引言小结
按海德格尔的说法，阐释（auslegung）即“把什么东西放出来”，从而实现理解的发展。一如国内学者张汝伦所言：“既然说要在此在对世界的理解中追索阐释现象，那么被阐释的东西就是已经以应手事物的样式被给予我们的世界。”[43]
萨特在《辩证理性批判》中讲道，在17—20世纪之间有三个“著名的时代”：笛卡尔和洛克的时代、康德和黑格尔的时代，以及马克思的时代。当今时代，常规意义上的时间已进展到21世纪。然而，人类的生存命运依然需要从总体上改善。在此意义上，我们这个时代并没有根本超脱马克思主义创始人的语境，“回到马克思”需要“理解马克思”。如此，对马克思恩格斯文本的每一次重新阅读，意味着自觉将理解根植于思想土壤；对文本做出的每一次阐释的更新，意味着向着文化前景更进一步。
西方结构主义者罗兰·巴尔特（Roland Barthes）言称，读者有“创造意义的自由”。“我们”对马克思恩格斯文本的理解与阐释，应是有立场、有原则的创造自由。唯其如此，才能接近马克思主义创始人达至的历史那一度，接近他们达至的伦理思想史的那一度——历史的本质性与社会的现实性那一度。
[1]《马克思恩格斯文集》（第10卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第691页。
[2]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第864页。
[3]甘绍平：《功利主义的当代价值》，《中国社会科学院研究生报》2010年第5期。
[4]高国希：《借鉴西方伦理学的视角转换与方法论原则》，《中州学刊》1995年第5期。
[5]宋希仁主编：《西方伦理思想史》，湖南教育出版社2006年版，第5页。
[6]《马克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第410页。
[7]Peter Ellyard，“Designing 2050：Imagining and Building a Global Sustainable Society”，Journal of Future Studies，Volume 15，Number 3，2011.
[8]高国希：《道德哲学》，复旦大学出版社2005年版，第185页。
[9]安启念主编：《当代学者视野中的马克思主义哲学·俄罗斯学者卷》，北京师范大学出版社2008年版，第200页。
[10]［美］阿拉斯戴尔·麦金太尔：《伦理学简史》，龚群译，商务印书馆2003年版，第282页。
[11]［法］Louis Althusser，Marxism and Humanism，New York：Pantheon Books，1969，pp.229-230.
[12]《马克思恩格斯全集》（第3卷），中共中央编译局译，人民出版社1960年版，第275页。
[13]《马克思恩格斯文集》（第2卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第51页。
[14]《马克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第156页。
[15]《马克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第428页。
[16]《马克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第99页。
[17]《马克思恩格斯全集》（第35卷），中共中央编译局译，人民出版社1971年版，第451页。
[18]Wood，Allen W.，Marx's Immoralism，Konigstein：Hain Press，1986，p.688.
[19]Ibid.，p.698.
[20]Wood，Allen W.，Karl Marx，Boston：Routle Kegan Psul，1981，pp.126-127.
[21]Ibid.，p.127.
[22]［美］理查德·米勒：《分析马克思——道德、权力和历史》，张伟译，高等教育出版社2009年版，第18页。
[23]［美］理查德·米勒：《分析马克思——道德、权力和历史》，张伟译，高等教育出版社2009年版，第16—17页。
[24]Lawrence Wilde，Introduction to Marxism's Ethical Thinkers，Hampshire：Palgrave，2001，pp.3-4.
[25]《马克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第99—100页。
[26]Sidney Hook，From Hegel to Marx：Studies In the Intellectual Development of Karl Marx，London：Reynal ＆Hitchcock Press，1936，pp.50-51.
[27]Kai Nielsen，Marxism and the Moral Point of View：Morality，Ideology，andH istorical Materialism，Boulder，Colorado，Westview Press，1988，pp.3-6.
[28]［美］史蒂文·卢克斯：《马克思主义与道德》，袁聚录译，田世锭校，高等教育出版社2009年版，第37页。
[29]S.Sayers，“Analytical Marxism and Morality”，Canadian Journal of Philosophy，Supplementary Vol.15，1989，pp.81-104.
[30]《马克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央编译局译，人民出版社2009年版，第174—175页。
[31]同上书，第437—438页。
[32]《马克思恩格斯全集》（第4卷），中共中央编译局译，人民出版社1958年版，第152页。
[33]余京华：《马克思主义唯物史观的道德维度及其当代观照》，博士学位论文，安徽大学，2010年，第48页。
[34]Sean Sayers，Marxism and Human Nature，London：Routledge，1998，p.112.
[35]［美］特雷尔·卡弗：《马克思与恩格斯：学术思想关系》，姜海波、王贵贤等译，中国人民大学出版社2008年版，第142页。
[36]R.G.Peffer，Marxism，Morality，and Social Justice，Princeton：Princeton University Press，1990，chapter 1.
[37]俞吾金：《传统重估与思想移位》，黑龙江大学出版社2007年版，第16页。
[38]《列宁全集》（第23卷），中共中央编译局译，人民出版社1958年版，第279页。
[39]张一兵：《文本学解读语境的历史在场：当代马克思主义哲学研究的一种立场》（作者序），北京师范大学出版社2004年版。
[40]邱柏生主编：《高校思想政治教育的生态分析（结束语）》，上海人民出版社2009年版，第307页。
[41]郗卫东编写：《美国学者伍德论马克思主义的现实意义》，《国外理论动态》1998年第2期。
[42]［英］亨利·西季威克：《伦理学方法》，廖申白译，中国社会科学出版社1993年版，第32页。
[43]张汝伦：《〈存在与时间〉释义》，学林出版社、上海人民出版社2012年版，第491页。