二 夏姬性关系引发的政治风波
爱情和婚姻有内在心灵诉求与外在社会关系的区别，那么性呢？其实，性也是人的内在需求，甚至可以说是更本质的需求，因为性是生命力的体现、从前面的历史事件可以清楚地看到，婚姻往往受制于外在因素，对上层人士而言，政治的影响尤为深刻、同样，性有时会受到政治的影响，甚至是被压抑，可是反过来，性对政治也有巨大的冲击力、夏姬的经历即是这样的典型例子。
夏姬是郑穆公的女儿，她尚未出嫁前就与庶兄公子蛮兄妹乱伦，不到三年，公子蛮死了、后来她嫁给了陈国夏御叔，故而被称为夏姬，生了儿子夏征舒，十二年后，夏御叔也死了、夏姬就与陈灵公、孔宁和仪行父君臣三人私通，这三个人太不像话，公然在朝堂上拿着夏姬给他们的贴身衣服互相开玩笑，不以为耻，反以为荣、大臣泄冶实在看不下去了，严肃地向陈灵公指出，君臣在朝堂上肆无忌惮地谈论自己的淫乱之事，只会让老百姓无所适从、可惜这番义正辞严的话不仅没能让这三人有所收敛或改正，反而给泄冶惹来了杀身之祸，这三人仍是外甥打灯笼——照旧、《诗经·陈风·株林》即是专门讽刺四人淫乱关系的作品、有一次在夏姬家里，陈灵公跟仪行父开玩笑说，夏征舒长得真像你、仪行父反过来回答，长得也像国君你、这实在是太过分了，那时夏征舒已经长大，听到这番话非常不爽，于是在自己家里杀了陈灵公、夏征舒自立为国君，孔宁和仪行父逃奔楚国。
在这件事情上，本就是陈灵公有错在先，虽然是弑君的大事，但陈国人似乎没怎么放在心上、然而，楚国或许是听信了孔宁和仪行父的话，或许是想利用这个机会扩张实力，竟然以此为借口出兵陈国，夏征舒抵挡不住，兵败被杀、那么，应当如何处置夏姬呢？当时楚国是“春秋五霸”之一的楚庄王在位，这是位雄才大略的君主，但当夏姬被带到他面前时，连这样的君主也不免动心了，他打算纳娶夏姬、这时申公巫臣站了出来，讲了一番大道理，大意是讨伐陈国本是为了主持公道，处置弑君这种逆行，要是事后纳娶夏姬，就会让人误以为是为美色而打仗，出兵的正义性便会大打折扣、楚庄王不愧是明君，听从劝告，打消了这个念头、不过，仍有人被夏姬的美色所迷倒，那就是楚国的重臣子反，既然国君不娶，他觉得该轮到自己了、申公巫臣又讲了一番大道理，大意是夏姬是一个不祥之人，子蛮和夏御叔早早过世，陈灵公和夏征舒被杀，孔宁和仪行父被迫出逃，陈国亡国，都是夏姬引起的、天下漂亮的女子多得是，为何非要娶这个祸国亡家之人呢？这个理由对子反很有杀伤力，他也放弃了、楚庄王把夏姬赐给了另一个大臣连尹襄老，此人没过多久就战死了，他的遗体尚在晋国，他的儿子黑要不是急着给父亲报仇，而是急着与后妈夏姬乱伦。
这个过程看起来相当混乱，但男主角的重头戏才刚刚拉开帷幕、申公巫臣看到机会来了，派人给夏姬传话，让她赶紧回娘家郑国，自己定要娶她、原来，前面那些堂而皇之的话，只不过是申公巫臣的障眼法而已，而且他已经通盘布局好了、夏姬怎样才能回去呢？理由正是迎回连尹襄老的尸体、申公巫臣是当时政治舞台上的活跃人物，他利用自己的社会关系在各国之间周旋，先是让郑国告诉楚国，只要夏姬亲自前来，就可以得到连尹襄老的尸体、然后让夏姬向楚庄王报告此事，楚庄王则向申公巫臣咨询是否可行，既然这是一个布好的局，申公巫臣自然早就准备好了足够充分的理由，说服楚庄王同意、夏姬回国前，还故意放出话来，不见到连尹襄老的尸体，就不回楚国了、实际上她早已不打算回来了、楚庄王去世后，楚共王继位、这时晋国打败齐国，齐国向楚国求援，楚共王派申公巫臣出使齐国，申公巫臣带着自己的所有财产随行，从齐国返回、途经郑国时，他让副使带着齐国赠送的礼物回楚国复命，自己在郑国迎娶夏姬，随后两人一起逃亡到了晋国。
可以说，这是春秋历史上最有名的无间道事件，而且发生在楚庄王去世、楚共王新立不久之时，这让楚国相当难堪，子反尤为生气：当初你那么冠冕堂皇地劝阻我，弄到最后原来是在为自己盘算、子反请求楚共王给晋国送去重礼，设法说服晋国永远不要任用申公巫臣，从而大大压缩他的活动空间、楚共王还算明智，并未采纳，理由是申公巫臣在楚庄王时代立下过汗马功劳，现在他若是对晋国有用的话，晋国必然不会听从楚国的建议；若是对晋国没用的话，那就随他去吧、虽然楚共王没有采取任何针对性措施，但申公巫臣在楚国的家族遭了大殃，因为申公巫臣不仅得罪了子反，还得罪了另一个大臣子重，原因是有一次楚国打了胜仗，子重想要楚国北部的两个防御要地作为自己的封赏，申公巫臣劝阻了楚庄王，因为这两个地方既是抵御北方、也是进取中原的要冲，不应作为私人封地、正因如此，子反和子重联合起来，对申公巫臣家族大开杀戒，同时杀了黑要，分了他们的家产。
事情到此仍未结束，申公巫臣得到这个消息后，给楚国的这两个大臣写信，强烈谴责他们滥杀无辜，还示威性地宣称，咱们走着瞧，我定会让你们疲于奔命而死、申公巫臣确实是个翻手为云覆手为雨的人物，他得到晋国使臣的身份，出使吴国，不仅把楚国先进的作战技术教给吴国，还唆使吴国背叛楚国，不断骚扰，弄得楚国非常被动，一年之中七次往返，疲于奔命、晋国扶持吴国对抗楚国，意图和效果都很明显，吴国不断壮大，楚国遭到削弱，霸业由此受到掣肘、毫不夸张地说，这件事情在某种程度上左右了春秋时期诸侯实力的此消彼长。
申公巫臣和夏姬在晋国可能生活得比较幸福，史书记载两人至少有一个女儿、他俩的人生可谓轰轰烈烈，天下闻名，这甚至影响到女儿的婚姻大事、晋国名臣叔向想娶他们的女儿，但遭到自己母亲的坚决反对，理由正是这个女孩子的母亲杀三夫、一君、一子，亡一国、两卿，堪称红颜祸水的不二代表，娶这类德义不佳的尤物必有祸患、叔向听了，很是畏惧，但晋平公仍强迫他娶了、申公巫臣和夏姬的女儿倒没捅过什么娄子，而且生了儿子伯石（即杨食我）、伯石刚出生的时候，叔向的母亲前去看望，她还没见到孙子，只是在堂前听到他的哭声，就立刻掉头走了，并说这是豺狼般的声音，这样的男子必有野心，将来恐怕会毁掉羊舌氏一族、后来果然如此。
史书的这段记载，表达了强烈的道德倾向，那就是红颜祸水论，即把高颜值的女性视为祸乱国家或家族的根源、其实，审视这个事件的前前后后可知，夏姬的自由度固然大于宣姜，但她仍不足以左右政局，真正的操盘手是申公巫臣、红颜祸国论在中国古代很有市场，但未必符合事实，因为红颜是否成为祸水，关键在于男人、如果男人立身行事正派，又怎会祸事无端及身？正因男人沉溺美色，荒废正事，不行正道，才导致了亡国败家，哪里是红颜祸国，分明是男人自我放纵祸国祸家！而且，许多与夏姬有关系的男人死了，这是她的错吗？像申公巫臣这样的情种，历经曲折而与夏姬在一起，不是很幸福么？
中国向来有反贪官不反皇帝的传统，总喜欢吹嘘天子什么都好，只是身边的人（包括奸臣、太监、美女等）把他唆使坏了、同样的逻辑推演是，只因母亲是尤物，才会生出不肖之子，以致毁掉了整个家族、事实上，苍蝇不叮无缝蛋，在男权社会，问题的根本仍在男人，凡事归罪于红颜，既不属实，也不公正、直到今天，仍有人呼吁女性在公共场合不要穿得太暴露、对女性而言，着装是否得体，这是个人品位的呈现；对男性而言，怎么不先管好自己的贼心和贼眼呢？这类呼吁也实在太可笑了。