内篇
逍遥遊第一
【題解】
本篇通過幾則寓言辨析大用小用、有用無用、小年大年、小知大知、有待無待等問題。人生最高境界爲無待，即無所依賴。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”爲無待之狀況。至人、神人、聖人，皆“無己”、“無功”、“無名”，故能無待而逍遥。此爲《莊子》描述之最高人格理想和最高人生境界，亦爲整部《莊子》核心思想之一。司馬彪云：“言逍遥無爲者能遊大道也。”亦此之謂也。
北冥有魚[1]，其名爲鯤[2]。鯤之大，不知其幾千里也。化而爲鳥[3]，其名爲鵬[4]。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛[5]，其翼若垂天之雲[6]。是鳥也，海運則將徙於南冥[7]。南冥者，天池也[8]。
【校注】
[1]冥：海。冥亦作“溟”。陸德明《釋文》：“北冥，本亦作溟……北海也。”成玄英疏：“溟，猶海也，取其溟漠無涯，故（爲）［謂］之溟。”郭慶藩《集釋》引《一切經音義》三十一《大乘入楞伽經》卷二引司馬云：“溟，謂南北極也。去日月遠，故以溟爲名也。”可備一説。
[2]鯤：小魚。郭慶藩《集釋》：“方以智云：‘鯤本小魚，莊子用爲大魚之名。’其説是也。《爾雅·釋魚》：‘鯤，魚子。’凡魚之子名鯤，《魯語》‘魚禁鯤鮞’，韋昭注：‘鯤，魚子也。’……莊子謂絶大之魚爲鯤，此則其物之寓言，所謂汪洋自恣以適己者也。”錢穆《纂箋》：“楊慎曰：‘莊子乃以至小爲至大，便是滑稽之開端。’”章案：莊子故意用小魚之名稱巨大之魚，表明他已經消除了大物與小物之間的界限。
[3]化：變化。成玄英疏：“化魚爲鳥，欲明變化之大理也。”章案：此物化爲彼物，爲古代人一種物候觀念。《夏小正》：“田鼠化爲鴽。”鴽（rú）即是一種像雞樣的小鳥。
[4]鵬：大鳥。郭象注：“鯤鵬之實，吾所未詳也。夫莊子之大意，在乎逍遥遊放，無爲而自得……達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生説。”成玄英疏：“《説文》云：‘朋及鵬，皆古文鳳字也。’”郭慶藩《集釋》：“鵬者鳳也。”章案：鯤鵬之名，是寓言之物，不宜過於落實。
[5]怒：鼓怒，振奮。成玄英疏：“鼓怒翅翼，奮迅毛衣，既欲摶風，方將擊水。”
[6]垂：懸掛。陸德明《釋文》：“司馬彪云：‘若雲垂天旁。’”
[7]運：行。王先謙《集解》：“行於海上，故曰‘海運’。”郭慶藩《集釋》：“《玉篇》：‘運，行也。’《渾天儀》云：‘天運如車轂，謂天行之不息也。’此運字亦當訓行。莊子言鵬之運行不息於海，則將徙天池而休息矣。”
[8]天池：喻指大鵬休息之所。成玄英疏：“大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。”王先謙《集解》：“言物之大者，任天而遊。”
齊諧者[1]，志怪者也[2]。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里[3]，摶扶摇而上者九萬里[4]，去以六月息者也[5]。”野馬也[6]，塵埃也，生物之以息相吹也[7]。天之蒼蒼，其正色邪[8]？其遠而無所至極邪[9]？其視下也[10]，亦若是則已矣[11]。
【校注】
[1]齊諧：書名，或人名。陸德明《釋文》：“司馬及崔並云人姓名。簡文云書。”成玄英疏：“姓齊，名諧，人姓名也。亦言書名也，齊國有此（徘）［俳］諧之書也。”錢穆《纂箋》：“簡文曰：‘齊諧，書也。’羅勉道曰：‘齊諧書，齊人諧謔之言。’《孟子》曰：‘齊東野人之語。’則齊俗宜有此。”
[2]志怪：記述怪異之事。陸德明《釋文》：“志，記也。怪，異也。”成玄英疏：“齊諧所著之書，多記怪異之事。”
[3]擊：擊打。陸德明《釋文》：“崔云：‘將飛舉翼，擊水踉蹌也。’”成玄英疏：“擊，打也。”
[4]摶（tuán）：聚集。成玄英疏：“摶，鬭也。”郭慶藩《集釋》：“《説文》：‘摶，以手圜之也。’古借作專。《漢書·天文志》‘騎氣卑而布卒氣摶’，如淳注：‘摶，專也。’《集韻》：‘摶，擅也。（擅亦有專義。）又曰：聚也。’摶扶摇而上，言專聚風力而高舉也。” 扶摇：旋風。陸德明《釋文》：“風名也。司馬云：‘上行風謂之扶摇。’”成玄英疏：“扶摇，旋風也。”王先謙《集解》：“崔云：‘拊翼徘徊而上。’《爾雅》云：‘扶摇謂之飈。’郭璞云：‘暴風從下上。’”錢穆《纂箋》：“水擊，平飛而前。摶扶摇，旋轉而上。”
[5]以：憑藉。 息：氣息，雲氣。郭慶藩《集釋》：“去以六月息，猶言乘長風也，與下‘時則不至而控於地’對文。”錢穆《纂箋》：“陸長庚曰：‘息，氣也。’宣穎曰：‘大塊噫氣爲風，六月氣盛，故多風。’”
[6]野馬：雲氣。郭象注：“野馬者，游氣也。”陸德明《釋文》：“崔云：‘天地間游氣如野馬馳也。’”成玄英疏：“此言青春之時，陽氣發動，遥望藪澤之中，猶如奔馬，故謂之野馬也。”
[7]吹：吹動。成玄英疏：“天地之間，生物氣息更相吹動以舉於鵬者也。”王先謙《集解》：“《漢書·揚雄傳》注：‘息，出入氣也。’言物之微者，亦任天而遊。”
[8]正：純正，原本。
[9]極：極限，盡頭。郭象注：“天之爲遠而無極邪？”
[10]其：代詞，指鵬。王先謙《集解》：“其，謂鵬。”
[11]若是：如此。郭象注：“鵬之自上視地，亦若人之自此視天。”成玄英疏：“人既不辨天之正色，鵬亦詎知地之遠近！”王先謙《集解》：“是，謂人視天。……借人視天喻鵬視下，極言摶上之高。” 則已：而已。王先謙《集解》：“鳥在九萬里之上，率數約略如此，故曰‘則已矣’，非謂遂止也。”王叔岷《校詮》：“王引之云：‘則猶而也，則已矣，而已矣也。’（《經傳釋詞》八。）案陳碧虚《南華真經闕誤》引文如海本‘則已矣’正作‘而已矣’。”
且夫水之積也不厚[1]，則負大舟也無力[2]。覆杯水於坳堂之上[3]，則芥爲之舟[4]；置杯焉則膠[5]，水淺而舟大也。風之積也不厚[6]，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣[7]，而後乃今培風[8]；背負青天而莫之夭閼者[9]，而後乃今將圖南[10]。
【校注】
[1]且夫：轉折語氣詞。成玄英疏：“且者假借，是聊略之辭。夫者開發，在語之端緒。” 積：聚集。成玄英疏：“積，聚也。” 厚：深。成玄英疏：“厚，深也。”
[2]負：承載，擔負。
[3]覆：傾覆。 坳（ào）堂：庭堂窪陷之地。成玄英疏：“坳，污陷也。謂堂庭坳陷之地也。”王先謙《集解》：“支遁云：‘謂堂有坳垤形也。’”
[4]芥：小草。陸德明《釋文》：“李云：‘小草也。’”成玄英疏：“夫翻覆一杯之水於坳污堂地之間，將草葉爲舟，則浮汎靡滯。”
[5]膠：膠著，粘黏。陸德明《釋文》：“崔云：‘膠著地也。’李云：‘黏也。’”成玄英疏：“膠，黏也。”
[6]厚：意謂力量巨大，與上文“水之積也不厚”對文。成玄英疏：“風不崇高，大翼無由凌霄漢。”
[7]斯：語助詞，同“兮”。成玄英疏：“大鵬九萬，飄風鼓扇其下也。”
[8]培：同“馮”，憑藉，乘也。郭慶藩《集釋》：“王念孫曰：‘培之言馮也。馮，乘也。（見《周官》馮相氏注。）風在鵬下，故言負；鵬在風上，故言馮。’” 而後乃今：意即乃今而後。下同。郭慶藩《集釋》引王念孫曰：“必九萬里而後在風之上，在風之上而後能馮風，故曰而後乃今培風。”王叔岷《校詮》：“‘而後乃今’，乃猶而也。《左》襄公七年《傳》：‘孟獻子曰：吾乃今而後知有卜筮。’王引之云：‘乃今而後，即而今而後也。’（《經傳釋詞》六。）與此同例。”章案：“乃今”用法常見於古書。《左傳》昭公二年：“吾乃今知周公之德與周之所以王也。”
[9]夭閼（è）：中斷，阻礙。陸德明《釋文》：“司馬云：‘夭，折。閼，止也。’李云：‘塞也。’”成玄英疏：“夭，折也。閼，塞也。”王叔岷《校詮》：“閼與遏通，《爾雅·釋詁》：‘遏，止也。’《淮南子·俶真篇》：‘莫能夭遏。’又云：‘而莫之要御夭遏者。’並本此文，字即作遏。”
[10]圖：圖謀。郭象注：“此大鵬之逍遥也。”成玄英疏：“逍遥南海，不亦宜乎！”王先謙《集解》：“謀向南行。”
蜩與學鳩笑之曰[1]：“我決起而飛[2]，搶榆枋[3]，時則不至而控於地而已矣[4]，奚以之九萬里而南爲[5]？”適莽蒼者[6]，三湌而反[7]，腹猶果然[8]；適百里者，宿舂糧[9]；適千里者，三月聚糧[10]。之二蟲又何知[11]！
【校注】
[1]蜩（tiáo）：蟬。陸德明《釋文》：“蜩，司馬云：‘蟬。’”成玄英疏：“蜩，蟬也。” 學鳩：小鳥。陸德明《釋文》：“本又作鷽，音同。本或作鸒，音預。……司馬云：‘學鳩，小鳩也。’”郭慶藩《集釋》：“據《文選》江文通《雜體詩》：‘鸒斯蒿下飛。’李善注即以《莊子》此文説之。又引司馬云：鸒鳩，小鳥。”王叔岷《校詮》：“《釋文》引司馬注‘學鳩’，《文選注》引作‘鸒鳩’。作‘鸒鳩’蓋司馬本之舊，作‘學鳩’乃郭象本之舊。……日本高山寺舊鈔郭象《注》卷子本作‘學鳩’……可驗也。……‘學鳩’當是小鳥，不必分爲二物。《釋文》引司馬注之‘小鳩’，疑本作‘小鳥’，與《文選注》同。”章案：王氏所云甚確。下文“之二蟲又何知”可證蜩與學鳩各爲一物。
[2]決起：迅疾而起。陸德明《釋文》：“李頤云：‘疾貌。’”成玄英疏：“決，卒疾之貌。”
[3]搶（qiāng）：跌撞之貌。郭慶藩《集釋》：“支遁云：‘（槍）［搶］，突也。’”錢穆《纂箋》：“陳碧虚《闕誤》本此下有‘而止’二字。” 榆枋（fāng）：榆樹，檀樹。陸德明《釋文》：“榆，徐音踰，木名也。枋，徐音方。李云：‘檀木也。’”王先謙《集解》：“榆、枋，二木名。”
[4]時：有時，時而。 則：或者。王先謙《集解》：“王念孫云：‘則，猶或也。’”郭慶藩《集釋》引俞樾曰：“王氏引之《經傳釋詞》曰：‘則，猶或也。’引《史記·陳丞相世家》‘則恐後悔’爲證。此文‘則’字亦當訓爲或。” 控：投，掉下。王先謙《集解》：“司馬云：‘控，投也。’”郭慶藩《集釋》：“崔云：‘叩也。’”
[5]奚：何。王叔岷《校詮》：“‘奚以’猶‘何用’。” 爲：語助詞。裴學海《古書虚字集釋》二云：“爲猶焉也，感歎之詞。”
[6]適：往，至。下同。成玄英疏：“適，往也。” 莽蒼：意指郊野。陸德明《釋文》：“司馬云：‘莽蒼，近郊之色也。’李云：‘近野也。’支遁云：‘冢間也。’崔云：‘草野之色。’”成玄英疏：“莽蒼，郊野之色，遥望之，不甚分明也。”王叔岷《校詮》：“《小爾雅·廣言》：‘莽，草也。’‘莽蒼’，近郊之色也。”
[7]湌：同“餐”。王先謙《集解》：“三飡，猶言竟日。”王叔岷《校詮》：“《道藏》成疏本、王元澤《新傳》本湌並作餐，《白帖》一〇引同。湌爲餐之或體，俗作飡。” 反：同“返”。
[8]果：形容詞，似圓圓果實一般。陸德明《釋文》：“衆家皆云：飽貌。”
[9]舂糧：舂米儲糧。成玄英疏：“百里之行，路程稍遠，舂擣糧食，爲一宿之借。”王先謙《集解》：“隔宿擣米儲糧。”亦通。
[10]三月聚糧：儲聚三個月糧食。郭象注：“所適彌遠，則聚糧彌多。”成玄英疏：“適於千里之途，路既迢遥，聚積三月之糧，方充往來之食。”
[11]之：代詞，此。錢穆《纂箋》：“馬其昶曰：‘之，是也。’”王叔岷《校詮》：“之猶此。下文‘之人也，之德也’，亦同例。” 二蟲：指蟬、小鳥。郭慶藩《集釋》引俞樾曰：“二蟲即承上文蜩、鳩之笑而言，謂蜩、鳩至小，不足以知大鵬之大也。”王叔岷《校詮》：“二蟲，謂蜩與學鳩。”
小知不及大知[1]，小年不及大年[2]。奚以知其然也[3]？朝菌不知晦朔[4]，蟪蛄不知春秋[5]，此小年也。楚之南有冥靈者[6]，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞[7]，衆人匹之[8]，不亦悲乎？
【校注】
[1]知：同“智”。陸德明《釋文》：“知，音智，本亦作智。”
[2]年：年歲。成玄英疏：“年則或短或長，故舉朝菌冥靈。”
[3]奚：何。成玄英疏：“奚，何也。” 然：如此。成玄英疏：“然，如此也。”
[4]朝菌：一種蟲子。陸德明《釋文》：“司馬云：‘大芝也。天陰生糞上，見日則死，一名日及，故不知月之終始也。’崔云：‘糞上芝，朝生暮死，晦者不及朔，朔者不及晦。’”郭慶藩《集釋》引王引之曰：“《淮南·道應篇》引此，朝菌作朝秀……高注曰：‘朝秀，朝生暮死之蟲也，生水上，狀似蠶蛾，一名孳母。’據此，則朝秀與蟪蛄皆蟲名也。朝菌朝秀，語之轉耳。”王叔岷《莊子校詮》：“《莊子》此文，漢時舊本作‘朝秀’，至晉時始轉爲‘朝菌’，因有芝菌、木槿諸解説。《列子·湯問篇》：‘朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。’就‘菌芝’而言，正可證今本《列子》之晚出矣。” 晦朔：夜與晝。陸德明《釋文》：“晦，冥也。朔，旦也。”王先謙《集解》：“晦謂夜。”
[5]蟪蛄（huìɡū）：蟬。又作“惠蛄”。成玄英疏：“蟪蛄，夏蟬也。”陸德明《釋文》：“惠本亦作蟪，同。蛄音姑。司馬云：‘惠蛄，寒蟬也。’一名蝭蟧（tíláo），春生夏死，夏生秋死。”
[6]冥靈：大樹名。陸德明《釋文》：“李頤云：‘冥靈，木名也，江南生，以葉生爲春，葉落爲秋。’此木以二千歲爲一年。”成玄英疏：“冥靈大椿，并木名也，以葉生爲春，葉落爲秋。”郭慶藩《集釋》：“案《齊民要術》靈作泠，引司馬云：‘木生江南，千歲爲一年。’”
[7]彭祖：傳説長壽者。郭慶藩《集釋》：“《神仙傳》曰：‘彭祖諱鏗，帝顓頊之玄孫，至殷末年，七百六十七歲而不衰老，遂往流沙之西，非壽終也。’今案《史記·楚世家》，……以世系推之，彭祖乃顓頊玄孫陸終之子，《禮》所謂來孫也。” 特聞：見聞，待聞。陸德明《釋文》：“故以久壽見聞。”郭慶藩《集釋》：“崔本作待問。”王叔岷《校詮》引王念孫云：“待、特聲相近，故字亦相通。《漢書·韓延壽傳》：‘延壽遂待用之。’《漢紀》作‘遂特用之’。”
[8]匹：比。王先謙《集解》：“言壽者必舉彭祖爲比。”錢穆《纂箋》：“姚永概曰：‘衆人之言壽者，皆以彭祖爲比方，適可悲耳。’”
湯之問棘也是已[1]。窮髮之北有冥海者[2]，天池也。有魚焉，其廣數千里[3]，未有知其脩者[4]，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶摇羊角而上者九萬里[5]，絶雲氣[6]，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰[7]：“彼且奚適也[8]？我騰躍而上，不過數仞而下[9]，翱翔蓬蒿之間[10]，此亦飛之至也[11]。而彼且奚適也？”此小大之辯也[12]。
【校注】
[1]湯：商湯。商湯滅夏代最後一帝桀，爲商朝開國帝王。成玄英疏：“湯是帝嚳之後，契之苗裔，姓子，名履，字天乙。母氏扶都，見白氣貫月，感而生湯。” 棘：商湯賢臣。陸德明《釋文》：“李云：‘湯時賢臣。又云是棘子。’”成玄英疏：“棘者，湯時賢人，亦云湯之博士。”郭慶藩《集釋》：“《列子·湯問篇》‘殷湯問夏革’，張注：‘夏革即夏棘，字子棘，湯時賢大夫。’革棘古同聲同用。” 是：此。郭象注：“莊子以所問爲是也。”成玄英疏：“殷湯請益，深有玄趣，莊子許其所問，故云是已。” 已：語助詞。
[2]窮髮：無毛髮，意指荒漠之地。陸德明《釋文》：“《地理書》云：‘山以草木爲髮。’”成玄英疏：“地以草爲毛髮，北方寒冱之地，草木不生，故曰窮髮，所謂不毛之地。”郭慶藩《集釋》：“窮髮，言極荒遠之地也。”
[3]廣：寬也。
[4]脩：同“修”，長也。《古逸叢書》覆宋本作“修”。成玄英疏：“修，長也。”
[5]羊角：旋風。陸德明《釋文》：“羊角，司馬云：‘風曲上行若羊角。’”成玄英疏：“旋風曲戾，猶如羊角。”
[6]絶：遏絶。成玄英疏：“遏絶雲霄，鼓怒放暢，圖度南海。”
[7]斥鴳（yàn）：鴳雀。陸德明《釋文》：“司馬云：‘鴳，鴳雀也。’”郭慶藩《集釋》：“斥鴳，《釋文》引崔本作‘尺鴳’，是也。《説文》：‘鴳，鴳雀也。’……斥、尺古字通。《文選》曹植《七啓》注：‘鷃雀飛不過一尺。’言其劣弱也，正釋尺字之義。”
[8]彼：它，指鵬鳥。 奚：何。 適：往，至。
[9]仞：古度量單位，八尺爲一仞。成玄英疏：“八尺曰仞。”
[10]蓬：草名。有蓬户、蓬門之説。王叔岷《校詮》：“《一切經音義》引‘蓬蒿’作‘蒿萊’。”
[11]至：極致。郭象注：“各以得性爲至，自盡爲極也。”
[12]辯：同“辨”，此處有辯論、辨析雙重意義。郭象注：“向言二蟲殊翼，故所至不同。”成玄英疏：“斯盡辯小大之性殊，論各足之不二也。”錢穆《纂箋》：“奚侗曰：‘本書多借辯爲辨。’”
故夫知效一官[1]，行比一鄉[2]，德合一君而徵一國者[3]，其自視也亦若此矣[4]。而宋榮子猶然笑之[5]。且舉世而譽之而不加勸[6]，舉世而非之而不加沮[7]，定乎内外之分[8]，辯乎榮辱之竟[9]，斯已矣[10]。彼其於世未數數然也[11]。雖然，猶有未樹也[12]。夫列子御風而行[13]，泠然善也[14]，旬有五日而後反[15]。彼於致福者[16]，未數數然也。此雖免乎行[17]，猶有所待者也[18]。若夫乘天地之正[19]，而御六氣之辯[20]，以遊無窮者，彼且惡乎待哉[21]！故曰，至人無己，神人無功，聖人無名[22]。
【校注】
[1]故夫：轉折語氣詞。王叔岷《校詮》：“‘故夫’，複語，夫亦故也。” 知：同“智”。陸德明《釋文》：“知音智。” 效：功效。成玄英疏：“自有智數功效，堪蒞一官。”
[2]行：行爲。 比：同“庇”，庇護。錢穆《纂箋》：“吴汝綸曰：‘比，猶庇也。’”王叔岷《校詮》：“案‘比’借爲‘庇’，《説文》：‘庇，蔭也。’” 鄉：古代行政單位。成玄英疏：“國是五等之邦，鄉是萬二千五百家也。”
[3]而：同“能”。郭慶藩《集釋》：“‘而’字當讀爲‘能’，能、而古聲近通用也。官、鄉、君、國相對，知、仁、德、能亦相對，則而字非轉語詞明矣。《淮南·原道篇》‘而以少正多’，高注：‘而，能也。’” 徵：徵信，取信。陸德明《釋文》：“司馬云：‘信也。’”成玄英疏：“自有道德弘博，可使南面，徵成邦國，安育黎元。”
[4]視：審視，評價。成玄英疏：“視己所能，亦猶鳥之自得於一方。”王先謙《集解》：“此謂斥鴳。方説到人，暗指惠施一輩人。”
[5]宋榮子：人名。陸德明《釋文》：“司馬、李云：‘宋國人也。’崔云：‘賢者也。’”成玄英疏：“子者，有德之稱，姓榮氏，宋人也。”又，錢穆《纂箋》：“梁玉繩曰：‘宋榮子，即宋鈃。荀子言宋子見侮不辱，韓子言宋榮子義設不鬭，與《天下篇》言鈃諸語正同。’劉師培曰：‘幵二聲，古均通轉。《月令》腐草爲螢，《吕紀》作爲蚈，是其比。’”可備一説。章案：宋鈃（jiān），中國古代哲學家。 猶然：笑之貌。陸德明《釋文》：“李云：‘猶，笑貌。’”錢穆《纂箋》：“馬其昶曰：‘猶與逌同，《漢書》逌爾而笑。’”
[6]舉：全，皆。成玄英疏：“舉，皆也。” 加：增加。 勸：勉勵。成玄英疏：“勸，勵勉也。”王叔岷《校詮》：“案《吕氏春秋·至忠篇》：‘人知之不爲勸，人不知不爲沮。’高注：‘勸，進。’”
[7]非：非議。與上文“譽”相對。 沮：沮喪。陸德明《釋文》：“敗也。”成玄英疏：“沮，怨喪也。”
[8]定：確定，分定。郭象注：“内我而外物。”成玄英疏：“知内既非我，外亦非物，内外雙遺，物我兩忘，故存於内外之分定而不忒也。”章案：“内外”一般爲《莊子》用來指稱“我”與“物”（世界）之詞，自我即“内”，世界萬物即“外”，金錢、地位、榮譽等皆屬“外”。《莊子》重“内”而輕“外”。
[9]辯：分辯。王叔岷《校詮》：“辯、辨古通。” 竟：同“境”，境域，境界。成玄英疏：“返照明乎心智，玄鑒辯於物境。”郭慶藩《集釋》：“古竟、境字通。”
[10]斯已：如此而已。郭象注：“亦不能復過此。”成玄英疏：“斯，此也。已，止也。宋榮子智德止盡於斯也。”
[11]彼：代詞，指宋榮子。 世：世事，俗務。郭象注：“足於身，故閒於世也。”王叔岷《校詮》：“世，謂世事。” 數數然：急功近利之狀。陸德明《釋文》：“司馬云：‘猶汲汲也。’崔云：‘迫促意也。’”成玄英疏：“數數，猶汲汲也。宋榮子率性虚淡……故不汲汲然者也。”王先謙《集解》：“言不數數見如此者。”王叔岷《校詮》：“數讀爲速。”
[12]樹：立。陸德明《釋文》：“司馬云：‘樹，立也，未立至德也。’”成玄英疏：“樹，立也。”
[13]列子：列禦寇，傳説中之得道者。陸德明《釋文》：“李云：‘鄭人，名禦寇，得風仙，乘風而行，與鄭穆公同時。’”成玄英疏：“姓列，名禦寇，鄭人也。與鄭繻公同時，師於壺丘子林，著書八卷。得風仙之道，乘風遊行。”章案：現存《列子》一書，確證係魏晉時期僞託列子所著。 御風：意謂乘風如御馬一般。
[14]泠（línɡ）然：清涼、輕妙之態。郭象注：“泠然，輕妙之貌。”陸德明《釋文》：“泠音零。”郭慶藩《集釋》：“泠然，涼貌也。” 善：好。成玄英疏：“乘風遊行，泠然輕舉，所以稱善也。”
[15]反：同“返”。成玄英疏：“既得風仙，遊行天下，每經一十五日回反歸家。”
[16]彼：代詞，指列子。 致福：獲致完備。成玄英疏：“致，得也。”郭慶藩《集釋》：“致福，謂備致自然之休。”錢穆《纂箋》：“章炳麟曰：‘福，備也。《禮記·祭統》：無所不順之謂備。’”王叔岷《校詮》：“《天下篇》‘人皆求福，己獨曲全’。此文之‘致福’，猶彼文之‘求福’，亦即‘求備’也。”
[17]行：走。成玄英疏：“乘風輕舉，雖免步行，非風不進，猶有須待。”王叔岷《校詮》：“《廣雅·釋詁三》：‘行，迹也。’御風者雖無迹，猶有所待於風。”
[18]待：依賴，憑藉。郭象注：“唯無所不乘者無待耳。”王先謙《集解》：“雖免步行，猶必待風，列子亦不足慕。”章案：“待”爲《逍遥遊》最爲重要概念之一。《莊子》認爲，列子雖能乘風而行，然還需憑藉風力。而人生最高境界爲“無待”，即無所依賴。下文即是描述“無待”之狀。
[19]正：純正，意指自然。郭象注：“天地以萬物爲體，而萬物必以自然爲正。”
[20]六氣：説法不一。成玄英疏：“杜預云：‘六氣者，陰陽風雨晦明也。’又支道林云：‘六氣，天地四時也。’”郭慶藩《集釋》：“《洪範》‘雨暘燠寒風時’，爲六氣也。”諸説皆可參照。 辯：同“變”，與上文“正”相對。成玄英疏：“辯者，變也。”郭慶藩《集釋》：“辯與正對文，辯讀爲變。《廣雅》：‘辯，變也。’”王叔岷《校詮》：“《胠篋篇釋文》引向秀云：‘乘天地之正，御日新之變。’即本此文，辯正作變。二語謂‘存天地之真淳，應節候之變化’。”
[21]惡（wù）：何。成玄英疏：“惡乎，猶於何也。”王先謙《集解》：“無所待而遊於無窮，方是《逍遥遊》一篇綱要。”章案：王説是。“乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮者”，皆爲《莊子》比喻“無待”之狀況。郭象注云：“乘天地之正者，即是順萬物之性也。御六氣之辯者，即是遊變化之塗也。”頗得《莊子》旨趣。
[22]至人、神人、聖人：皆《莊子》人格理想。成玄英疏：“至言其體，神言其用，聖言其名。……其實一也。”王先謙《集解》：“不立功名，不以己與，故爲獨絶。”王叔岷《校詮》：“‘无己’猶‘忘己’，至人與萬物爲一體，故忘己。《秋水篇》‘大人无己’，大人亦至人也。‘无功’猶‘忘功’，神人功成而不有，故忘功。‘无名’猶‘忘名’，聖人名成而不居，故忘名。”章案：至人、神人、聖人，皆爲無待而遊無窮者。“無己”、“無功”、“無名”有互文之義，皆描述其行爲和結果。
堯讓天下於許由[1]，曰：“日月出矣而爝火不息[2]，其於光也[3]，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌[4]，其於澤也，不亦勞乎[5]！夫子立而天下治[6]，而我猶尸之[7]，吾自視缺然[8]。請致天下[9]。”
【校注】
[1]堯：傳説中“五帝”之一，即陶唐氏，亦爲聖人。成玄英疏：“堯者，帝嚳之子，姓伊祁，字放勛。” 許由：傳爲上古隱士。陸德明《釋文》：“隱人也，隱於箕山。司馬云：‘潁川陽城人。’”成玄英疏：“許由，隱者也，姓許，名由，字仲武……堯知其賢，讓以帝位。許由聞之，乃臨河洗耳。”
[2]爝火：人燃之火。陸德明《釋文》：“爝，本亦作燋，音爵。郭祖繳反。司馬云：‘然也。’向云：‘人所然火也。’一云：燋火，謂小火也。《字林》：‘爝，炬火也。’”成玄英疏：“爝火，猶炬火也，亦小火也。”
[3]光：發光。意謂讓它發出比日月更大的光。成玄英疏：“且以日月照燭，詎假炬火之光。”
[4]浸灌：浸泡灌溉。郭慶藩《集釋》：“《正韻》：‘浸，漬也，又漸也。’《陰符經》云：‘天地之道浸，故陰陽勝。’《易》之《臨》曰：‘剛浸而長。’浸者，漸也。《博雅》：‘灌，聚也，又溉也。’”
[5]勞：徒勞，辛勞。成玄英疏：“時雨滂沲，無勞浸灌之澤。”章案：此句意謂，讓灌溉像河澤的功效一樣，不是太徒勞、辛勞了嗎？
[6]夫子：古代對男子尊稱，此處指許由。成玄英疏：“堯既師於許由，故謂之夫子。” 立：君主即位。成玄英疏：“若仲武立爲天子，寓内必致太平。”
[7]尸：古代祭祀中一職，代爲死者受祭。後來用牌位、畫像取而代之。此處爲動詞，意謂佔據位置。成玄英疏：“尸，主也。”錢穆《纂箋》：“尸，居也。”
[8]缺：不足。成玄英疏：“自視缺然不足。”
[9]請：謙辭。 致：交還，辭讓。成玄英疏：“致，與也。”王叔岷《校詮》：“致猶讓也。”
許由曰：“子治天下[1]，天下既已治也。而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也[2]。吾將爲賓乎？鷦鷯巢於深林[3]，不過一枝；偃鼠飲河[4]，不過滿腹。歸休乎君[5]，予無所用天下爲[6]！庖人雖不治庖[7]，尸祝不越樽俎而代之矣[8]。”
【校注】
[1]子：古代對男子尊稱。此處指堯。
[2]賓：歸屬，從屬，與“主”相對。郭象注：“斯有爲君之名而無任君之實也。”成玄英疏：“實以生名，名從實起，實則是内是主，名便是外是賓。”
[3]鷦鷯（jiāoliáo）：小鳥。陸德明《釋文》：“李云：‘鷦鷯，小鳥也。’郭璞云：‘鷦鷯，桃雀。’”成玄英疏：“鷦鷯，巧婦鳥也，一名工雀，一名女匠，亦名桃蟲，好深處而巧爲巢也。” 巢：動詞，築巢，巢居。
[4]偃鼠：一種善挖洞之大鼠。成玄英疏：“偃鼠，形大小如牛，赤黑色，獐脚，脚有三甲，耳似象耳，尾端白，好入河飲水。”郭慶藩《集釋》：“《説文》鼢下云：‘地行鼠，伯勞所化也，一曰偃鼠。偃，或作（鼹）［鼴］，俗作鼹。’《玉篇》：‘鼴，大鼠也。’《廣雅》：‘鼹鼠，鼢鼠。’” 飲（yìn）：飲水。
[5]歸：歸去。成玄英疏：“君宜速還黄屋，歸反紫薇，禪讓之辭，宜其休息。”
[6]予：我。 爲：嘆詞。王叔岷《校詮》：“裴學海《古書虚字集釋》二云：‘爲猶焉也，感歎之詞。’”
[7]庖人：廚子。成玄英疏：“庖人，謂掌庖廚之人。”郭慶藩《集釋》：“《説文》：庖，廚也。” 治：管理，處理。
[8]祝：古代祭祀中一職，代替鬼神説話，與“尸”有别。陸德明《釋文》：“傳鬼神辭曰祝。”成玄英疏：“執祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也。” 樽：酒器。成玄英疏：“樽，酒器也。” 俎：剁肉刀板。成玄英疏：“俎，肉器也。……尸祝之人，終不越局濫職，棄於樽俎而代之宰烹；亦猶帝堯禪讓，不治天下，許由亦不去彼山林，就兹帝位。”
肩吾問於連叔曰[1]：“吾聞言於接輿[2]，大而無當[3]，往而不反[4]。吾驚怖其言，猶河漢而無極也[5]；大有逕庭[6]，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山[7]，有神人居焉，肌膚若冰雪[8]，淖約若處子[9]。不食五穀[10]，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外[11]。其神凝[12]，使物不疵癘而年穀熟[13]。’吾以是狂而不信也[14]。”
【校注】
[1]肩吾、連叔：人名。陸德明《釋文》：“肩吾，李云：‘賢人也。’……連叔，李云：‘懷道人也。’”成玄英疏：“肩吾、連叔，并古之懷道人也。”
[2]接輿：又作狂接輿，與孔子同時。陸德明《釋文》：“接輿，楚人也，姓陸，名通。皇甫謐曰：‘接輿躬耕，楚王遣使以黄金鎰車二駟聘之，不應。’”成玄英疏：“接輿者，姓陸，名通，字接輿，楚之賢人隱者也，與孔子同時。而佯狂不仕，常以躬耕爲務。”章案：《論語·微子》有云：“楚狂接輿歌而過孔子。”
[3]當：底。王先謙《集解》：“當，底也。”王叔岷《校詮》：“無當，猶無底止也。《淮南子·説山篇》：‘三寸之管而無當。’高注：‘當猶底也。’《爾雅·釋詁》：‘底，止也。’”
[4]反：同“返”。
[5]河漢：銀河。成玄英疏：“猶如上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極也。”
[6]逕庭：相遠之意。王先謙《集解》引宣穎云：“逕，門外路；庭，堂外地。大有，謂相遠之甚。”錢穆《纂箋》：“方以智曰：‘逕庭猶霄壤，言逕路之與中庭，偏正懸絶。’王敔曰：‘逕外庭内，隔遠之意。’”
[7]藐姑射（yè）：寓言中山名。郭象注：“此皆寄言耳。”陸德明《釋文》：“山名，在北海中。”成玄英疏：“藐，遠也。《山海經》云：‘姑射山在寰海之外，有神聖之人，戢機應物。’”郭慶藩《集釋》：“考《山海經》本有兩姑射。《東山經》：‘盧其之山，又南三百八十里，曰姑射之山，無草木，多水。又南，水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多水。又南三百里，曰南姑射之山，無草木，多水。’《海内北經》：‘列姑射在海河洲中，姑射國在海中，屬列姑射，西南山環之。’《列子·黄帝篇》：‘列姑射在海河洲中。’與《海内北經》同。”王叔岷《校詮》：“藐與邈通，《廣雅·釋詁一》：‘邈，遠也。’”章案：此爲寓言，無需落實山名、人名。
[8]冰：同“凝”。郭慶藩《集釋》：“冰，古凝字，肌膚若冰雪，即《詩》所謂‘膚如凝脂’也，（《風俗通義》引《詩》云：‘既白且滑。’）《説文》：‘冰正字，凝俗字。’”錢穆《纂箋》：“冰，凝也。”王叔岷《校詮》：“《爾雅·釋器》：‘冰，脂也。’郭注：‘《莊子》云：肌膚若冰雪。冰雪，脂膏也。’”
[9]淖約：形容少女之美妙風姿。陸德明《釋文》：“李云：‘綽約，柔弱貌。’司馬云：‘好貌。’”成玄英疏：“綽約，柔弱也。”
[10]五穀：五種糧食，亦統稱糧食。成玄英疏：“五穀者，黍、稷、麻、菽、麥也。”王叔岷《校詮》：“《孟子·滕文公篇》：‘樹藝五穀。’趙注：‘五穀，謂稻、黍、稷、麥、菽也。’”
[11]四海：喻塵世。成玄英疏：“智照靈通，無心順物，故曰乘雲氣。不疾而速，變現無常，故曰御飛龍。寄生萬物之上而神超六合之表，故曰遊乎四海之外也。”王叔岷《校詮》：“《爾雅·釋地》：‘九夷八狄七戎六蠻，謂之四海。’《齊物論篇》亦云：‘乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。’”
[12]凝：安静。成玄英疏：“凝，静也。”
[13]疵癘（cīlì）：病災。陸德明《釋文》：“疵，病也。司馬云：‘毁也。’癘，惡病也。本或作厲。”成玄英疏：“疵癘，疾病也。”王叔岷《校詮》：“《説文》：‘疵，病也。癘，惡疾也。’” 熟：豐年。成玄英疏：“五穀熟，謂有年也。”王叔岷《校詮》：“‘年穀’，複語，《説文》：‘年，穀熟也。从禾，千聲。’《晏子春秋·内篇·雜上》：‘和則年穀熟。’《戰國策·趙策一》：‘年穀豐盈。’並同此例。”
[14]是：爲。成玄英疏：“謂爲狂而不信。”王叔岷《校詮》：“是猶爲也。” 狂：同“誑”。王先謙《集解》：“音讀如誑。言以爲誑。”錢穆《纂箋》：“王敔曰：‘狂、誑通，疑其誑己。’”王叔岷《校詮》：“宣穎《南華經解》云：‘狂同誑，疑其爲誑。’”
連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀[1]，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉[2]？夫知亦有之[3]。是其言也，猶時女也[4]。之人也[5]，之德也，將旁礴萬物以爲一[6]，世蘄乎亂[7]，孰弊弊焉以天下爲事[8]！之人也，物莫之傷[9]，大浸稽天而不溺[10]，大旱金石流土山焦而不熱[11]。是其塵垢粃穅[12]，將猶陶鑄堯舜者也[13]，孰肯以物爲事[14]！
【校注】
[1]瞽：盲人。陸德明《釋文》：“盲者無目，如鼓皮也。” 與：給予。成玄英疏：“既瞽既聾，不可示之以聲色也。” 觀：名詞，即所觀之物。王叔岷《校詮》：“《大宗師篇》：‘夫盲者无以與乎眉目顔色之好，瞽者无以與乎青黄黼黻之觀。’”
[2]唯：唯有。成玄英疏：“豈唯形質獨有之耶！” 形骸：形體和骨骼，即肉體。
[3]知：同“志”，心志。郭象注：“不知至言之極妙，而以爲狂而不信，此知之聾盲也。”王叔岷《校詮》：“‘夫知亦有之’，《淮南子》知作‘心志’，《抱朴子》作‘心神’，此文知上疑脱心字，（《人間世篇》：‘夫徇耳目内通，而外於心知。’亦本書‘心志’連文之證。）‘心知’猶‘心志’也。知、志古通，《禮記·緇衣篇》：‘爲上可望而知也，爲下可述而志也。’鄭注：‘志猶知也。’本書《繕性篇》：‘人雖有知，无所用之。’《書鈔》一五引知作志，並其證。”
[4]是其：複語。王叔岷《校詮》：“‘是其’，複語，其亦是也。” 時女：若你。錢穆《纂箋》：“焦竑曰：‘時，是也。女，汝也。謂知有聾盲，即汝之狂而不信者是也。’”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“奚侗曰：‘時借作之。女讀爲汝，謂肩吾也。’……錫昌按：奚説較郭注爲勝，當從之。《經傳釋詞》：‘之猶若也。’是‘猶之汝也’，言猶若汝也。”王叔岷《校詮》：“《爾雅·釋詁》：‘時，是也。’此謂知亦有聾瞽，即是汝肩吾耳。”
[5]之：代詞，指接與。
[6]旁礴：意謂混同。陸德明《釋文》：“司馬云：‘旁礴，猶混同也。’”成玄英疏：“旁礴，猶混同也。”王叔岷《校詮》：“《淮南子·俶真篇》：‘旁薄爲一，而萬物大優。’即本此文。《説文》：‘旁，溥也。’滂與薄，並借字。礴，俗字。” 一：無分别之狀。蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“猶《齊物論》所謂‘天地與我并生，而萬物與我爲一’……人至此境，物我合一，是非兩忘，無往而非逍遥也。”章案：此爲《莊子》齊物思想，亦爲《莊子》之核心思想，即與萬物等同爲一。
[7]世：世人，世道。 蘄（qí）：同“祈”。陸德明《釋文》：“徐音祈。李云：‘求也。’”王叔岷《校詮》：“蘄借爲祈，《廣雅·釋詁》：‘祈，求也。’”王先謙《集解》：“蘄同期。”亦通。 亂：治也。蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“世蘄乎亂，謂世間求之乎治。”王叔岷：“《爾雅·釋詁》：‘亂，治也。’”
[8]弊弊：辛勞勤懇之狀。陸德明《釋文》：“簡文云：‘弊弊，經營貌。’”成玄英疏：“誰肯勞形弊智，經營區宇，以事爲事，然後能事。”郭慶藩《集釋》：“神人無功，豈肯有勞天下之迹！”
[9]莫之傷：莫能傷之。郭象注：“物亦不傷之也。”
[10]大浸：大水。成玄英疏：“百六滔天之禍。”王叔岷《校詮》：“大浸，大水也。《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》三一引浸作水。” 稽：至。陸德明《釋文》：“司馬云：‘至也。’”成玄英疏：“稽，至也。”蔣錫昌《逍遥遊校釋》引章炳麟曰：“‘稽’借爲‘詣’，同從‘旨’聲也。《説文》曰：‘詣，候至也。’”
[11]流：化也。成玄英疏：“假令陽九流金之災。”王叔岷《校詮》：“《淮南子·詮言篇》：‘大熱鑠石流金。’流亦化也。”章案：“不熱”與上文“不溺”對文。《莊子》經常以此形容神人、至人、聖人不能爲外物所傷。
[12]塵垢粃（bǐ）穅：污垢糟粕。陸德明《釋文》：“塵垢，猶染污。”成玄英疏：“散爲塵，膩爲垢，穀不熟爲粃，穀皮曰糠，皆猥物也。”王先謙《集解》：“言於煩碎之事物，直以塵垢視之。”王叔岷《校詮》：“《説文》：‘秕，不成粟也。’秕、粃正假字。成疏穅作糠，穅、糠正俗字。”
[13]陶鑄：陶冶，鑄造。成玄英疏：“熔金爲鑄，範土曰陶。”
[14]事：事務，事業。與上文“以天下爲事”對文，意謂專注於外物。錢穆《纂箋》：“褚伯秀曰：‘神人之德，與天同運。推其緒餘，猶足成唐虞之治。而其真，則非世人所知也。’”
宋人資章甫而適諸越[1]，越人斷髮文身[2]，無所用之[3]。堯治天下之民，平海内之政，往見四子藐姑射之山[4]，汾水之陽[5]，窅然喪其天下焉[6]。”
【校注】
[1]宋：宋國。陸德明《釋文》：“宋，今梁國睢陽縣，殷後，微子所封。” 資：販賣。陸德明《釋文》：“李云：‘資，貨也。’”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“《説文》：‘資，貨也。’貨者，猶今所謂販也。”王叔岷《校詮》：“資當訓貨。《廣雅·釋詁四》：‘資，貨也。’” 章甫：冠名，一説專指殷冠。成玄英疏：“章甫，冠名也。”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“《釋文》引李云：‘章甫，殷冠也。’宋爲微子之裔，故尚殷冠。殷冠者，必須雲鬢以承。越既斷髮，故無所用之也。” 適：行往。 諸越：越國。成玄英疏：“二國貿遷往來，乃以章甫爲貨。”郭慶藩《集釋》引李楨曰：“諸越，猶云於越。《春秋》定五年《經》‘於越入吴’，杜注：‘於，發聲也。’《公羊傳》：‘於越者，未能以其名通也。’何休注：‘越人自名於越。’此作諸者，《廣雅·釋言》：‘諸，於也。’《禮記·射義》注：‘諸，猶於也。’是疊韻假借。”
[2]斷：剪斷。 文：同“紋”。王叔岷《校詮》：“《説苑·奉使篇》：‘剪髮文身，爛然成章，以像龍子者，將避水神也。’”
[3]之：代詞，指“章甫”。王叔岷《校詮》：“《淮南子·説林篇》：‘毋賞越人章甫，非其用也。’高注：‘越人斷髮，無用冠爲。’”
[4]四子：指四位得道者。陸德明《釋文》：“司馬、李云：‘王倪、齧缺、被衣、許由。’”王叔岷《校詮》：“《天地篇》：‘堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。’即司馬所注‘四子’之本。”
[5]陽：山南水北曰陽。陸德明《釋文》：“汾水出太原，今莊生寓言也。”成玄英疏：“汾水出自太原，西入於河。水北曰陽，則今之晉州平陽縣，在汾水北，昔堯都也。”
[6]窅（yǎo）然：冥然。成玄英疏：“窅然者寂寥，是深遠之名。”王叔岷《校詮》引奚侗曰：“窅借爲杳，《説文》：‘杳，冥也。’郭注：‘夫堯實冥矣，其迹則堯也。’蓋亦以‘窅然’爲‘冥然’也。《御覽》四十五引正作‘杳然’。” 喪：忘記。成玄英疏：“喪之言忘，是遺蕩之意。”王叔岷《校詮》：“堯忘己之有天下也。”
惠子謂莊子曰[1]：“魏王貽我大瓠之種[2]，我樹之成而實五石[3]，以盛水漿，其堅不能自舉也[4]。剖之以爲瓢[5]，則瓠落無所容[6]。非不呺然大也[7]，吾爲其無用而掊之[8]。”
【校注】
[1]惠子：惠施，約與莊周同時代哲學家。成玄英疏：“姓惠，名施，宋人也，爲梁國相。”
[2]魏王：梁惠王。成玄英疏：“魏王即梁惠王也。昔居安邑，國號爲魏，後爲强秦所逼，徙於大梁，復改爲梁，僭號稱王也。” 貽：贈送。成玄英疏：“貽，遺也。” 瓠（hù）：葫蘆。王先謙《集解》：“瓠，瓜也，即今葫蘆瓜。”
[3]樹：動詞，栽種。成玄英疏：“樹者，藝植之類也。” 成：長成。 石：重量單位。十斗爲一石。陸德明《釋文》：“司馬云：‘實中容五石。’”成玄英疏：“惠施既得瓠種，藝之成就，生子甚大，容受五石。”王叔岷《校詮》：“《説苑·辨物篇》：‘十斗爲一石。’”
[4]堅：堅實，引申指强度。成玄英疏：“虚脆不堅，故不能自勝舉也。”錢穆《纂箋》：“王闓運曰：‘瓠脆盛重，故不可舉。’”
[5]剖：剖開。成玄英疏：“剖，分割之也。” 瓢：葫蘆瓢，古時用作舀水具，今日民間亦有。成玄英疏：“瓢，勺也。”
[6]瓠落：平淺，廓落，形容不能盛水。陸德明《釋文》：“簡文云：‘瓠落，猶廓落也。’司馬云：‘瓠，布護也；落，零落也。’言其平而淺，受水則零落而不容也。”成玄英疏：“瓠落，平淺也。”王叔岷《校詮》：“《御覽》九七九引‘瓠落’作‘廓落’，從簡文注也。《御覽》七六二引此作‘護落’……，與‘瓠落’同。瓠、濩並與
通，《廣雅·釋詁三》：‘，寬也。’”
[7]呺（xiāo）：虚大之貌。陸德明《釋文》：“本亦作號。徐許憍反。李云：‘號然，虚大貌。’”錢穆《纂箋》：“俞樾曰：‘呺，《文選注》引作枵，虚也。’”王叔岷《校詮》：“枵、號正假字。呺，俗字。”
[8]掊：擊破。陸德明《釋文》：“司馬云：‘擊破也。’”成玄英疏：“掊，打破也。”
莊子曰：“夫子固拙於用大矣[1]。宋人有善爲不龜手之藥者[2]，世世以洴澼絖爲事[3]。客聞之，請買其方百金[4]。聚族而謀曰：‘我世世爲洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金[5]，請與之。’客得之，以説吴王[6]。越有難[7]，吴王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之[8]。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽而浮乎江湖[9]，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫[10]！”
【校注】
[1]用大：使用、處理大物。
[2]龜：龜裂。郭象注：“其藥能令手不拘坼。”陸德明《釋文》：“司馬云：‘文坼如龜文也。’又云：‘如龜攣縮也。’”成玄英疏：“手指生瘡，拘坼有同龜背。”
[3]洴澼絖（pínɡpìkuànɡ）：漂洗衣物。郭象注：“常漂絮於水中也。”陸德明《釋文》：“李云：‘洴澼絖者，漂絮於水上。’絖，絮也。”成玄英疏：“洴，浮；澼，漂也。絖，絮也。”錢穆《纂箋》：“盧文弨曰：‘洴澼雙聲字，是擊絮之聲。’”
[4]方：藥方。陸德明《釋文》：“李云：‘金方寸重一斤爲一金。’百金，百斤也。”成玄英疏：“他國遊客，偶爾聞之，請買手瘡一術，遂費百金之價者也。”
[5]鬻：買。成玄英疏：“鬻，買也。” 技：技術，技藝。此處指藥方。
[6]説（shuì）：遊説，説服。成玄英疏：“客素禀雄才，天生睿智，既得方術，遂説吴王。”
[7]有難（nàn）：發難。指越國發兵進犯。成玄英疏：“越國兵難侵吴。”王叔岷《校詮》：“有猶爲也，謂越爲兵難侵吴也。”
[8]裂地：割地，指封地。成玄英疏：“獲此大捷，獻凱而旋，勳庸客著，胙之茆土。” 封：封侯。
[9]慮：考慮，計劃。蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“慮乃考慮或設法之義，常語也。”王叔岷《校詮》引朱駿聲曰：“《廣雅·釋詁四》：‘慮，議也。’” 樽：酒器。陸德明《釋文》：“司馬云：‘樽如酒器，縛之於身，浮於江湖，可以自渡。’”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“‘樽’爲酒器。‘大樽’者，言瓠瓢之形猶如大樽。”
[10]蓬：草名，此處形容如同茅塞。郭象注：“蓬，非直達者也。”成玄英疏：“蓬，草名，拳曲不直也。”錢穆《纂箋》：“向秀曰：‘蓬者短不暢，曲士之謂。’阮毓崧曰：‘此與《孟子》茅塞義略同。’”王叔岷《校詮》：“《孟子·盡心篇》：‘今茅塞子之心矣！’”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[1]。其大本擁腫而不中繩墨[2]，其小枝卷曲而不中規矩[3]，立之塗[4]，匠者不顧[5]。今子之言，大而無用，衆所同去也[6]。”
【校注】
[1]樗（chǔ）：樹名。成玄英疏：“樗，栲漆之類，嗅之甚臭，惡木者也。”
[2]大本：主幹。成玄英疏：“根本擁腫。” 擁腫：病腫。陸德明《釋文》：“李云：‘擁腫，猶盤癭。’”成玄英疏：“擁腫，盤癭也。”王叔岷《校詮》引奚侗云：“擁當作癰。《説文》：‘癰，腫也。腫，癰也。’癰、腫互訓，亦連語也。‘大本擁腫’，言其形盤結如癰腫然。” 中：切中。 繩墨：木匠度量、切割木材之器具。
[3]小枝：與上文“大本”對文。成玄英疏：“枝幹攣卷。” 規矩：圓規和尺，木匠工具。成玄英疏：“規圓而矩方。”
[4]立：樹立。成玄英疏：“立之行路之旁。”王叔岷《校詮》：“立猶植也，生也。” 塗：同“途”。成玄英疏：“塗，道也。”
[5]顧：顧盼，看。成玄英疏：“樹既擁腫不材，匠人不顧。”
[6]去：拋棄。王先謙《集解》：“猶言棄而不取。”
莊子曰：“子獨不見狸狌乎[1]？卑身而伏[2]，以候敖者[3]；東西跳梁[4]，不避高下；中於機辟[5]，死於罔罟[6]。今夫斄牛[7]，其大若垂天之雲。此能爲大矣[8]，而不能執鼠[9]。今子有大樹，患其無用[10]，何不樹之於無何有之鄉[11]，廣莫之野[12]，彷徨乎無爲其側[13]，逍遥乎寢卧其下。不夭斤斧[14]，物無害者[15]，無所可用，安所困苦哉[16]！”
【校注】
[1]獨：猶“何”。王叔岷《校詮》：“獨猶何也。” 狸：貓。王叔岷《校詮》：“狸與貍同，《廣雅·釋獸》：‘貍，貓也。’《説文》貍下段注：‘即俗所謂野貓。’” 狌（shēnɡ）：鼬，黄鼠狼。陸德明《釋文》：“司馬云：‘
也。’”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“馬氏以爲‘狌’即《説文》之‘鼬’，是也。……鼠狼單言之，或曰鼪，或曰鼬，均無不可。惟連言之，則曰鼪鼬。”王叔岷《校詮》：“司馬釋狌爲，與鼬同，《秋水篇》：‘捕鼠不如狸狌。’《釋文》引崔本作鼬。《廣雅·釋獸》：‘鼠狼，鼬。’王氏疏證：‘今俗通呼黄鼠狼。’”
[2]伏：藏伏，藏匿。成玄英疏：“卑伏其身。”
[3]敖者：指雞、鼠等。陸德明《釋文》：“司馬音遨，謂伺遨翔之物而食之，雞鼠之屬也。”蔣錫昌《逍遥遊校釋》：“《説文》：‘敖，出遊也。’‘敖者’指出遊之物而言，如雞鼠之類是也。”王叔岷《校詮》：“敖、遨正俗字。”
[4]跳梁：跳躍。成玄英疏：“跳梁，猶走躑也。”
[5]中：被擊中。 機辟：機關。王先謙《集解》：“辟，所以陷物。《鹽鐵論·刑法篇》‘辟陷設而當其蹊’，與此同義。亦作‘臂’。《楚辭·哀時命篇》：‘外迫脅於機臂兮。’機臂，即機辟也。《玉篇》王注以爲弩身。”
[6]罔罟：網。罔同“網”。成玄英疏：“罔罟，罝罘也。”王叔岷《校詮》：“《山木篇》‘然且不免於罔羅機辟之患’，與此同例。”
[7]斄（lí）牛：牦牛。陸德明《釋文》：“司馬云：‘旄牛。’”成玄英疏：“斄牛，猶旄牛也，出西南夷。其形甚大，山中遠望，如天際之雲。”王叔岷《校詮》：“《御覽》八九九、《記纂淵海》九八引斄並作氂，《事類賦》二二三《獸部三》注引作犛，《説文》：‘犛，西南夷長髦牛也。’段注：‘旄牛即犛牛，犛牛之尾曰氂，以氂爲幢曰旄。’”
[8]能爲：可謂。王叔岷《校詮》：“‘能爲’，猶‘可謂’。”
[9]執：捉拿，捕捉。成玄英疏：“跳梁投鼠，不及野狸。”
[10]患：憂慮，操心。
[11]無何有：虚無之意。成玄英疏：“無何有，猶無有也。”
[12]莫：大。陸德明《釋文》：“謂寂絶無爲之地也。簡文云：‘莫，大也。’”王叔岷《校詮》：“《小爾雅·廣詁》：‘莫，大也。’”章案：“無何有之鄉”、“廣莫之野”，皆《莊子》寓言筆法，喻虚無縹緲之地。
[13]彷徨：逍遥之意。陸德明《釋文》：“彷徨，猶翱翔也。”成玄英疏：“彷徨，縱任之名。”王叔岷《校詮》：“成疏‘彷徨’爲‘縱任’，與‘遊戲’義略近。”
[14]夭：夭折。 斤：斧也。
[15]物：外物。成玄英疏：“匠人不顧，斤斧不加，夭折之災，何從而至。”
[16]安：爲何。成玄英疏：“何所困苦哉！”