第7章 人间有花香
花是艺术的美丽使者，
千姿百态的花朵，
蕴含着各式各样的性格，
使花在人间留下了永恒不谢的生命。
人间有花香
人间需要有花香，美丽的花没有人不爱，芬芳的花香也没有人不欢喜，因为各种花朵的绽放，万紫嫣红、芳香馥郁，而把世界装点得无比的缤纷美丽。有时候，一个人很美、很有道德，我们就把他比喻成花；花，不但能丰富我们的生活，更能使我们借花寄情，美化我们的心意。花和宇宙人生有着密切的关系，在我们的生活里，花扮演着重要的角色，也美化了我们的人生。例如新春佳节、开会宴客，摆上一盆花，顿觉满室芬芳、生意盎然；又如开幕祝贺、生日送礼、迎接亲友、探望病患等各种场合，带上一束花，也能表达我们无限的情意，所以，人间需要有花香。以下有四点看法：
第一，花，点缀了平凡的人间
花是大自然最美丽的生命，是我们居家最好的装饰，也是人生最佳的点缀。所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。花以它的娇艳、芬芳、清净，丰富了大自然与人类的精神生命，让这个平凡的人间增添了许多的色彩，到处都充满了花的灿烂、花的芬芳。
第二，花，展现了生命的光彩
以佛法的观点来看，一期一期的花开花谢，正是人生的最佳写照。一朵花绽放了，就好像是一个生命诞生了，看到花的开放而感受到生命的价值；一旦花谢了，也能让我们体悟到人生苦空无常，而把握当下的人生。在一期的生命里，我们如何和花一样尽情地奔放，发挥生命的极致，为大地和人间洒下灿烂美丽的光彩？这是我们必须向花学习的精神。
第三，花，诠释了不同的人生
花是艺术的美丽使者，千姿百态的花朵，蕴含着各式各样的性格，使花在人间留下了永恒不谢的生命。各种人用不同的花来比喻，甚至于闲花野草，都可诠释出不同的人生。如宋儒周敦颐的《爱莲说》将花与人的性格、身份作了巧妙的结合，借以表明心志，他以“陶渊明爱菊……世人甚爱牡丹……予独爱莲之出淤泥而不染”，来譬喻“陶渊明为隐士如菊花、世人爱富贵如牡丹，吾则宁为君子如莲花”。所以，花能诠释不同的人生。
第四，花，表达了人情的真义
每个人都爱花，花不但可以供人欣赏，也能传达情意，各式各样的花语花意，增添了人我往来的情意。如玫瑰代表爱情，百合代表友谊，康乃馨代表母爱，牡丹代表富贵，兰花代表高洁……因此，有人以花表明心志，有人以花倾诉爱慕之情，有人以花表达无限哀思，有人以花恭贺对方，有人以花祝福对方……佛法也常用花来比喻，例如有一部佛经叫《妙法莲华经》，妙法就如同莲花，所以人间需要有花香。
花与佛教也有很深厚的因缘，花的清净、柔软、美丽，最能代表虔诚恭敬的心，如佛教徒借花献佛，香花一瓣，供养十方，以代表无限的诚意。花不但可作为佛菩萨圣洁的象征，也是佛教徒与诸佛菩萨之间沟通的桥梁。佛教更主张，尽管娑婆世界如淤泥般的浑浊，我们自己也要坚持做一朵清净的莲花。
受欢迎的人
在社交场合里，常见有一种现象，只要某人一出现，现场气氛马上热络，笑声不断，这种能带动气氛的人，总是到处受人欢迎。反之，有的人，只要他一出现，本来欢娱的气氛，空气一下子就凝固起来，这种人走到哪里，都不受人欢迎。如何才能成为受人欢迎的人，有四点意见：
第一，令人害怕不如令人喜爱
有些主管、长辈，喜欢以权威来建立别人对他的敬畏。其实一个人太过威严，令人一见，望而生畏，这不一定很好。“令人害怕”是因为别人畏惧你的权力、势力，不敢得罪你，反而容易与你生疏；“令人喜爱”则容易受人欢迎，让人愿意亲近你，与你相交。因此，令人害怕不如令人喜爱，至少令人喜爱，表示我在别人心中是个好人。
第二，令人喜爱不如令人赞美
有时候喜爱一个人，却说不出喜爱他什么？这是不行的。“令人喜爱”有时候只因意气相投，或因你的外表讨喜，让人看了顺眼，或是你不与他唱反调，凡事听话好配合；“令人赞美”则是因为你有优点，让人欣赏，因此，令人喜爱不如令人赞美。我们喜爱一个人，就要能赞美他，如他很慈悲、他很负责任、他很有礼貌、他很随和、他很公平、他很有忍耐、他很肯吃亏……能令人赞美的人，表明自己是有优点的。
第三，令人赞美不如令人尊敬
有些人虽然令人赞美，却不受人尊敬，这样也不好。“令人赞美”是因为你很能干，很有学问，却不见得能让人尊敬；“令人尊敬”则是因你的品德、风范、为人处世让人信服，因此令人赞美不如令人尊敬。令人尊敬的人，自然受人爱戴，为人所重视。
第四，令人尊敬不如令人怀念
我们尊敬一个人，但是当他离开以后，日子一久便忘记了；有的人则让我们一辈子也忘不了他。“令人尊敬”有时属接触性的因缘，当别人与你共处时尊敬你、敬重你，分开了却不见得会怀念你；“令人怀念”则是一辈子的事，有许多朋友虽然相隔两地，数十年未见，仍然令人怀念。好比许多刻骨铭心的往事，让人终生难以忘怀。因此，令人尊敬，不如令人怀念。
每个人，不论职务高低或种族差异，都希望自己能受人重视，被人尊敬，做个受欢迎的人，然而受人欢迎容易，受人尊敬则难；有的人让人敬畏，有的人让人放心，有的人令人喜欢，有的人令人怀念。
君子之格
每个人都希望自己有好名声，古之君子柳下惠坐怀不乱，受人赞叹；唐朝魏征为谏臣君子，佳风典范流传至今。“君子”一词，原本指贵族子弟，后来演变成特指进德修业有成的人。一般人都想做为大众所称叹的君子，都不想做被人鄙视的小人。怎样才能成为君子？君子和一般人有什么不同？在此提出君子的四种风格：
第一，气象要高旷，不可以疏狂
君子有坦荡荡的胸怀，朗然面对一切事物，对世间感情充沛，而不逾越，为人高旷豁达，而不疏狂狷啸。平常有威仪、气度，和宽宏的心量；他虽然有超乎一般人的高旷眼界，行为却不会因此狂妄不羁，待人仍是彬彬有礼，行事进退合度，态度不威不惧，可亲可敬。
第二，心思要细密，不可以琐碎
君子做事大处着眼，小处着手，带有长远的眼光看事，纵观大局，而不失省察。用心很细密，凡事思前顾后，左右商量，思一得十，四面周全。但对于无关紧要的琐碎之事，则尽量减少，大事、要事果断缜密，小事、琐事简明扼要；纠葛之事避免，繁复之事化简，在细密之中不拖泥带水，做得恰到好处。
第三，趣味要雅淡，不可以枯寂
君子有雅淡而不枯寂的风格，他有淡泊的高风，也有济人利物的性格，不显得太过繁茂，也不会太过枯寂。就好像严冬里会有梅花绽放，在酷热的夏天里，也有南风吹拂。君子所行是“居轩冕之中，不可无山林的趣味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶”，其嗜好不会太浓艳，亦不会太枯寂，即所谓中庸之道。
第四，操守要严明，不可以激烈
君子遇事不忧惧，也不以激烈的方式处决。文天祥言：“天地有正气，杂然赋流行”，做人最要紧的是顾念自己的操守，不畏权势，不惧恶势力的压迫，凡威吓利诱，都不会动摇自己的信念。不过，钢刀虽硬，容易有缺口，操守虽严明，行事仍须圆融，不可有太过偏激的思想、行为。
君子的风度
社会上有两种人，一种是“君子”，一种是“小人”。怎样的人才是“君子”？君子行事光明正大、诚而有信，能够成人之美，也常常雪中送炭。《佛光菜根谭》说：“君子能用忍耐的力量处众，担当的力量负责，亲和的力量待人，禅定的力量安心。”除此，君子的特性还有四点：
第一，遇到横逆来而不怒
一般人在受了冤屈、侮辱时，常常表现得暴跳如雷。但做一个君子，当他遭遇到一些事故、横逆时，虽然也会觉得不称心、不如意。不过他不会表现在外面，他能够接受、反省、担当、处理，甚至将之视为“当然的”逆增上缘。如富楼那尊者赴蛮荒地区布教，虽遭野蛮迫害却能谦逊自省，而甘之如饴，不减弘法悲愿。
第二，遇到变故起而不惊
我们在世间求生存，对外必须忍受自然环境的困难与考验，内心也必须面对生离死别、忧悲苦恼的试炼。身为君子，当他遇到变故时，不会恐慌、惊惧，因为他平时遵守纲常纪律，待人处世慈悲正直，而且能以超然的智慧，见到因缘的生灭无常与世间实相。因此，一旦变故来了，他能起而不惊，临危不乱，不会因险遇而改变心情，时时泰然自若，显现出处变不惊、庄敬自强的气度。
第三，遇到非常谤而不辩
君子遇到非常的事故，如别人突然毁谤他、打击他，他都能谤而不辩，因为他明白“是非以不辩为明”，不辩才能止谤，如果辩解，反而“愈描愈黑”；谤而不辩才是君子之风。
第四，遇到苦事做而不怨
君子不论从事多辛苦、多困难的工作，都能任劳任怨、做而不怨，他不会发牢骚，更不会怨恨。因为他深知“先耕耘而后有收获”的因果，而能够“吃苦当作吃补”。他不但从辛勤劳务或人所不欲的委屈忍耐中，点滴积累个人的福德因缘，也因广结善缘而成就了自他两利、福国济人的事业。
一个君子、一个能干的人，他对于人间的各种好和不好，幸与不幸的事情，不会有太大的起伏与选择，因为他能明白因果，具有正知正见的智慧。
君子之德
有四件事一去不回：出口之言、发出之箭、过去之时、忽略之机。因为时空、因缘、进退掌握不得当，所以经常听到有人后悔：“我失算了”“我失礼了”“我失言了”，或是“如果这样、那样的话，就不至于失败了”……这都是出于没有实时观察当下的情况。因此，佛光山斋堂里有副对联写着：“吃现前饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷”。一位君子应谨慎以下这四点：
第一，君子不失足于人
君子识人有道，观察入微，所以不轻易上当。因为君子心中谨记“一失足成千古恨，再回头已百年身”，因此，他待人接物谨守其道。知色之危，所以不会失足于仙人跳；知道行情，所以不会被巧言所鼓动；不存贪心，钱财不会被人骗走；自有明见，事业不会被人拖垮，所以君子不失足于人。
第二，君子不失色于人
君子重视修养身心，经常保持气定神闲的姿态。无论仪容、应对、交接，以及个人生活、饮食、动静、作息……都是庄重大方，有规律，有条理，不轻率。尤其在人前保持一定风度，以优雅美好的行仪处理事情，不轻易将喜、怒、哀、乐流露在颜面上，更不会举止失态，自乱阵脚，这是君子不失色于人。
第三，君子不失口于人
古人有谓：“一言以兴邦，一言以丧邦”，特别是外交家，岂可不慎？君子讲话也是如此。他不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺争斗，更不矜张怪诞。他以丰富的常识、智慧，培养自己风格人品，所言之语，中肯诚挚，令人折服，幽默有度，而不失据。所以，有道有德的君子不失口于人。
第四，君子不失善于人
君子与人来往，都是以道相交，以德为谋。所谓君子有成人之美，凡是善美之事，在能力之内，总是促其成就；朋友有难，也会力挺相助；君子以仁爱为怀，宁可自己吃亏，也不让他人上当，或不利于人。所以君子爱人以德，君子做人以善。
这四点君子不失之德，是我们学习的方向。
君子之品
君子有什么品格？君子有克勤克俭的品格，有勤学不倦的美德，以及“朝闻道，夕死可矣”的精神。他们为求得真理，可以奋不顾身地克服任何障碍；他们以善良的美德来庄严自己，用圆融的智慧来升华人格。君子相信多一番挫折，就会多一番见识，而要求自己要有恒心、有毅力，面对人生每一个境遇。君子之品，有四点提供参考：
第一，君子辞富不辞苦
有时候，君子宁愿接受苦难，也不要富贵。因为甘于淡泊，经过苦难的考验，往往能养成坚韧的节操。如曾国藩所言：“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。”君子怕享受多了，会减少向上的志气，宁可守贫、守苦，也要咬紧牙关撑下去。
第二，君子忧道不忧贫
《论语》说：“君子务本，本立而道生。”君子以道德为本，对于贫富不会太计较，他总是忧惧自己的道德没有完善。处在贫穷时，不会计较生活的困难，衣食不周也没关系，只希望自己的智慧能增长，所以凿壁借光、悬梁刺股者，终于得以功成名就。
第三，君子知义不知利
凡是君子都非常重视义气、道义、仁义，利害得失都不挂在心上，若有人用利益来引诱他，也不为所动。君子认为，人要自信自守，要有节操，只要是义举之行，他做得到的，多少的牺牲，多少的奉献，都当仁不让。君子善待于人，并能激发他人的自觉和自尊，他们不求名闻利养，只知有情有义，善待身旁的每一个人。
第四，君子成人不成己
君子有成人之美的雅量，不会自私、小气、嫉妒，他们喜欢成人之美，乐于资助他人的困难，不会汲汲于自己的蝇头小利，甚至认为别人的利益比自己的利益更重要，别人的成功比自己的成功更美好。君子有种种好的品性，因此能得到赞美，也更能获得别人的真心友谊。
希望成为君子吗？做一个君子比较辛苦，福乐先给别人，困难自己担当；富时以能施为德，贫时以无求为德；贵时以下人为德，贱时以忘势为德。不论贫富贵贱，只在乎“吾有德乎？”这就是君子做人的品格，也就是佛教所谓的菩提心。
君子之行
你希望自己是怎样的人？又希望别人如何评价你呢？若是将你被比成纣王、幽王、秦桧等人，你一定不悦；若是比作伯夷、叔齐、岳飞、文天祥等，你一定欢喜，为什么？因为前者是无道小人，后者是有道君子。因此，一个人受不受人敬重，就在是否有“道”。所谓“君子之行”有哪些？以下四点可作参考：
第一，举目不视恶色
君子目欲视，当思邪与正，不视其恶色，自清净其心。一位君子，举眼之时，不该看的，他不会看；满面怒容，他看了如不见；妖冶美色，他见了也不惑，凡是会乱人眼目的，他都远离，不在自己眼里留下“恶色”。好比佛制八关斋戒，其中有一条“不故往歌舞观听”，就是不随便放纵身心，远离喧嚣。
第二，用耳不听恶声
君子他耳中不应该听的，他不会听；不好的声音，他不要听，邪见的声音，他不想听；闲话的声音，他不愿听。因此，他耳中没有斗恶粗俗之声，没有是非歪理之言，甚至邪妄、奸吝、荒诞、不实的称誉毁谤等，他都不听不闻。
第三，非法不敢乱道
君子所行，非法的地方，不去；非法的言论，不说；非法的道理，不信。因此，君子做人，他口业不惹过失，不造罪恶，他谨守口德，不骂人、不恶口，具有风度；他常说实话，不两舌、不绮语，符合道德。他不说则已，要说就说雅言，就说好话，给人启发，给人明了，所以说君子不会乱道。
第四，无德不敢妄行
君子自我洁爱，凡不符合道德的地方，他不去；但是，君子求仁，就是千里迢迢，他也会想办法到达。所以君子处事，凡有所行，都要有道。过去佛门禅师，不是看经，不随便点一支蜡烛；不是要去拜佛，不随便走一步路，这就是君子做人，无德不敢妄行。
日本日光东照神宫的门梁上，有三只雕刻的猴子，神态逼真，其中一只用手掩住眼睛，一只掩住耳朵，一只掩住嘴巴，这是什么意思？如儒家所说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”在日常生活中也应如此，尤其一位君子，每天常自己内省观照，眼耳鼻舌身意六根，是否合于礼？能目不邪视，耳不闻恶，行不乱德，一言一行发自内心，这就是“君子之行”。
君子的心与小人的心
人心有好心、坏心，有真心、假心，善心、恶心等各种不一样的心，所以经典里说：“心如工画师，能画种种物”，它好比是一位美术师，可以画出各种不同的风景；随其心好，则画出美好，随其心坏，则显出丑陋。那么君子的心与小人的心有什么不同呢？
第一，君子之心，欲人同其善
古人说：“君子有好生之德”，是一位君子，他的心是慈悲的，是有道的，是尊重的，是随喜的。他自己做好，也希望别人更好；他对别人提携，倾囊相授；他希望青出于蓝而胜于蓝。像范仲淹见狄青是人才，授予《左氏春秋》；黄石老人见张良孺子可教，授予《太公兵法》，这就是君子宽大的胸怀，给予提拔栽培。
第二，小人之心，欲人同其恶
小人品性丑陋，怀着假心、坏心、恶心，他们也希望天下都是恶人。像狄更斯《雾都孤儿》中的奥立弗，遇到小偷朋友，也被逼着当起小偷来了。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，你欢喜亲近君子，就会有君子的心，假如你欢喜亲近小人，当然就会有小人的心了。
第三，君子之心，欲人同其真
君子的心，以诚心为上，以真心为重。古德有《醒世诗》云：“明镜止水以存心，泰山乔岳以立身，青天白日以应直，光风霁月以待人。”君子就是这样谦逊真诚，心如明镜光风，也希望世间所有的人，同他一样有真实的心、有善良的心、有美好的心。
第四，小人之心，欲人同其非
小人的心，以奸邪为上，以机巧为重。他们趋炎附势，巧妙钻营，以为不必辛勤努力，就能轻松得到利益。小人也希望别人同他一样，同做坏事，同流合污，好比李林甫、高力士之人，他们狡猾聪慧，勾结权贵，专政自恣，剥削良民，只有让臭名千古留传。
佛陀曾说，奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。无论君子还是小人，原本的心，都是一样的，只是受到各种因缘条件的影响，慢慢熏染成不同的心。古人说：“亲君子，小人不敢近其身；亲小人，君子避之唯恐不及。”因此交友非常重要，当要慎重选择。
圣贤之境
自古圣贤为人所景仰效法，所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”！圣贤的境界，超然物外，而又不离世间人群。他们以宇宙自然为修身养性之境，以高超的人格来感化世道人心，所以“圣贤之境”有四点：
第一，明镜止水以澄心
圣贤修心，不仅“心如止水”，而且“澄如明镜”。能像止水一般的清，一般的静，才不会被外境所动乱。但是“止水”并非“死水”，因此，还必须像明镜一般澄澈朗照。他能看到自己的本来面目，看到自己的用心，还能看清时势隐晦，懂得行止进退。所以圣贤“明镜止水以澄心”，既能“于心无事、于事无心”，却又心系众生。
第二，泰山高崇以立身
圣贤立身，不在居高位，而在修养道德，完成人格，以“闻风景从，风动草偃”来体现生命的价值。所谓“不患无位，患所以立”，所以圣贤以泰山的巍峨崇高自我期许，希望从小我到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一样，这是圣贤立身之道。
第三，青天白日以应事
圣贤应事，以济世利人为本，着重于该为不该为，而不在乎别人的批评，更不会计较个人的利害得失，甚至牺牲性命也义无反顾。如“精忠报国，壮怀激烈”的岳飞，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，他们应事的胸怀如青天白日般光明磊落，所以能气贯长虹、凛烈万古。
第四，光风霁月以待人
圣贤待人，真挚诚恳，既不傲慢，也不怀成见，所谓“子四绝”——毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测，不坚持己见，不会不知变通，不会以自我为中心。所以，圣贤的胸怀洒落，品格高洁，如光风霁月般，晴空朗照，万里无云。
圣贤为学，懂得以整个宇宙、人类为师，因此能得众善之长。
贤能之学
人之所以成圣成贤，必有其条件。一般贤能之人，除了在能力智慧上胜人一筹，其道德人品必然也是超乎常人之上，此即“贤能之学”，有四点说明：
第一，贵而不骄
“国清才子贵，家富小儿骄”。一个人有了富贵钱财，有了权势地位而能不骄横我慢，诚属难能可贵。因为恃才而骄、恃宠而骄，甚至恃官位、恃富贵而骄，这是人之通病。只是纵观历史上多少的帝王，虽然富有四海，威震八方，如果他骄慢无道，不懂得爱护人民，最后总会被人民推翻。所以，骄横必败，唯有贵而不骄，才能受人拥戴。
第二，胜而不悖
人生最大的胜利，不是战胜敌人，而是战胜自己。一个人尽管在商场上春风得意，在工业界财源亨通，在政治上平步青云，或是在人望上如日中天。但是再多的胜利、再大的成功，都不可以违反常情、不可以违背常理，一定要在社会人情都能接受的情况下，才能真正拥有胜利。所以，做人要“胜而不悖”，进而要能去除胜负心，如此才能无争自安。
第三，贤而能下
自古圣贤明君，大都懂得礼贤下士、谦虚待人，所以才能招贤纳士，成就一番事业，而得名留青史。一个人如果高高在上，缺少亲和力，令人望而生畏，就会失去群众，间接也等于失去助缘，如此不但事业难成，其实也是德行上的瑕疵。
第四，刚而能忍
做人刚毅正直很好，但是做人更要刚柔并济，有刚正的一面，也要有柔和的一面。能柔才能忍，能忍才能面对人生的横逆，才能全身而退，否则“自古钢刀口易伤”，太过刚硬，往往出师未捷身先死，所以不得不注意。
前人的经验智慧，是后人学习效法的宝典，现在出版界有所谓的“帝王学”“管理学”“财经学”等各种专著问世，其实贤能之学更为重要。
贤愚之别
世间人形形色色，性格也迥然不同，有君子、小人，有忠臣、佞臣，有贤者、愚者。何以名君子？何以为小人？谁是贤者？谁又是愚者？赫尔利说：“贤愚的分别，是在一个人的心念，不在一个人的贵贱”，诚不虚也。是善、是恶，存乎一心，是贤、是愚，是君子、是小人，也都在我们自己的抉择。“贤愚之间”有何差别，以下四点提供：
第一，智者养心
人心是否养好、养正、养善，都关系一个人的行为、人格特质。一个智者会注重内心的状态、思想的得失、人格的开展、气度的大小，你看历史上，文天祥养浩然之气，关羽养正义之气，孟子也说：“吾善养吾浩然之气”，至今都令人景仰。一个人能注重养心，增长清净心，实践慈悲心，心能安然、不断扩大、渐趋平和，便是一位真正有智慧的人。
第二，愚者养身
许多人重养生，这原本也很自然，但如果将心思过度置于营养、食品、保身、美容等方面，只照顾衣食住行一切外在所需，忽略养心修性，任心妄动、迷暗、造业，那就是舍本逐末了。人心本来清净如水、光明如镜，只因缺乏智慧、慈悲、道德的疏导，任由一颗心掀起波浪，不能平衡，以致达不到真正的健康。因此，在养身之余，更应加强养心的功夫，才是根本之道。
第三，君子养德
君子者，莫不以修身养德、恕己及人为重。古人云：“土扶可城墙，积德为厚地”，也就是重视“德”的养成。养德有哪些？中国人讲的四维、八德，佛教的三皈、五戒、六度、四摄、十善、自觉觉他、自利利人等，这些都是养德的方法。
第四，小人养威
一个小人，他不注重道德、不注重人格，他养什么？养威。他重视威势，长于吹捧逢迎、势利伪装，一心算计别人。他要你畏惧他，要你在他的威势之下崇拜、屈服、生存。这样的人无品少德、满怀私欲，只重视个人的利益，喜爱搬弄是非，并以此为乐、为傲，实在是不足为取。
生存在纷杂扰攘的社会中，如何亲近君子、远离小人？让自己拥有智者的大气，而不是愚人的昏昧？在行住坐卧、起心动念间，养心、养德，成熟心志，扩大生命视野，以上四点，值得参考。
智者所求
一般人常常要求别人，甚至要求佛祖、要求神明、要求国家、社会、父母、朋友。一个有智慧的人，他不会要求这么多，而是要求自己；如果自己都做不到，如何去要求别人呢？关于“智者所求”，有四点意见提供参考：
第一，在行为上要求规矩
《礼记》说：“礼义之始，在正容体、齐颜色、顺辞令。”我们身口意的行为，都要有规矩。说话言谈中，有讲话辞令的礼节，不能粗鲁放肆；举止动作间，有行动姿态的礼仪，不能矫情做作；待人处世时，有接待行谊的态度，要能不陋不悖。总之，一切的行住坐卧都要有规矩，就如孟子所说：“不以规矩，不能成方圆。”有了规矩才能提升自我的人格、威仪与形象。
第二，在信仰上要求正见
一个人不能没有信仰，不管你信仰什么宗教，或是崇信哪个主义、哪一种思想，总之都应该要有信仰。有了信仰之后，最重要的，是要有正见；没有正见，容易随俗沉浮、盲目跟从，而成为迷信或是走向负面的人生。所以，信仰没有正见作前导，就好比失去方向的舟航，迷失在茫茫的大海中，不知何处是归程，因此，信仰一定要有正见。
第三，在工作上要求勤奋
富兰克林说：“懒惰使事情变得困难，勤勉使事情变得容易。”我们不管从事哪一种工作，最重要的是要勤劳奋发，如果不肯劳动，即使黄金随着潮水流过，你也懒得起身将它捞起。所以有句谚语说：“勤奋是道路，苟安是悬崖，懒惰是坟墓。”凡事只要能勤奋去做，没有不能完成的；勤奋，才能走向成功之路。
第四，在生活上要求简便
在日常生活中，如果我们过分放荡奢华、安逸浪费，即使有再多的财富，也有用完的一天。我们看王永庆，虽富甲台湾，但他的一条毛巾用了几十年，因此，一个真正成功的人，他在生活上一定要求简便。比方说穿衣只为避寒，吃饭只为了果腹，居住只要求有个舒适的家；养成了淡泊简便的习惯，就能去除奢靡与浪费。
《礼记》说：“傲不可长，欲不可纵。”一个有智慧的人，不求一时的享乐，不图一时的安逸。自古以来，贤士之气，大都在清心寡欲中表现，而操守品德，也都在享乐中殆尽，所以我们不可不慎。
有智者不争
人生最重要的，不但要知人，还要知己；不但要知事，还要知理；不但要知此，还要知彼。因为能知，就不会与人争；能知，就不会不平，就能自在。所以，“有智者不争”，有四点意见：
第一，勿与积聚人争富
世界上有很多有钱人，虽然富可敌国，因为只知道积聚财富，而不懂得“钱用了才是自己的”，因此成了富有的穷人。因为他们的钱只是存在银行里，或是放进保险箱里，每天只是提心吊胆，害怕财富被人偷盗，结果存了一生的积蓄，自己却从来没有享用过。这样的人，是贪求执着的愚者，因为有钱是福报，会用钱才是智慧，所以，做人不要只会积聚财富，而要善用财富。
第二，勿与进取人争贵
有的人每天汲汲于钻营地位权势，或许他因此高升荣显。但是，面对这样的人，我们不必羡慕，也不必计较、不平，因为一个人一生的成就，不是以官位高低来衡量，而是要有道德，要广结善缘，要多行善事，如此才能受到他人的肯定。否则“宦海浮沉”，一旦失去权势时，人生的价值又何在呢？
第三，勿与矜饰人争名
有的人为了沽名钓誉，不断地掩短饰长，只为争取功名禄位。荀子说：“长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣！”一个人能将真实的一面表现出来，才是正直之人。除此之外，我们鉴古推今，但看汉朝时同辅刘邦夺天下的张良与韩信，一个懂得功成身退，一个夸功争名，结果隐退者得全身，争胜者被杀戮，所以，人生以踏实为德，实在不必争功夺名。
第四，勿与狂傲人争礼
世间上有一些自视很高的狂傲之人，要求别人对他要毕恭毕敬，不可有一点怠忽。这样的人，我们无须对他不满，或是要求他对别人也要礼尚往来。如孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人敬之。”一个人只要有高尚的品格，懂得尊重别人，自然会受人尊敬，否则，欲得别人的礼遇，往往求荣反辱，所以，不必与狂傲者争礼。
《战国策》云：“无其实而喜名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。”一个没有真才实学的人，只知一味地贪图虚名与权势，总有一天会从高位荣显中堕落。所以，一个有智慧的人，要争的是道德与人品，而不是争外在表相的虚华。
领导人的条件
家庭有家长领导子女，学校有校长领导师生，公司有主管领导部属，国家有元首领导百姓；任何一个团体，都需要有领导人。领导人很重要，他是整个团体的灵魂人物，主导这个团体的胜败兴衰。领导人要具备什么样的条件，才能让他所领导的团体有所进步，有所发展？归纳出以下四点意见：
第一，让人的思想能得到自由
“思”是心灵的活动，有思想，才能够明辨真理。思想自由，正是推动人类社会进步的动力。身为领导人，必须让下面的人拥有思想与言论的自由，让他敢想敢言。如果领导人抑制了大众思想的自由，等于抑制了进步的机会，这就不能成为优秀的领导者了。
第二，让人的生活能得到自在
身为领导人，让下属常常感到生活不自在，如吃、住不自在，做任何事情都不得自在，领导人就必须自我检讨了。一个充塞动乱的国家，人民的身心长期处于恐慌、不安定的状态，生活如何得以自在？《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”身心无所挂碍，才会清安自在。因此，让下属安心安住、生活自在，是领导人必然的责任。
第三，让人的教育能得到增长
教育是人类传递和开展文明的方法，具有培育人才、促进社会进步的功能。身为领导人，不能光是压制下面的人，必须让他不断地进修，多元化地学习，使其心智、技能不断地成长。许多成功的企业、团体，会给员工在职进修的机会，甚至安排他们到国外参访或深造，即是希望借由教育，进一步发挥他们的潜能与创意，使其有更卓越的表现。
第四，让人的安全能得到保障
领导人若让下属，每天处于恐怖、忧愁里，如担心家庭经济，担心居家、生命安全等，他就无法安心工作。唯有使下属的安全得到保障，才能使之欢喜而无后顾之忧地工作、生活。
想要成为领导人，除了本身需具备专业能力，更应让团队中的每一个人感觉自己受到重视，自己的前途有希望。如果家庭里、团体里，乃至社会、国家，所有的领导人都能做到这四点，必定可以成为卓越的领导人。
美丽的现代人
每一个时代，对于“美”有不同的标准，所谓“环肥燕瘦”，汉成帝宠爱瘦瘦的赵飞燕，因而造成汉末一股“瘦就是美”的风潮；因为唐明皇宠爱胖胖的杨玉环，因此，丰满圆润就成了唐代的美女标准。现代人的审美标准又如何？面容娇美、仪态万千的俊男美女才算美？对于美丽的现代人标准，我们有四项看法：
第一，有声音有表情
所谓的“有声音”，是指在适当的场合，勇于发表自己的看法，且言之有物，而不是无的放矢；有表情的人，在应对进退中，懂得以脸上的表情及适度的肢体语言，如微笑、倾听、专注等，来表达对人的赞同、包容、尊重或善意。有声音、有表情的人，是面容最美的现代人。
第二，有美言有动作
黄莺的声音清脆婉转，所以受人喜爱。一个会说话的人，说的都是好话、赞叹人的话、鼓励人的话，就如“黄莺出谷”，让人觉得悦耳动听。灵慧善巧的人，对于别人的表现，会以动作如鼓掌、点头、竖起大拇指等，来表达赞叹，绝不会以夸张或粗鲁的动作伤害别人。有优美言语与动作的人，是行动最美的现代人。
第三，有见解有建议
一个人光是外表美，却没有见解、没有思想，就会落得“金玉其外，败絮其中”之讥。佛陀说法，常叮咛弟子：“谛听！谛听！善思念之。”就是提醒弟子要思维法义、要有思想，并说：“诸供养中，法供养第一。”有思想见解之后，还要将佛法、道理贡献给别人，让别人也能受益。内在学养丰富，又不吝法布施的人，是思想最美的现代人。
第四，有信仰有慈悲
有些人会说：“只要我心好，没有宗教信仰也不要紧。”任何一个正信的宗教，都是教导我们圆满人性的真、善、美。既然自认心好，为何要排斥宗教信仰呢？有了信仰的力量，道德会有增上的推力，人品会更端正，有了信仰，对于慈悲的体认也会更深刻。有信仰有慈悲的人，是德性最美的现代人。
作为一个现代人，不仅要拥有亮丽的外在条件，也要有深刻的内涵修养，才称得上是最美的现代人。能拥有这四项要点，每个人都可成为现代最美的人。
学做地球人
现代的世界由于交通便利、信息发达，国与国之间的界线，日益淡化，种族与种族之间的距离，渐渐缩小，可说是咫尺天涯，近若比邻，地球村的时代已经来临，所以每个人都应该学做一个地球人。如何做一个地球人呢？
第一，做一个平等的地球人
佛教里有句话说：“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。”平等的地球人，对于所有人等，能尊重爱护，没有纷争；对于不同种族，能用心平等，没有歧视；对于世界上大小国家，不管是强者或是弱者，能互通往来，没有排挤，体认万法缘生，彼此密切，才能做一个平等的地球人。
第二，做一个共生的地球人
地球上的每一个人都不能离开别人而存在，都无法离开因缘而独立。我们的衣食住行，随时随地都仰赖着社会大众的供应。生病时，有医师疗护，学习技能知识，也要有老师先辈教导，甚至出国旅游，也要有飞机运载才能到达目的地。所以，我们要大其心，厚其德，认知大家是生活在同一个地球上，彼此互助合作，彼此心怀感恩，才能共生共存。
第三，做一个尊重的地球人
地球上的人类，虽然有男女老少、贫富贵贱的不同，虽然有人种、肤色、性情的不同，但是人格一样，都应该受到大家尊重。与人相处往来，互换立场，要为对方着想，尊重别人的生命，尊重别人的身体，尊重别人的财富，尊重别人的名誉，所谓“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，尊重他人，人家自然尊重。
第四，做一个包容的地球人
法国文学家雨果说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”世界上遍布着众多的不同，举凡生活环境、民情风俗、语言文字、思维模式的不同，但也因为各种“不同”，而展现世界多姿多彩的风貌。
所以，人在思想上要建立包容的观念，才能将自己融入世界里；一个人的心胸有多大，世界就能有多大。世界不是一个人的，是大家共同拥有的。
现代青年
过去，有一个西洋哲学家说：“要我看看你的国家，先看看你的青年。”可见青年对未来国家、社会的重要。青年要开发心田，耕耘心地，并发掘内心的财富，尤其要发心立愿，不断地为自己、为社会、为国家的未来，作有计划的学习，才能展现实力，成为时代青年。现代青年应该具备怎样的态度呢？
第一，要有开阔包容的心胸
这是一个开阔的时代，青年更应以天地为心，所谓“心包太虚，量周沙界”，你放大胸怀，所有的世界、宇宙、乾坤，都会纳入心中来。因此，你的心量有多大，世界就有多大。好比明太祖的“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠”的气魄，青年要放眼世界，观望未来，继承过去圣贤之学，培养开阔包容的心胸，开启未来万世之生命。
第二，要有服务度生的悲愿
青年有强健的体魄，应该发心多做事、多学习，时时刻刻志在服务大众，念在普度众生，愿在普济社会。不要斤斤计较于个人、私我，那是没有什么大成就的。只要有悲愿，就有力量，就能精进不懈，甚至遭逢横逆、挫折也不计较。从服务度生中，开发自己小我的生命，融入大众的生命，启发豁达的胸襟。
第三，要有德学兼具的才华
尽管时代瞬息万变，学问不断推陈出新，道德仍是为人处世的准绳。新时代企业，还是回到讲究伦理、诚信、道德，没有道德的学问，做事容易失去原则，做学问也会有差错；没有学问的道德，恐有愚痴之行，所以，道德和学问同等重要。
第四，要有涵养谦让的美德
青年人的毛病往往在趾高气扬，目空一切，所谓“满瓶不动半瓶摇”，太急于表现，深怕别人不知道我，因此，还没有修学圆满，就到处自我膨胀、自我推销，这样，反而容易给人看轻。青年要学习稻穗，金黄饱垂才是成熟。成功的人，表现越谦卑退让，对人越恭敬有礼。因此，现代青年人必须要有涵养谦让的美德。
现代青年，要开阔胸襟，热心为人，要有真才实德，内涵学养，才能成为卓尔特出之人。
有为的青年
佛经有一句话说：“长者不必以年耆。”同样的，青年也不一定以年龄来分界，有时候虽然年纪老大，但他富有朝气热忱、精神活力，他就是青年。有为的青年，是国家的栋梁，是社会的中坚，是家庭的支柱，是众人的榜样。怎样成为“有为的青年”呢？有四个条件：
第一，青年要勇于负责
所谓青年，他的责任感特别强烈，不推诿，不推托，不会什么事情要别人来做，自己就能当下承担，即使是苦的、难的，他也勇于担当，敢于负责。好比诸葛亮在《出师表》里说：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”他就是有这种万夫莫敌的勇气负责，这就是有为的青年。
第二，青年要立志奋斗
青年是美好人生的开始，青年不是消极、不是保守、不是因循，他不断上进，不断朝更好、更美去努力实践。有一位年轻成功的企业家说：“我有很多钱，可是我还在工作，我是贪得无厌吗？不是，是以事业度过时间。我自奉甚俭，不抽烟，不喝酒，不去娱乐场所。下班回家，就是一杯清茶，看看报纸，如此而已，一天过去，第二天又带着饱满的精神开始工作。”由此可知，一个人成功，绝不是从安逸享受中得来，而是从不停地奋斗中获得；在工作里，生命热力才有办法发挥，人也活得才有意义。
第三，青年要富于正义
青年具有正义感，富有同情心，他不做偷鸡摸狗的事，你来我往之间，讲究正直无私，讲究义气情谊，这就是青年的可爱之处。东汉董少平为官清廉，即便是公主权贵，他一样无私执法，正义凛然，在他担任洛阳县令的时候，可说是清平之治，百姓安居，因此有“枹鼓不鸣董少平”的称颂。
第四，青年要健全人格
人格如窗户，一格一格，不能错乱，不能东歪西斜。青年要培养端正的人格，才会受人肯定。比方有美德、有忠诚、讲责任、富正义等，这些都是有为青年的人格。如果超出这些人格之外，就不像一个人，更遑论像一位有为青年了。
青年要有礼赞生命的感恩，青年要有自觉信念的价值，自我调适，朝确定的目标前进，有朝一日，必能发展自我理想。
因人而予
佛陀说法时，常因众生不同的根基，而给予不同的教导。智慧如须菩提者，佛陀为他们说“空”理；钝根如周利盘陀伽者，佛陀就叫他扫地。对一些贪恋世间繁华的人，佛陀说世间“苦、空、无我、不净”；对那些向往涅槃的人，佛陀则说“常、乐、我、净”的涅槃境界，增加他们的欣乐之心。我们虽没有佛陀“观机逗教”的深智，但在与人相处时，也应视对象的不同，而给予不同的对待。
第一，以实情给君子
“君子之交淡如水”，水的本质是清澈透明的，有鱼虾现鱼虾，有水草现水草，甚至云影徘徊、千江映月，它都不曾隐瞒什么；任何事物在水的面前，所映现的就是该物的本来面目。我们与君子相交，就如同面对一泓清水，宜以真诚无伪的心来相处，不矫情、不虚诈，以实在、诚实的态度坦然相待。
第二，以善态给小人
俗语说：“宁愿得罪君子，不敢得罪小人。”君子风度泱泱，心胸雅正，你对他不礼貌，他也只一笑置之。若是小人，一个不经意的眼神，一句不得体的话，他可能就耿耿于怀，甚至伺机找麻烦。因此，跟小人相处，态度要更友善，说话要更谨慎。
第三，以礼节给平辈
对待朋友、兄弟、同事，要有礼节。应该尊重者，给予尊重；需要帮助者，给予帮助；对方遭遇挫折时，为他打气加油；对方有福吉之事，衷心赞叹助喜；对方有不是之处，婉言相劝。能与平辈如此相处，才符合孔子所说：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
第四，以恩惠给下属
要得到部下、同僚的心，与他们相处时，要给予恩惠。在他们有需要或困难时，不吝伸出援手，必能得到他们真心的感激。做领导、雇主的人，在金钱上不要太过苛刻、吝啬，能在有形的物质上慷慨，对方也会感恩图报，在工作上更用心，而让我们在无形中收获更多。
大部分的人都想给人真心，给人意见，给人好意，给人恩惠。如果给得不得体，或许只能“事倍功半”；如果具备分辨对象根性的智慧，往往会有意想不到的效果。可见“因人而予”，学问甚大。
怎样有人缘
一个人要想建功立业，“人缘”是重要的条件之一。人缘好，很多事情不求自有，处处顺利；人缘不好，纵有十八般武艺，麻烦阻碍还是很多。如何才能得到人缘呢？有四点建议：
第一，开放不固执
近代以来，已发展到多元化的时代，人与人关系密切，因此，凡事要以开放的胸襟，才能够与人合作、进步快速。像日本明治天皇即位后，放弃长久以来的“锁国政策”，进入国际社会，使得日本迅速列入经济强国。同样的，一个人要也放弃固执傲慢、自我封闭，否则再好的因缘，都会擦身而过，实在可惜。开放心胸，才能谋求人际关系的和谐共荣。
第二，幽默不古板
衣服破了，可以用针线缝补起来。人际相处难免有缺失，这时可以靠幽默来维护。尤其东方人的性格较为严谨、古板，容易墨守成规、停滞不前，遇到挫折难堪，一句幽默的话语，可以化解尴尬；一个严肃议题、僵持的议案，适时的幽默，消除凝重的气氛。幽默，才能自在与人相处，增添欢喜。
第三，温馨不冷漠
冷漠是人际往来最大的障碍。当我们流露出一副冷漠的表情，得到的反应，当然也是一副冷面孔。一个家庭冷漠，亲情必定淡薄疏远，没有向心力；一个社会冷漠，彼此一定猜忌隔阂，难以产生信任。要化解心灵的寒冷，就要以温馨来代替冷漠，就像太阳一出来，冰雪就渐渐融化了。
第四，真诚不矫情
有些人为了达到目的，总会玩一些小聪明、耍一些小把戏，或者做一些小动作，潜藏之下的是贪婪、势利和傲慢。明代憨山大师云：“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。”不能以诚待人，总会遭到大众批评，态度诚恳、踏实庄重的言行，才能获得信任与尊重。
好人缘不是凭空而有，在日常生活中，懂得为人留一点余地，为人多一分设想，处处以巧心智慧体贴别人，观照四方、面面俱到，当然容易得到大众的认同，欢喜与之亲近了。
成功的敌人
每个人都想创造成功的人生，但成功的定义却不尽相同。有的人觉得平安是最大的福气，如苏东坡有诗云：“人皆养儿望聪明，我被聪明误一生，但愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”但更多的人希望成就辉煌，成为英雄，做企业家、文学家、政治家……人人企盼成功，但不是什么人都能成功，为什么呢？以下四点是成功的敌人：
第一，没有目标
没有目标的人，三心两意，做这个也好，做那个也不错，结果什么都使不上力。好比没有根的浮萍，顺着水势到处漂流，没有依靠；又如同没有方向的舟船，随意航驶，靠不了岸。想要成功的人，要像篮球要投入球网，棒球要奔回本垒，足球要踢进球门一样，有个明确的方向，朝一定的目标前进，才能成功。
第二，没有组织
有些人创业，一时兴起，找了志同道合的朋友合伙，可是运作乱无章法，没多久就倒闭。《梁书·羊侃传》云：“景进不得前，退失巢窟，乌合之众，自然瓦解。”没有组织、没有纪律，只是暂时凑合在一起，就像一盘散沙，难以成事。凡事都要有计划、有组织、有流程、有权责区分，让参与的人都能分工合作，事情才会做得成功。
第三，没有行动
战国赵括擅长谈论兵法，却不知变通，结果长平一役大败，被讥为“纸上谈兵”。道理懂得再多，光说不练，没有行动，也是说食数宝。好比学游泳，不肯下水，还是旱鸭子。佛教说“行解并重”，知道之外，还要老实地行动实践，才有成功之时。
第四，没有毅力
古人曾说，滴水能穿石，愚公可移山，只要功夫深，铁杵磨成针。这也就是说，一个有毅力、有魄力的人，一切“不可能”的事，会变成有“可能”；相反的，没有恒心，没有毅力的人，所有的“可能”，也会变成“不可能”。所谓“没有勇气，克服不了困难；没有毅力，成就不了事功”，想要成就一切事，毅力是不可缺少的元素。
成功最大的敌人是无心，想要成功，就要发心。发心吃饭，饭中自有菜根香；发心读书，书中自有千钟粟；发心走路，就能走得远；发心学道，就能日有所悟。要成功，就要远离以上这四个敌人。
再谈成功的敌人
成功不是偶然的，成功的人大部分具有远见，立定目标后就勤奋好学，朝着目标努力不懈，坚持到底。他们的眼光看得比别人远，比别人多一点心，多一分关注，因此能够成功。而不能成功的人，通常是遇到了成功的敌人，有哪些呢？
第一，自暴自弃
人生最大的悲哀，就是对前途没有希望而自暴自弃。其实，当一个人遭遇逆境、挫折，只要肯改善因缘、发心利人，就能重燃希望。丑女投河，老和尚开导她：“人有两个生命，第一个自私的生命已死，第二个利人的生命，可以为人服务而再生。”因而转化心念，改变一生；癌症患者，一心投入公益活动，重燃生命光辉。所以，遇到任何不幸的打击，都要从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦，千万不可颓废消沉，自暴自弃。
第二，虚荣不实
所谓“金玉其外，败絮其中”，一个人爱慕虚荣，日常用品、穿着衣物，都要讲究名牌；凡事爱出风头、喜欢受人赞美、吹捧自己等，诸多的浮华不实，都是虚荣心的表现。英国哲学家培根说：“虚荣的人被智者所轻视，愚者所倾服，阿谀所崇拜，为自己的虚荣所奴役。”真正的成功，不会因为一时的虚荣而沾沾自喜，脚踏实地才是务实之道。像玄奘大师的“言无名利，行绝虚浮”，正是最好的学习典范。
第三，掉以轻心
做起事来觉得很顺畅，反而容易疏忽大意，酿成大祸。因此，越是平坦的地方，越是有暗坑，有危险。唐朝鸟窠禅师经常栖身于树上，大诗人白居易见到便说：“禅师，住在树上太危险了！”禅师笑说：“宦途凶险，伴君如伴虎，浮沉无定，才是随时随地都有危险。”所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一个有智慧的人，随时随地都会谨小慎微，免得临事时惊惶失措。
第四，骄傲自矜
所谓“骄兵必败”，在世间为人处事，不必害怕困难挫折，有时太顺遂，容易骄傲自大，甚至引人嫉妒；于艰难困苦里完成目标，可以锻炼心志，才不会稍稍拥有一些名利，就志得意满，盛气凌人；也不会要求别人凡事听命于我，过于顺心如意，反而养成刚愎自用的个性。一个人能够“富而不骄矜，贫而有傲骨”，自能活得安然，活得有尊严！
“处世不求无难，世无难则骄奢必起；于人不求顺适，人顺适则心必自矜”。
成功的人
一个想要得到成功的人，一定要重视自身的管理。墨子云：“子不能治子之身，焉能治国政？”连自身都管理不好，是不能治理好国家政事的。自我管理，举凡意志力、理性的智慧、人生观、价值观等，都会决定一个人做事的成败。
“成功的人”必须具全的四个要素，提出来作为大众参考：
第一，要有果断的魄力
成功的人要有果断的魄力。无论是政治家、军事家、企业家，甚至自我管理时，面对所有裁决时，不能犹豫不决、优柔寡断。就像禅门中的明心见性，是一种由本性自然流露的智慧，不假思索，“噢！这就是了”。从而发展创造力与判断能力，才足以适应现今快速动荡的电子化时代。
第二，要有理性的决策
现代企业管理中，“决策”是管理者最重要，也是最主要的工作。决策必须要有理性，必须通过客观、平等的智慧，以理性、冷静的态度作决策，不能意气用事。一个人的决策能力，影响行事成败；一个领导者的决策方向，影响团体未来的发展；因此理性的决策，不可不具备。
第三，要有乐观的态度
身为领导人，要能自我肯定，追寻正面的目标。将全副心力专注于当下，不后悔过去，也不忧虑未来。面对属下，不以上对下的姿态盛气凌人，你乐观进取、散播欢喜，反而会让每个跟随的人心甘情愿，乐于效命。因此，乐观，会让生命活跃起来，乐观，会让人们充满希望，发挥力量，才有成功的希望。
第四，要有进取的精神
想要成功的人，除了承担自我，肯定自觉的能力，进而更要以积极的态度来开展自我，进取的精神就很重要了。以进取心，以身作则，跟随你的人，都愿意与你同甘苦、共患难，为实现目标而齐心奋斗，才能充满活力，不断开拓前进。
古代有所谓“内圣外王”的德治管理，从自我约束、自我控制、自我管理开始，做好内在德性升华，才有余力行“外王”，以自己的声望和威信去教育别人、管理别人，不但是成就一个成功的自己，更是一个成功的团队。
成功动力
每个人都希望成功，学生期盼考上理想中的学校、商人渴望事业飞黄腾达、父母期待教育子女出人头地。虽然古谚有说“失败为成功之母”，失败并非完结，勇敢面对，还可以奋起飞扬，甚至可能带来更大的成就。但人们以为成功带来荣耀，失败带来沮丧，谁都不愿意失败。但是成功必须具备成功的因素，这些因素是成功的动力，在哪里呢？这里提供四点：
第一，惭愧是动力
佛经里说：“惭耻之服，无上庄严”，又说“惭与愧二者能使一切言语行为光洁，所以叫作二种白法”。有惭愧心的人，懂得自我反省，勇于改过，知道自己有所不能、有所不及，要努力的地方很多，便会发心立志，勇往向前，一旦发挥潜能，成功指日可待。所以人要有惭愧之心，才会有进步的动力。
第二，谦让是动力
一个人如果总是与他人争强斗胜，图占上风，甚至为了拥有权利及地位而不择手段，这样即使一时赢得了胜利，却也因此输掉了道德及人情，这不但不是成功，反而种下了重大失败的祸因。“谦让”就是对他人能力的肯定与认知，凡事不一定由“我”主导，要懂得留一点机会给人。不傲慢、不自大，自然能受到大家的敬重，做起事来助缘多，也就容易成功。所以，谦让就是一种动力，在事业发展中是必要的条件。
第三，忍耐是动力
谚语云：“万事皆从急中错，小不忍则乱大谋。”要成就一件事情，需要观察时机、等待因缘。急，“不得”。忍耐是一种承担、一种处理、一种等待，也是对因缘法的认识。所以，不可小看忍耐的力量。许多事业有成者都在忍耐多次失败后，愈挫愈勇，最后得到全面的成功。因此，幻想一夕有成，不如在艰难困苦当中忍耐、涵养，一旦时机成熟，必然能够水到渠成。
第四，智慧是动力
智慧，不是卖弄机巧聪明，而是因为经过了养深积厚、人格成熟、眼界宽广，又有处理实时困难的担当，以及权巧应对的内涵之展现。一个有智慧的人，做起事来理路清楚，什么时候该说、该做、该加强，了然于心。综观各大成功企业，除了上下同心，主事者善用智慧管理及决策也是成功的关键之一。有智慧的人，最大的内心能源就是乐于成就他人，所以众缘也都来成就他，就像一位善于沟通的外交官，能排除各种利害关系，搭建国与国之间真正的友谊。
成功要件
做一件事想要成功，想要完美，成功的条件不可缺少。就像种花，除了阳光、空气与水的基本养分，不能缺少“有机”肥料的滋养。亦如做事成功的条件，要有身心的调和。品德与意志力的健全，是内在成功要素；强身与广学博闻则是外在的努力。
以下提供四点“成功的条件”，作为我们的处世方针：
第一，要有高尚的道德
孔子说：“为政以德”，又说“德不孤，必有邻”。一个想要成功的人，应努力提高自己思想道德的境界，使自己成为一个有仁德的人。一个具备高尚品德的管理者，他能打从内心时时刻刻为员工、部属着想，才能实行仁义管理，真正做到宽仁德厚。由于他的以身作则，上行下效，也才能达到“正身治人”的成效。
第二，要有坚毅的魄力
面对瞬息万变的时代，各种环境因素变化不断，具备先见之明的直观智慧，就很重要了。一个人要成功，事前做好周全的准备，临事必须要有魄力，禅门所谓“拟思便乖，动念即错”，在实践之初必然面对许多困境，这时要有当机立断的勇气，所谓负责、担当、勇敢、决断的精神都是不可或缺的。
第三，要有强健的身体
很多人由于自己身体不好，而影响了企业的发展。体力不好，就不能工作、不能开会、不能辛苦等。身体不健康，不仅对事业会产生影响，在做人方面也容易产生缺失，因为无法联谊，也无力主动去关心，更不能具足擘画千里的冲力。所以，一个人想要成功，强健的体能是很重要的。
第四，要有渊博的见闻
一个人想要成功，不能孤陋寡闻，要能高瞻远瞩、心胸广阔。识见可以靠自我充实、广学博闻来提升；心胸则要自我培养，以不断地历练来增加。好比一个企业家，对于经营哲学、管理技巧和组织运作方面的知识都要具足，并作市场调查，以掌握产品的销售情况。若从事教育，则要了解学生素质、师资来源等。不管是什么工作，都要预备足够的知识，所创造的事业才会成功。
在家庭中，你希望成为一个成功的家人；在社会上，你想要做一番成功的事业。这两者其实是一体两面、互相依存、互相成就的。其中，更不能缺乏“成功的条件”，因为这是成功人生的四把钥匙。
成功的进阶
孩子成长需要时间，学生读书要有次第，一个家庭经营要成功，一个事业管理要成功，也都是一时一时、逐步逐步成功。成功不可能等着别人给我们，或是天上掉下来就有，而是要靠自己双手去努力获得。怎样才能登上成功的阶梯呢？有四点意见：
第一，以学问来磨炼气质
世间无论做什么事情，都要讲求学问，你没有令人欣羡的“学历”，也要有自修自学的“学力”。无论哪一行、哪一业，唯有通过自我教育、充实学问，才可以磨炼自己与时俱进，适应任何阶段的成长。能把自己懒惰、庸俗的形象，磨炼成精勤、上进的气质，那么你成功的阶梯，就跨出第一步了。
第二，以礼法来检束身心
礼法道德，是做人本来应该具备的，即使到了21世纪，世界各大企业家纷纷主张，一个企业的永续经营，终究必须回到品格道德来训练人才、培养人才。能够以礼法、以道德来检束自己身心的人，会受到他人更大的欢迎、尊重与信赖，他的成功之路，也就更进一步了。
第三，以益友来作为良师
人不能单独生活在世间，无论什么都是他人的供给、护持才能拥有。因此，我想要有所成就，也是要靠良师益友来助成。所谓“在家靠父母，出门靠朋友”，益友就是资粮，以他们作为我的老师，互相规劝、互相谏言、互相帮助，会增长我们的实力，增长彼此的善缘关系。
第四，以勤俭来成就事业
古人有云：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。”自古以来，没有听过以奢侈浪费而能成功，只有因此而倒闭失败。勤俭是创建一切事业的最大动力，能勤就能完成，能俭就能致富，所以说勤俭必定成功。
读书有阶段，从小学、中学到大学、研究生，乃至博士生；修道也有阶梯，从十信、十住、十行、十回向、十地，到等觉、妙觉而完成菩萨道，最后才能成就佛道。科技产品不断更新，计算机产业不断升级，一个人也要不断自我超越，才能有所成长、成就，这四点成功的进阶方法，可以作为参考。
成功的力量
有一句成语：“众志成城”，意指集合众人的意志力量，就可以无坚不摧、无事不成，这意志心念就是成功的共识。这世间无论成就什么，都要有力量，你做事，要有勤劳力；你说话，要有亲和力；你读书，要有慧解力；你发心，要有大愿力；想要追求事业成功，就要有成就事业的力量。成就事业的力量有四点：
第一，智慧的抉择力
要想成就一番事业，一定会面对很多的关卡，你要针对多项条件、现状给予评估，必须要有抉择力。哪一方面的事业被现在社会所需要？哪一类事业对国计民生有帮助？未来哪一些事业有前途、有发展？哪一种事业是合理的、厚道的？我们必须要有智慧的抉择力。
第二，禅定的克服力
世间上的事，其发展没有一帆风顺的，人间的事业，它必定都会面临一些困难，有待力量来克服。能够克服困难的人，才能成就事业；不能克服困难的人，就好比温室里的花朵，经不起风霜雨雪，又怎么能生长延续呢？用什么样的力量来克服？禅定力。禅定以不变应万变，你能处变不惊，所谓“百花丛里过、片叶不沾身”，世间的纷扰困难，有了禅定力，就找到了克服困难的方法。
第三，慈悲的摄受力
我们创造事业，不是靠口号，也不是靠虚伪，更不是靠权力。要成就一番事业，需要大家来拥护，就必须要有群众。如何获得大家的拥护呢？那就是慈悲的摄受力！让大家知道我们很慈悲，我们爱人如己，能够推己及人，别人与我们来往互动，能感受到如沐春风，愿意来帮助护持，这就是慈悲的摄受力。
第四，勤劳的精进力
明末画僧石溪说：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰，若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。”同样的，世间人成就事业，是无法坐享其成的，必须要勤劳，必须要精进，以勤劳的精进力奋发努力，才能成就事业。
文章笔力万钧，所以有传世之文；书法力透纸背，所以有万世之作。科学家要有创造力，军事家要有战斗力；无论做什么事，都要有力，这四点成就事业的力量，提供我们参考。
成功的基础
语云：“为学要如金字塔，要能广大要能高；为人要如圣贤德，要有福慧有根基。”为学之道，基础要广博，才能厚实高大；学圣贤行，也要有根基，才能有所成就。一个人希望成功，也要有成功的基础条件。成功的基础是什么呢？有六点意见：
第一，博学以广识
你想做人成功、做事成功，就必须博学广识。所谓“知识不厌其新”。现在是一个国际化、现代化、开放自由的时代，你不能只是在自己的小圈子里自我设限，自我满足。博学广识，就能与世界接轨；知道的多，就能与时俱进。这才是成功的第一步。
第二，勤习以服膺
无论拥有知识、拥有道理，都要不断地反复思维、温习，慢慢融会于心，用全部的身心去实践，那才有所获益，也才是你的。否则只是岸上习泳，画饼充饥，虚晃一招，毫无用处。所以，勤习才是成功的第二个条件。
第三，详实以知微
要想成功，就要对自己的事业发展、为人处世，乃至对周围环境、因缘条件等，都要有一个翔实的正视与了解。所谓“见微知著，睹始知终”，知微细处，行事不会太过粗枝大叶；防微杜渐，就能防患未然。
第四，判断以明理
辨别正邪，是每个人的智慧与认识。你正邪不分、是非不明、好坏不辨，不能权衡轻重，不能察知善恶，也算不得是个正人、好人。因此，遇事不能优柔寡断，理性、冷静地分析，是非得失关头，要有一个明理的判断。
第五，省察以知过
《劝发菩提心文》：“知省察，才知舍取；知舍取，则可发心。”省察，是一种美德；知过，是一种自觉。不断地省察自己过失在哪里，就可以知道如何去恶修善、舍坏取好。省察，才能有所改进；改过，才能不断更新。
第六，治疗以改正
一个人的身体，有病了，要懂得治疗它；公司制度发展有了故旧缺陋，也要更弦易辙，求变改革；做人有所亏欠，不够周到，就要修正改进，以臻圆满；心里有了贪嗔愚痴疾病，则要用慈悲喜舍种种方法治疗。然后，身心健全了，就能发展；事业健全了，就能成功。
基础坚固了，房子才能高大稳当；根底扎深了，树木才能茁壮茂盛。这六点行事要点，可以作为我们成功的座右铭。
成功之前
人一生当中都在追求一个圆满。圆满的人生，要有许多方面的“成功”才能完成。例如，在情感婚姻路上，祈求“百年好合”；在经济事业上，企图“飞黄腾达”；在待人处事上，想要“广结善缘”。古人说：“修身、齐家、治国、平天下”，要先把人做好了，才能再谈到其他方面的成功。做人怎样才能成功呢？提供四点意见：
第一，诚信守分、待人尊重
我们和人相处来往，最要紧的就是“诚恳”与“信诺”。宁可自己吃亏上当，不去伤害别人，这就是所谓的“守分”。与我交往的人，都要真心平等地尊敬、尊重。所谓“敬人者，人恒敬之”，你尊重别人，别人自然就会尊重你。对人讲诚信、谨守住本身的立场，又能尊重对方，无论是在感情上或是工作上，都比较容易成功。
第二，忠心负责、处事认真
夜阑人静时，是否曾自问：对于工作，是否肯负责？待人处事，是否做到真心？人与人之间，也要“受人之托，忠人之事”，更何况是本身所担负的工作？世界上不论做人做事，但求“仰不愧于天，俯不愧于人”。所以你要成功的话，如果能确实做到忠心、负责、认真，必定所求如愿。
第三，学养专精、求知不息
“知见”就是整个生命的主体。在竞争激烈的时代，你必须具有高明的学术知识，深厚独到的涵养功夫，所拥有的技术也都很专业。这样学有专攻、知识健全，还要保有一颗持续求上进的心，不断树立起良好的形象。求知求识的心不打烊，再加上工作很认真。既有这些优越的条件，当然就容易获致成功。
第四，慈悲平和、服务大众
一个人想要成功，你必定要施给人无限的慈悲，广大的爱心，热心与有品质的服务，如此方能获得别人的认同，走向成功的道路。我们常说：“慈悲无障碍，施比受有福”，正是通过这样善意真诚的布施，“果报还自受”，最终真正的受益者就是自己。
因此我们了解真正的成功，是“诚于中而形于外”，由充实自己而显发于外，没有所谓的捷径。但是，只要努力，人人机会均等。