讳辩
【原文】
愈与李贺书，劝贺举进士①。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰②:“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳③。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也④。”律曰：“不讳嫌名⑤。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类”是也⑥。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名“仁”，子不得为人乎？
【注释】
①李贺（791—817年）：字长吉，唐诗人，因避父讳，不能应试。
②皇甫湜（shí）：唐代文学家，曾跟从韩愈学古文。
③不偏讳：名有两字，只讳一字。偏：一半。一说“偏”即“遍”，全部、普遍的意思。
④“谓若……”两句：孔子的母亲名“征（zhēng）在”，孔子在说“征”时不连用“在”，在说“在”时不连用“征”。意即只要不连用，就用不着避讳。如唐代律文中有“二名不偏讳”的条文，则此两句为律文的释文。这条释文袭用《礼记·檀弓下》正文及《礼记·曲礼上》郑玄的注解。
⑤嫌名：与人名中发音相近的字。
⑥蓲（qiū）：古汉字，同“丘”。
【译文】
我写了一封信给李贺，勉励他去考进士。李贺去应试进士很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考试才对，勉励他去赶考的人是不对的。”听到这种议论的人不加辨析，随声附和，众口一词。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”
礼法规定说：“凡双名不专讳一个字。”解读者说：“孔子的母亲名‘征在’孔子在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’。”礼法规定又说：“不讳声音相近的字。”解读者说：“譬如‘禹’之与‘雨’,‘丘’之与‘蓲’之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了“二名律”呢？还是违背了“嫌名律”呢？父亲名叫晋肃，儿子便不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？
【原文】
夫讳始于何时？作法制以教天下者①，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏②，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也③。惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典④，贺举进士为可邪？为不可邪？
【注释】
①法制：礼法制度。
②章：奏章。诏：诏书。
③浒、势、秉、机：此四字分别与唐代帝名同音。唐高祖名虎，唐太宗名世民，李渊之父名昞，唐玄宗名隆基。
④稽：检核。国家之典：指历代皇帝名讳所忌以及一些诏令不避讳的事例。
【译文】
试问避讳是从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下众生的人，不是周公、孔子吗？而周公作诗吟赋不避讳，孔子不避讳母亲名字中的单独任何一个字，《春秋》中对人名字发音相近不避讳的情况也没加以讥讽，周康王钊的孙子，谥号却是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，像这样的名字让他们的儿子怎样去避讳呢？难道为了避讳与父名发音相近的字，就连他们的姓也避了吗？还是就无须避讳那些近音字了呢？汉代讳汉武帝的名“彻”，遇到“彻”字就改为“通”字，但没听说避讳车辙的“辙”字为别的什么字；讳吕后名字中的“雉”，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳治天下的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下传诏书，也没听说要避浒、势、秉、机这些字，只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样说出来是触犯避讳的。士大夫的言论和行事，究竟应该遵照什么礼法制度呢？如今，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士应试，到底是可以还是不可以呢？
【原文】
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣①。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行②，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
【注释】
①讥：讥笑，非议。
②务行：致力于实行。
【译文】
大凡孝敬父母能像曾参那样，就可以免遭非议了；做人能像周公、孔子那样，也能达到境界的顶点了。而现在的读书人，不致力于学习曾参、周公、孔子的行为处事，却要在避讳亲人的名字上，去超越曾参、周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参毕竟是无法超越的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那岂不是宦官、宫女对亲人的孝顺比周公、孔子、曾参还要好了吗？