序言

陈嘉明

方君红庆，敏而好学。自2008年从我攻读博士学位，开始知识论研究以来，他出道后的第一本书《先验论证研究》，即已表现不凡，获得“洪谦优秀哲学论文奖”一等奖。现在即将付梓的这本《德性知识论》，是他毕业五年内研究成果的汇总。红庆博士请我做个序。我初读后的感觉是，它是一部写得不错的介绍与评价德性知识论的专著。

自20世纪60年代“葛梯尔问题”出现之后，为应对这一挑战，知识论领域产生了一些新的流派，如可靠论、证据论等。但其中影响最大、最具规模的，应当说是德性知识论。这一理论试图从根本上改写有关知识的解释，不再把知识看作是传统上认可的“得到确证的真信念”，而是要为它从人的“德性”的能力中寻得一个根据，并重新建立一套知识的可靠性标准，来防止通过偶然性、包括运气获得的知识。此外，随着这一理论的推进，它还试图实现一种知识论的“价值转向”，也就是不再着重于从知识的本质、而是从知识的价值方面来解释知识的意义。目前，德性知识论本身仍处于发展过程中，尚未成为一种被普遍接受的理论，即使在其学派内部，也是存有不同思想路向的争论。

红庆博士这本书之所以值得称赞，理由是显见的。该书写得比较扎实，在此学风浮躁、动辄抄袭而不以为耻的年代，这一点尤其显得可贵。作者广泛阅读了有关的文献，在此基础上“爬罗剔抉”，对德性知识论的来龙去脉做了清楚的梳理，追踪了德性知识论当前的最新发展，论述了这一学说对当代知识论中的几个热点问题的解决方案，为我们提供了国内首部有关德性知识论的全景式描述。

就红庆自身的研究历程来说，此书也可看作是他思考知识论问题的一个新起点。除了对德性知识论的一些思想有所批评，如从整体的角度对索萨的“等价论证”提出挑战，借用威廉姆森的“知识第一”的思路来修正条件概率解决方案等等之外，作者也开始提出了自己的些许构想，诸如提倡一种“基于建构论的德性知识论”。它以理智德性为出发点，其基本功能是统摄我们的各种基本认知能力，让它们积极地参与知识的建构，并且有效地辨别相互冲突的感性材料，从中寻找真理。当然，有点零星的想法并不太难，难的是如何一以贯之地进行研究，加以系统的论证，使之形成一套有解释力的系统。在这方面，对于作者而言，应当说尚是任重而道远。不过也正是因为它的不容易，所以这也正是我所殷切期待于作者的——在知识论的研究上走出一条自己的道路，说出自己的话语。

2017年8月25日写于厦门