六 小结

以上我们简要论述了朱子思想中有关“理气强弱”的一些问题，我们可以看到朱子思想既有“理强气弱”的一面，又有“气强理弱”的一面。这里我们似乎可以对上面的论述做一总结。可以说，无论是禀气还是气运导致的“气强理弱”，都属于气的流行层面。正是在实然的气化流行世界，理虽然是主宰，但是气可以凝结造作，而理却没有这一能力。气不仅是世界的物质性根源，也是这个世界动力的根源。由于气本身具有的活动性导致理随着气凝聚而赋予在物之中，进而出现“气强理弱”。这一“气强理弱”是修养功夫的必要保证，人因此才有修养的必要。而修养则是现实层面“理强气弱”得以可能的必要条件，通过变化气质等修养功夫，最终使人的善性得以展现。同时在修养过程中，理气之间的强弱关系也不是完全的“非此即彼”，气的强反而有助于修养目的的实现。但在上述论述中，朱子没有明确交代为何修养功夫使得理强而气弱，气又何以能在修养中发挥积极作用。其实这里我们还要补充的是，在朱子思想中除了流行上的“气强理弱”、功夫上变化气质导致的“理强气弱”，还有一个层面需要注意，也就是本体上的“理生气”。只有从“理生气”的问题出发，我们才能回答诸多对朱子相关的质疑，尤其是回应认为朱子的历史观中有某种“悲观”的味道、“气强理弱”是决定性的观点。