第一章　从心性之学到“主动”的社会实践

在儒学传统中，“心”不仅具有灵明不昧的特征，还有推动实践的有效作用。儒家的心性之学，不仅开创出“主静”的路子，而且还酝酿了生机勃勃的“主动”学说。这一点在颜元那里表现得尤为明显：与宋儒侧重阐发“主静”相比，颜元看重“动”的一面。如果借用体用关系来思考“心”的“动”、“静”，就不难发现，“静”作为体，必须在“动”中实现自身的价值。人是这样的，天道也是如此。天道生生不已，变动不居，可以被视为大化流行的过程。这个过程就是“动”。“动”中蕴含的便是“仁”。儒家讲的“仁”，并非停留在抽象层面的空谈，而是必须借助社会实践而不断展开的道德理想。无论是宋儒讲求的“主静”，还是颜元呼吁的“主动”，都是提升社会成员道德修养的基本途径，二者难分高下。如果以实践哲学的目光重新阅读颜元的著述，就会发现其中蕴藏着非常强大的精神动力，能够将“心”转化为“习行”，为认识世界和改变世界提供理论支持。当然，这种理论支持只是实践哲学的原材料，有待进一步发掘和创新。