以享曰禋。〇致力于神。于是乎民和而神降之福，故动则有成。谓祭则受福，战则必克也。今民各有心，而鬼神乏主，应夫民神之主句。君虽独丰，其何福之有？收完上文。君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”去声〇修政，指忠信而言。兄弟之国，谓汉东姬姓小国，言当与之亲而协，不可与之弃而离，庶免于楚国之难也。〇又找一笔，与斗伯比之意暗合，妙。随侯惧而修政，楚不敢伐。应惧字结。

起手将忠民信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处，看出成民作用来，故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。