序

徐仪明

湖湘学子益阳胡果雄君，自1995年负笈求学于岳麓山下，多年以来，无论是专职攻读，还是业余钻研，未曾稍有懈怠。潇湘波去连四海，麓山霜来叶正红。欣闻胡君博士论文《王维的精神世界》即将付梓，颇有为岳麓书院、湖湘文化添砖加瓦、做点贡献的愉快。

岳麓书院名震寰区。清代山长罗典（1719—1808）有联“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。乾隆御赐“道南正脉”四字高悬讲堂。历代学子有王夫之、陶澍、胡达源、魏源、曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘、熊希龄、杨昌济、程潜等，令人目不暇接。湖湘群贤高山仰止、景行行止，胡果雄君有幸侧身后进，进入岳麓书院深造，作出一番不愧名号环境的事业，是各位朋友的美意。

2008年，胡君师从“全国教书育人楷模”胡遂教授攻读哲学博士学位。胡遂教授气象雍容、学识渊博、圆融三家、会通古今，在胡遂教授的悉心指导下，胡君修德进业成果斐然，《王维的精神世界》就是五年潜心学问、刻苦钻研的实证。该书透过王维的精神世界，折射出盛唐恢宏博大的胸怀与深邃睿智的思想，既完成了一次历史文化从容逼真的再现，又秉承了湖湘学派治学讲究经世致用的归旨。其综合研究的理路，对全面立体剖析历史人物，描述历史事件，进行了有益的探索。尤其对于中国哲学的研究，不仅仅局限于数位集大成的卓越人物，而是将视野投向更为广泛的士大夫阶层，使得中国哲学思想的形成和成熟具有更为宽广的视野和更为牢固的社会基础。研究认为，王维从儒家经典入门，经历科考，步入仕途，在学业上完成了一位儒家弟子的最高旨趣。相对于治国安邦、致君尧舜、创立事功，家庭环境和天资秉性使然，王维对于道家的空灵天然境界，佛家的真如净静世界更为倾慕，尤其对于佛家经典精研细凿，《维摩诘经》宗旨深入血脉精神，从“摩诘”的字号即可体味无余。这种思想情趣，即淡漠物质条件，摆脱外在羁绊，的确是徐徐步入形而上的哲学殿堂的重要门径，也是思想境界纯粹静一的基本要求。该书对王维一生行止和思想脉络描摹辨析明了，从儒家的“活国济民”，至道家的“淡泊清虚”，再步入佛家的“无住”、“不二”、“离相”、“去执”，王维完成了自“内圣外王”向“外人内天”成功转化，达到了身居实有诸境而内心“不染万境”的自性真如境界。

宏观地看，本课题研究展现了唐代社会稳定和谐的内在深层次原因。透过王维此一盛唐时代具有代表性的官员兼佛禅诗人的精神世界，作者指出，唐代士人始终处于文、史、哲会通的社会整体氛围之中，同时，儒、释、道三家鼎立而各有侧重，这是一种立体交叉的社会政治体系和价值观念，使得唐代上至帝王贵胄，下至丘樊百姓各有皈依，各有安身立命之所。在此基础之上，社会进步、经济发展、国力强大，开创了无可比拟的盛唐气象。微观分析展示了中国哲学生生不息的强大自我更新能力。由于佛教的发扬光大和对于生命的透彻解析，唐代士人较之汉魏六朝人士之焦灼，转变成为从容与安然。此中奥区在于唐代社会价值体系中佛家思想与儒、道的有机结合。终王维一生可以见出，唐代文宦共同特点均为从哲学思想深邃的经典入门，融会贯通，因时因地发挥，走向各自的方向。对传统经典的研凿以提升精神境界，经典的运用以理政治国，以新的目光和思想进行阐释，成为传统文人生命之中不可或缺的内容。中国哲学之所以生生不息、薪火相传，得益于人数众多的文人深厚的哲学造诣，充实和丰富了中国哲学的内容。

当今世界，中国经济繁荣是为不争的事实，而中华民族全面复兴则任重道远。一个民族物质与精神同步发展，才有可能实现全面复兴。文化的积累和再创造，博大精深的传统文化是为源头活水。在传统文化中间发掘当代意义，经世致用，对此，《王维的精神世界》进行了有益的探索。本书的最大特点是对王维的精神世界进行了深入和全面地探讨，从儒释道各个不同的角度和侧面对王维的思想观念做出了开创性的研究，提出了许多独到而深刻的见解，其学术难度和挑战性是不言而喻的。但功夫不负有心人，胡君这一优秀成果的诞生，从而使学术界的王维研究跨上了一个新的高度新的台阶，实在是可喜可贺！我能够作为他的博士论文的答辩成员由衷地为他感到高兴。

胡君多年来流连于钟灵毓秀的岳麓山下，徜徉于浩如烟海的辞章典籍之间，于灿若群星的历史人物中选取王维此一玲珑剔透的“诗佛”进行研究，以持之有据、言之成理的逻辑思维和珠圆玉润、凝练典雅的优美表达，向我们展现了一位个性独特而又血肉丰满的哲人形象，映射出一幕幕哲思纷飞、睿智充溢的盛唐社会图景。现在这部佳作即将出版，我十分愉快地推荐给各位读者。岳麓书院物华天宝、人杰地灵，麓山人物浩然正气于中，漫漫中道于途。历史是现实的源脉，现实是历史的延续，我们漫步在历史的延长线上。愿胡君向前辈学长看齐，循着前人的足迹，再接再厉，再创佳绩。

是为序。

2014年11月于岳麓山下之蛰庐