第一章　“栖居的自由”与“对象化的自由”

自黑格尔以来，历史与逻辑之统一的原则就不仅成为哲学的叙事方法，而且也成为哲学的论证方法。但是“历史”与“逻辑”孰先孰后、由谁规定谁的所谓“方法论”原则，却引发了哲学史中旷日持久的“党争”。无论是认定“历史”决定“逻辑”的“唯物”之说，还是以为“逻辑”规定“历史”的“唯心”之论，均不能否认这样一个事实：没有逻辑的历史不过是事件的简单堆积，因而无法成其为“历史”；没有历史的逻辑因为失去其内容，也只能就是空洞的概念游戏。

历史与逻辑的统一，重在“统一”，而不在于“统一于谁”。

若从这个角度出发，自由的概念史与社会史之间的关联，也就弱化了所谓“第一性”的问题。在其“统一”的层面上，“概念”既是社会之称谓，又是社会所能达到的认识之标度；而“社会”同样以自身不同阶段的存在方式，显现着概念的基本内容，并且记录着人类关于自由的认识里程。